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本生经(第5卷-第6卷)

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〔菩萨＝行者〕此本生谭是佛在祇园精舍时，对某厌出家比丘所作之谈话。彼为住于舍卫城内某良家之子，归依佛法而出家。某日，彼于舍卫城中巡回托钵，见一装饰美丽之妇人，起爱执之心，心情…师尊等见之，问其不快之理由，知彼欲思还俗，云：「法友！佛为爱欲及其他烦恼所恼者，除去烦恼，说四谛之教，导致预流果及其他。可伴汝往佛所。」于是来至佛所。佛曰：「汝…佛对彼曰：「比丘！所谓妇人者，昔以禅定之力，断尽烦恼清净之人，尚起烦恼，况汝空虚之人，如何不起烦恼？清净之人一起烦恼，世誉至高之人，则名誉坠落，而不清净之人，更…昔日，波罗奈国梵与王治国时，菩萨出生于有八亿财之婆罗门大家，达成年后，往得叉尸罗，学所有学艺，归至波罗奈娶妻。两亲亡故，营死后之哀吊，看守多金，彼思：「此宝今在…翌日，打扮身体，午前整发及着羚羊之皮衣，携托钵之器，制心及诸根，具威仪，只见身前六尺之处，以殊胜之姿，具备美之焦点，惹人注目入于都中。为托钵而到处行走，抵达王宫…菩萨向大臣之手交与托钵之器，登大高台之上。王礼拜菩萨，使坐玉座之上，自为调粥及以硬食供养。食事已毕，开始询问，王依菩萨之对答间，愈益对彼信仰礼拜：「尊师！现住何…菩萨尔后十二年间住于其处。某时，国境地方乱起，王思前往镇压，呼妃至曰：「我妃！予或汝必须留于都中。」妃曰：「是何缘故，请王示知。」「我妃！因彼高德行者在此。」妃…王去之后，菩萨于自己洽意之时，常时前来入于宫中进食。某日，菩萨来时甚迟，妃调配所有软硬食物，进行沐浴，然后着饰预备低榻，以待菩萨到来；而妃则随意着薰香之下衣卧于…国王于国境地方镇乱归来，施庄饰巡视都中，入于王宫之中。王思：「欲见菩萨」，来到苑内，见道院荒芜之状，「彼或往他处而去矣！」王边言边行，开启草舍之门口入内，见彼卧…一二三如此，菩萨唱此三偈，为国王说法，使王出草舍之外。菩萨为观法之预备修行，再得一度失去之禅定，出草舍之外，坐于空中，与国王以训诫，告王曰：「大王！予将归雪山地方。」…佛述此法语后，说明圣谛之理——说圣谛之理竟，厌出家之比丘，入阿罗汉果，有者达预流果，有者达一来果，有者达不还果——佛为作本生今昔之结语：「尔时，国王是阿难，行者…〔菩萨＝阿阇梨〕此本生谭，是佛在祇园精舍时，对某一易怒比丘所作之谈话。彼比丘实易怒，甚不稳〔静〕，彼稍受〔人〕言，即显示忿怒、憎恶与不满。比丘等于法堂中作如下之议论：「诸位法友！某比丘易怒，颇为不稳，恰如投入灶中之盐，沸然之状。如此向无瞋恚为〔本质〕之宗教出家，一旦发怒而不能抑制。」佛闻其语，遣一…昔日，梵与王于波罗奈之都治国时，有名梵与王子之王子。昔日诸王，纵然于自己城下，虽有世间有名之阿阇梨居住，「然而为抑制王子等高慢尊大，使之耐寒暑、通晓世道」，更为…不久抵达得叉尸罗，往访阿阇梨之宅。阿阇梨已为青年婆罗门等讲义完毕，起座于家之门口经行时，王子到着其家，伫立其所，彼见阿阇梨，立即脱靴折伞，向阿阇梨敬礼毕，立于〔…王子食事毕，暂休息后，往阿阇梨前敬礼侍立。阿阇梨：「由何处来？」王子：「由波罗奈。」阿阇梨：「汝为谁之子？」王子：「波罗奈王之子。」阿阇梨：「为何而来？」王子：…王子于就学中之某日，与阿阇梨一同前往入浴。彼时有一老婆准备于〔天日〕之下扩晒白胡麻，坐而看守。王子见白胡麻时欲食，遂取一握之胡麻食之。老婆自思：「此辈必系饿急。…王子热心用功，成就学艺后自思：「予必杀此人〔阿阇梨〕。」彼心中秘记阿阇梨所犯之罪。归国之际，向阿阇梨敬礼：「阿阇梨！予如于波罗奈继承王位，必遣使者来师前，彼时望…彼到着波罗奈后，谒见父母，禀告学艺之事。王思：「因长生故，予能再见予子〔出世〕，于予有生之年，愿见其为王之尊严。」王使王子登上王位。彼于享受王尊严之间，追忆阿阇…王喜，呼婆罗门使入，来至王前谒见，王怒眼中充血，王呼大臣曰：「予友！予为阿阇梨所打之处，至今犹痛。阿阇梨彼额现死〔相〕『自己将死』而来。今日彼将无命。」于是唱初…一二如此告彼，以死威胁。闻王之言终了，阿阇梨唱第三之偈：三「因此，大王！汝自身应如是知，于如是之时怀恨，实是正理之外。大王！汝身若不受我如斯之教，经时日久，则菓子、砂糖及种种果物，均将取得，惑溺于盗行，逐渐成为窃盗、抢…佛述此法语后，说明圣谛之理，说圣谛之理竟，易怒比丘得不还果，多数之人成为预流、一来、不还。佛云：「尔时之王是易怒比丘，阿阇梨即是我。」〔菩萨＝行者〕此本生谭，是佛在阿罗毘郊外阿伽罗婆寺时，对僧房建立规则所作之谈话。实则住在阿罗毘之托钵僧等，因建立僧房而云此等语：「请出人，请提供助手。」专心于行乞劝进。为行乞…某时，尊者大迦叶来阿罗毘行乞，人人见长老前来，亦同样如前逃去。彼食后由行乞归来，呼比丘等问曰：「诸位法友！以前此阿罗毘得食容易，今如何得食困难？」尊者闻其原因后…昔日，梵与王于波罗奈都治国时，菩萨生于大富豪婆罗门之家庭。彼于能巡回走路之时，另他有德者由母胎中出生。彼等兄弟二人达成年后，对父母之死，起悲哀心，隐遁于恒河岸边…某日，有一名宝珠颈龙王，由栖家外出，化作婆罗门状，于恒河岸边游步，往弟之庵处寒暄，坐于一方。彼等互相交谈，甚为亲密。彼此不能舍离。宝珠颈屡次前来行者（弟）之前，…某日，彼来至兄前。尔时兄问彼曰：「汝如何如此瘠衰可哀，颜色渐次褪黄，筋脉出现身体表面？」其弟告彼发生之事，弟：「予兄！汝意云何，汝对彼龙之来，喜与不喜？」兄：「…一二斯言终后，彼龙王潜入水中，往自己之龙宫再不复返。而行者不见彼美丽之龙王，益形瘠衰可哀，渐次褪为黄色，筋脉现于身体表面。尔时，兄之行者前来，思：「见弟之容姿」，见…三斯云终后，「此后汝勿再悲」，兄加以慰藉，归自己之庵而去。其后，彼等兄弟二人，均得神通而解脱，得生梵天界中。佛云：「汝等比丘！如是住于满七宝龙宫之龙，尚不喜恳切求愿，更何况为人间。」佛述此法语后，作本生今昔之结语：「尔时之弟是阿难，其兄实即是我。」〔菩萨＝伯乐〕此一本生谭，是佛在祇园精舍时，对长老舍利弗所作之谈话。某时，等正觉者于舍卫城住雨安居，游行终了再归时，诸人自思：「予等应欢待客僧。」于是向以佛为上首之僧团布施。…尔时，有一贫穷老婆，唯准备一人之份，中午之时，各人向比丘分配施物，派送完毕，贫婆来至传法僧之前云：「请为我分配一人比丘之施物。」彼云：「所有比丘皆已分配完毕，今…「实则为一老婆，法将〔舍利弗〕于其家被供设座席。」此一风声为多数诚笃信心之人所闻。就中，拘萨罗国波斯匿王闻得其事，王曰：「我应向奉侍尊者之〔老婆〕，使着此衣服，…法堂中，比丘等就长老之美德，开始作如下之议论：「诸位法友！法将〔舍利弗〕救老婆于贫困，为后援者，而由彼女所与之食物，不厌而食。」佛适出于其处问曰：「汝等比丘！汝…昔日梵与王于波罗奈之都治国时，菩萨生于北国之商家，居于北国地方之五百伯乐，带马来波罗奈贩卖。某伯乐带五百头马，向波罗奈之大道而来。途中距波罗奈不远处有一街，其处尝为大富豪商人所居，有大宅邸，家族渐次死亡，只有老婆一人生存，住其宅邸。伯乐到达其街，云：「…其后，菩萨〔伯乐〕带同五百头马来时，亦宿于老婆之家。当众马嗅到由以谷糠为常食之辛头驹马廐之臭味时，一匹马亦不入其家。因此，菩萨问老婆曰：「老婆婆！汝家有马？」老…菩萨逗留二三日，喜爱马于出发时曰：「老婆婆！予付代价，请将此驹予我。」老婆：「汝何出此言，使我卖子。」菩萨：「老婆婆！汝其食何物而养育？」老婆：「予使其食饭、粥…于是菩萨将马之四足、尾部、头部、分别计值，置与合于六个〔千金币〕钱袋，使老婆着新衣，付装饰立于辛头驹之前。驹开眼见婆而流泪，然彼抚马脊背曰：「我已得养育金，我子…翌日，菩萨为驹准备美味之食物，自思：「予今将试见驹是否真正知自己之力。」于桶中注入糠汁与食。驹不食糠汁，〔示意如言〕：「予不食此食物。」菩萨为试彼而唱第一之偈：一辛头驹闻后，唱次之二偈：二三菩萨闻之曰：「我为试汝而为此，汝勿恼怒。」于是以美味使彼食之，而后带彼一同前往御苑。于一方之侧，系五百头马，他方之侧，以美丽帐幔围绕，下敷毛毡，上张天幕，入辛头…王来见马问曰：「此马何故独离？」菩萨：「大王！如不将辛头马单独离置，则此等之马，将四散奔逃。」王问：「辛头驹如是可观耶？」菩萨：「如是，大王。」王云：「如是，予…如是显示此马非常之速力后，菩萨下马，拍手而伸掌，马走近前，四足并在一起立于掌上。尔时，菩萨向王曰：「大王！依所有方法显示其速力之时，即令大海之四周，对此马而言，…而此马到来以来，全阎浮洲之主权，归属于王。王从菩萨之训诫，为净布施，得生于天上。佛述此法语后，说明圣谛之理——说圣谛之理竟，有者为预流，有者为一来，有者为不还——佛为作本生今昔之结语：「尔时之老婆是此老婆，辛头马是舍利弗，王是阿难，伯乐即是…〔菩萨＝鹦鹉〕此本生谭，是佛在祇园精舍时，对过余多食不能消化而死之一比丘所作之谈话。如此于彼死时，比丘等于法堂中，就彼之无德开始议论：「诸位法友！某比丘不知自己腹之分量，过余…昔日，梵与王于波罗奈之都治国时，菩萨生于雪山地方鹦鹉之胎，为住于雪山之山腹连绵至海数千鹦鹉之王。彼有一只子鸟，彼子鸟成长力强之时，菩萨之眼力已弱。鹦鹉之速力惊人…某日，彼向有饵场所行进，立于山颠眺望大海，发现一岛，而彼处有美味金色果实之庵罗林。彼于翌日取饵之时，飞往庵罗林中落下，饮庵罗汁，取庵罗果实而归，与其父母。菩萨食…某日，彼饮大量庵罗汁后，取与父母之庵罗果实越海而来时，因长途搬运，身体疲困，丢盹瞌睡，将辛苦持来之庵罗果实由口中脱落。彼渐渐脱离原来之道路，来至水面，遂坠入水中…于应归来之时而不返，菩萨知其「坠海而死」，而彼之父母因不得食物亦饥饿而死。佛述此昔日之故事后，现成正觉之佛，乃唱此偈：一二三佛述此法语后，说明圣谛之理——说圣谛之理竟，多人或得预流、或得一来、或得不还、或得阿罗汉——佛为作本生今昔之结语：「尔时鹦鹉之子是食不节制比丘，鹦鹉之王即是我。…〔菩萨＝商队主〕此本生谭，是佛在祇园精舍时，对居住在舍卫城商人所作之谈话。彼等于舍卫城收买商品，用车满载后，为贩卖而出发时，招待如来，行大布施，归依持戒，礼敬佛毕，云：「世尊！…彼等于困难途中，见一古井，「此井无水，然吾等咽喉甚渴，试向下挖掘。」于挖掘间，相继获得量多之铁与琉璃等物。彼等喜甚，将此等财宝满载车中，安全归来抵达舍卫城。彼等…昔日，波罗奈国梵与王治国时，菩萨生于商人之家庭，达成年后，为商队主。彼于波罗奈买入商品，满载车中，与多数商人为伴，走上难路，其处见一古井。彼等商人欲思「饮水」，…尔时，菩萨向彼等云：「汝等商人！贪欲为灭亡之根本，吾等既已获得诸多财宝，就此满足，勿多下掘。」彼等不受菩萨阻止，继续挖掘。然此井为龙所独占，住于井下之龙王，自己之栖家破坏，于土块尘芥落下时怒起，除菩萨外，均被龙之鼻息击死。而后龙由龙宫出，付轭于车上，满载财宝，协助菩萨心情愉快坐于车…佛述此昔日之故事后，成正等觉之佛，唱以下之偈：一二三佛述此法语已，作本生今昔之结语：「尔时龙王是舍利弗，商队主即是我。」〔菩萨＝王〕此本生谭，是佛在祇园精舍时，对智慧之称赞所作之谈话。比丘等坐于法堂，称赞十力（佛）之智慧：「如来有大智、多智、机智、敏智、锐智、达智，其智慧超越天界，超越人界。…汝等比丘！昔日波罗奈国结民王治国时，菩萨生于王妃之胎。其颜清净如善磨黄金之镜面，甚为庄严，于彼之命名日，尊为镜面王子之名。至七岁时，父使彼修得三吠陀及于此世间所…一大臣等曰：「诚如殿下所言。」于是伴猿而去。而经一二日后，复为其猿着饰，伴来法庭：「殿下！此为父君大王时之司法大臣，掌司法之事，宜采用此男，使执司法之事务。」王子…二大臣等闻此偈曰：「诚如殿下之所言。」于是伴猿而去。而复于某日，着饰其猿，伴来法庭：「殿下！此男于父君大王时，善仕母、父，于家庭善尊敬老年者，宜采用此男。」王子熟…三大臣等曰：「诚如殿下所言。」于是伴猿而去，皆谓「王子贤明能以治国。」菩萨即王位，使市内敲铜锣云：「镜面王之敕令下达。」尔来菩萨善于治国，彼之善政，扩及阎浮洲全体，而为示彼之贤德，对彼有十四问题提出：于是有如下之连锁故事。当菩萨即王位时，有结民王侍仆伽玛尼阐陀者如是思考：「此王国将依与〔王子同样〕之少年人而繁荣，予已年老，将不能奉仕少年王子。予将于田舍建立农业生活。」彼往离街三由…于共同伴行往王宫途中，来至伽玛尼某友人之村时，「予甚饥饿，入村进食，于食毕之前，君在此等候。」遂入友人之家，然友人不在，友人之妻见彼：「为君尚无调成之食，请少待…此时某村之门前，一马夫不能制马，马渐次接近彼等奔来，马夫见伽玛尼告曰：「阐陀伽玛尼伯父！请用何物打马制止。」伽玛尼手握一石投掷，洽中马足，如折伊兰草茎，马足折断…伽玛尼与三男一同进行自思：「如此诸人，向王控我，牛之代价予尚无法支付，而况流产胎儿之偿金，又马之代价，如何可得？予死为宜。」中途近于道路森林之中，彼见一侧有崖之…此时于他村之门首，有一村长见伽玛尼阐陀：「阐陀伯父！汝往何处？」「往见国王。」「汝必能见王，予欲向王传言，请为代传。」伽玛尼：「可为代传。」村长：「予以前美貌有…更往前进，于他村之门前，一娼妇见彼：「阐陀伯父！往何处？」「往见国王。」「王为贤能之评判，请传予之传言。」告以如下之事：「予以前收入甚丰，今则不得如槟榔子之金，…更往前进，于他村门前，一少女见彼，同样寻问后告曰：「余不能居于夫家，亦不能居于自家，是何缘故？请寻问王，并请告我。」由其处更往前进时，于近大道之蚁垤，住有一蛇，见彼：「阐陀！汝往何处？」「欲往见王。」「王甚贤明，请传予之传言。」告曰：「予觅食出时，腹饥身细，由蚁垤出，但穴塞身…更往前进，一只鹿见彼，同样寻问后，告曰：「予于他场所不能食草，只能食某树之根，请问王是何缘故？」由彼处更往前进时，一只鹧鸪见彼告曰：「予坐于某蚁穴土丘之上，鸣声…而更往前进，一树神见彼问曰：「阐陀欲往何处？」答曰：「欲至王前。」「王为贤能之评判，予以前得受人人崇拜，今则一握之嫩枝亦不可得。请问王是何缘故？」由彼处更往前进时，一龙王见彼，同样寻问后告曰：「王为贤能之评判，以前此湖水甚清如宝玉之状，今则混浊为浮渣所覆，请问王是何缘故？」更往前进时，近街之某园住一苦行者见彼，同样寻问后告曰：「王为贤能之评判，以前此园野生之浆果，皆为甘味，今则无味粗糟，请问王是何缘故？」由彼处更往前进时，近于街门居于某堂之青年婆罗门等见彼问曰：「吾友阐陀！欲往何处？」答曰：「欲往王前。」婆罗门等告曰：「如是请持去予等之传言，以前予等所学之问题皆…伽玛尼阐陀持此十四问题来至王前。王坐于法庭，牛之持主捕捉伽玛尼阐陀近往王前。王见伽玛尼阐陀记起而自思：「此予父王之侍仆，抱予而行者，长久期间，居于何处？」王云：…其次第二号之男曰：「大王！此人打我妻使胎儿流产。」王：「阐陀！此为真实耶？」阐陀：「大王！请闻。」阐陀详述一切始末。于是王问彼曰：「然汝打此男之妻使胎儿流产耶？…于是第三号之男出庭云：「为彼打碎予之马足。」王：「阐陀！真实耶？」阐陀：「大王！请听。」阐陀详述其事。王闻之向马夫云：「汝曾云：『请打马制止』，此事真实否？」马…其次笼细工师之子云：「大王！此人为杀我父亲之恶汉。」王：「此为真实耶？」阐陀：「大王！请闻其详。」阐陀申述其仔细经过。王对笼细工师问曰：「然则汝意云何？」细工师…伽玛尼阐陀诉讼获得胜利，喜向王云：「大王！有种种之人向王送来传言，今向王申述。」王：「阐陀！汝可申述。」阐陀以婆罗门等之传言为首，逆行一一申述，王则逐一答其理由…首先闻第一之传言告曰：「以前彼所居之场所，有一知时刻之鸡，彼等依其鸣声而起，执圣典谙诵，至太阳升起，因此其执持者悉不失去。然今彼等所住场所，有不按时之鸡鸣，或于…其次闻第二之传言告曰：「彼等以前行沙门之法，专心徧净。今对沙门之法等闲视之，专心为不应为之事，以园中之诸浆果皆与侍者等，依食之交换邪生活法而生活，是故浆果皆无甜…其次闻第三之传言告曰：「此龙王等互争故，使水混浊。若彼等如以前之彼此和善，则水将再清。」其次闻第四之传言告曰：「此树神以前保护入森林之人，得种种之供物，然今不保护，不得供物。若如以前保护，将再得不得之物。彼不知有王之居，应为彼言说，并保护人人通过森…其次闻第五之传言告曰：「此鹧鸪坐于其麓鸣声愉快，因蚁垤之下有诸多宝壶，可将其挖出。」其次闻第六之传言告曰：「此鹿于其下喰草，因树上有甚多蜂蜜，彼慕滴蜜之草，而不食他草。汝可取其蜜蜂之巢，以良蜜送予，余者自食。」其次闻第七传言告曰：「此蛇所住蚁垤之下，有诸多宝壶，蛇住居看守，出时身为财欲所缚而出，获食后，财爱所不能缚，急行进入。汝可掘出宝壶取之。」其次闻第八之传言告曰：「此青年妇人于其夫之〔住村〕与其父母住村之间某村有爱人居住。依向彼之爱欲，使彼女不能居住夫家，云：『予欲往会父母』，于爱人之家滞在数日后，…其次闻第九之传言告曰：「彼娼妇以前由某男之手接受工银，工银未果，不由他男之手接受工银，因此，彼女以前收入甚多。然今舍自己之习惯，由一人之手接受未果，更由他男之手…最后闻第十之传言告曰：「彼村长以前正直公平解决事件，从而为人人所喜好，人人爱敬，送彼极多之赠物，因此，彼美貌，有财产获得名誉。今彼受贿赂，解决事件不正，因此贫惨…如斯伽玛尼阐陀告以此等数数之传言，王依自己之智慧，恰如一切智之佛，对彼等之一切与以说明，而与伽玛尼阐陀多种之施物，作为彼居住村之净施，与彼归去。彼由街出，依菩萨…佛云：「汝等比丘！如来大智，非自今日始，前生即为大智。」佛述此法语后，说明圣谛之理——说圣谛之理竟，多人达预流、一来、不还、阿罗汉——于是佛为作本生今昔之结语：…〔菩萨＝王〕此本生谭，是佛在祇园精舍时，对某一忧郁比丘所作之谈话。彼于舍卫城巡回托钵时，见一着美饰之妇人而起忧郁，于是比丘等伴来至法堂：「世尊！此比丘忧郁。」向佛告白。佛问…昔日劫初有摩诃三摩多王，其子曰楼夷，其子曰跋兰楼夷，其子曰迦梨耶那，其子曰跋兰迦梨耶那，跋兰迦梨耶那之子曰乌逋沙他，乌逋沙他之子曰曼陀多。彼授七宝与四神通为转轮…某日，彼不能满足爱欲而忧郁。大臣等问曰：「大王！何故忧郁？」王：「予思予之福力，此一王国为何？乐所究在何处？」大臣：「乐所在天上界。」彼转轮宝，与多数人共赴四大王天世界，于是四大王两手捧天华天香，众多诸天随之出迎，导往四大王天之世界，让天之王国。王由自己〔率来〕臣众围绕治理天之王国间，经长年月…曼陀多王转轮宝，为自己所率诸人随同往忉利天出发。于是忉利天之帝释天王两手携天华天香，众多之诸天随同出迎，执手曰：「大王！请来此处。」王受众多之诸天围绕时，皇太子受轮宝与诸多臣众，通往人间世界之路下降，入于自己之都中。帝释伴曼陀多至忉利天宫，分诸天为二部，由自己王国之中央，割让与王。尔来曼陀多与帝释二王治国，如此经过长时，帝释以三俱胝六十万年之长生而死，他之帝释出生，彼亦治天…结果未能杀帝释，此欲反为破灭之根本，为此彼之寿命衰败，年老迫身。然而人世之身体，不能坏于天上界，于是彼由天上界堕降王之宫廷。园吏通知宫中王之降来，宫中诸人驰赴王…佛述此过去之故事后，现等正觉唱如下之偈：一二三如是佛述此法语后，说明四圣谛之理——说圣谛之理竟，忧郁比丘得预流果，又他之多人亦达预流果——佛为作本生今昔之结语：「尔时之曼陀多大王即是我。」〔菩萨＝苦行者〕此本生谭，是佛在祇园精舍时，对阿难尊者由拘萨罗王之妇人手得五百及由王之手得五百共接受千衣之事所作之谈话。此事已于第二篇之豺本生谭〔第一五二〕中详细述说。昔日，波罗奈国梵与王治国时，菩萨生于迦尸国之婆罗门家，于命名日，称提利达瓦奢童子。不久达成熟之年，于得叉尸罗修习种种技术。在度家庭生活之间，因双亲之死，大为感慨…王思：「此概为苦行者之庵。」由象降下，为风与热所疲渴，探寻水瓶，到处不见。探寻结果，方发现水井，但不见有汲水之绳瓶。彼口渴不堪，解象腹之束带，使象立于水井之侧，…菩萨于黄昏携浆果归来，见象自思：「此王者之外观，虽然如此，但只一武装之象，是何缘故？」往象方接近。象知彼接近，立于一方。菩萨往井边见王：「大王勿忧。」菩萨奋力挂…一方，菩萨于一月半之后，到着波罗奈住于游园，翌日一面托钵来至王城之门。王开大窗，眺望宫庭，见菩萨而知之，由高楼降下前来，向菩萨敬礼，导入广间。使坐玉座，饰以白伞…自此以来，菩萨于宫城为食处，受大款待与尊敬。大臣等对彼不服，自思：「若武士受如此款待，彼更将如何？」于是往副王之所告曰：「殿下！我王对一苦行者太过执心，未悉对彼…一王闻之告太子曰：「太子！予往国境，因战败二三日未曾归来之事，汝尚记忆否？」太子答：「予尚记忆。」王云：「尔时予赖其人得以拾回性命。」于是详述事之经过。王云：「太…二三如是王称赞菩萨之德，恰似空中升起之月，到处使知彼之德行，向彼布施益多，尊敬愈高。尔来副王大臣等又其他诸人，亦均对王不敢有何云问。王善守菩萨之训诫，行布施积功德到…佛云：「古之诸贤人亦为救人而效力。」佛告此语，作本生今昔之结语：「尔时之王是阿难，苦行者即是我。」〔菩萨＝王〕此本生谭，是佛在祇园精舍时，对某贪欲比丘所作之谈话。此事于第九篇之鸳鸯本生谭（四三四）中将再记出。而佛告比丘：「比丘！〔汝之贪欲〕非自今日始，前生汝即为贪欲，且…昔日，波罗奈国梵与王治国时，菩萨为其王子，达成年后，于得叉尸罗修习种种技术。因父王之死，继治王国。彼颇为美食者，为此彼具美食王之名，实彼一餐费十万〔两〕，食如是…然，有某贪欲之男，见其餐食之状，思欲食其菜肴，不能抑制其欲。彼思：「甚善，予有善巧方便。」彼佩套裤，高举双手，大声高呼：「大王！予乃使者，予乃使者。」接近王前而…一二王闻其语云：「此语真实。所有世间一切生物，皆为胃腑之使者，依爱欲之力而行动。爱欲实推动一切之生者，彼云有趣之事。」王颇中意此男而唱第三之偈：三如是唱毕，王曰：「今依此人闻今所未曾闻，未曾思之事。」王甚欢悦，对彼多与褒美。佛述此法语后，说明圣谛之理——说圣谛之理竟，贪欲比丘得不还果，多人达预流果——佛为作本生今昔之结语：「尔时贪欲之男是今之贪欲比丘，美食王即是我。」〔菩萨＝长者子〕此本生谭，是佛在祇园精舍时，对诸比丘以华鬘供养阿难陀菩提树所作之谈话。此事于迦陵誐王菩提树供养本生谭（第四七九）中详加记载。此树因为阿难陀上座所植，故称阿难陀菩…然而，地方所住之比丘数人前来祇园，为「以华鬘供养阿难陀菩提树」，彼等于拜佛翌日，入舍卫城往莲华街，但华鬘不能入手，往阿难陀上座之处告曰：「法友！予等欲以华鬘供养…昔日波罗奈国梵与王治国时，菩萨生为长者。市内之某池，莲华开放，一无鼻之男人守池。某日，为波罗奈祭日之时，三人长者，思以华鬘为饰与祭以为乐，皆云：「向此无鼻之男，…一彼闻言愤慨不与莲华，于是第二之男唱第二之偈：二彼对此亦怒，不与莲华，于是第三之男唱第三之偈：三莲华池之守者闻此云：「此二人为虚言，君为实言，莲华与君，乃最适当。」取诸多莲华束与彼，然后回返自己莲华之池。佛述此法语后，作本生今昔之结语：「尔时得莲华之长者，即是我。」〔菩萨＝王〕此本生谭，是佛在祇园精舍时，对一起恋情之比丘所作之谈话。佛伴此比丘来法堂问曰：「汝真起恋情耶？」答：「是为真实。」佛云：「比丘！此等女人任其爱欲突进，不能制止。…昔日，波罗奈国梵与王治国时，菩萨出生于第一后妃之胎。年长后，于得叉尸罗通诸学术技艺归来，彼于父死后，继承王位，正当治国。彼于王宫之中，扶养其女与甥二人。某日与大…于是王与甥于他家，禁其前来王宫。然此二人，彼此相恋，王子自思：「有何方策可伴王女外出？」彼思出一种方法，赠贿赂与王女之乳母。乳母云：「究应如何为之为宜？殿下！」…一乳母记入此偈，即往王子之处。王子问：「乳母！宫主何所言？」乳母云：「他无何言，只送此一偈。」于是唱偈。王子明了其意：「乳母！汝可归去。」于是遣归彼女。王子确实知其意义，准备一柔软手之小僮，又对王所乘吉祥象之看守人施与贿赂，驯象使之勿动，然后等待此时之到来。而于某黑分之布萨日恰于午夜将过之时，浓厚黑云降雨。「今…二三如斯摩诃萨云：「予甥予仍扶养。」王以非常之荣誉与尊敬以王女与彼，使彼即副王位。彼于伯父死后，继承王位。佛述此法语后，说明圣谛之理——说圣谛之理竟时，起恋情之比丘证预流果——佛为作本生今昔之结语：「尔时之王即是我。」〔菩萨＝王子〕此本生谭，是佛在祇园精舍时，对一起恋情者所作之谈话。佛伴彼来至法堂问曰：「汝真起恋情耶？」答：「诚然如是。」佛云：「此等之女，自昔日即为秽净心之人。」于是佛为说…昔日，波罗奈国梵与为王，然彼无王子，向彼之夫人等示意祈求王子，夫人等祈愿求得王子。如此经数年后，菩萨由梵天界没，于王之第一妃胎再生。彼于降生洗浴后，为与乳而委之…彼十六岁时，王独自思量：「予无其他王子，此王子于爱欲不稍乐，亦必不望王位，予实不善有儿运。」然有一巧于歌舞音曲之女人，具有魅惑男子使如己意之力，为一纤美舞踊之女…二人入森林中，而后赴恒伽河下游，于一面临恒伽河，一面临于大海中间之处，作一仙居，每日度生。女坐叶庵之中，以球根及种种树根为饭食，菩萨由森林中采种种树实而归。然于…一二三仙人闻菩萨之言，立于大海当中，恢复失去之定力，飞翔于空中，归还自己之住居。菩萨亦思考：「彼仙人持如此之行李，如负睒婆梨树之棉，飞翔空中而去，自己亦如彼得生定力，…佛述此法语后，说明圣谛之理——说圣谛之理竟时，起恋情比丘证预流果——佛述作本生今昔之结语：「尔时对女无味之王子，实即是我。」〔菩萨＝帝释〕此本生谭，是佛坐于恒伽河岸，对跋陀罗上座之威神力所作之谈话。某时，佛在舍卫城住于雨安居后，「欲济度青年跋陀罗」，由比丘众围绕，行乞到跋提之街。佛在伽提亚林中渡过…佛于彼处止住三个月后，告街中诸人曰：「予等归去。」街中诸人曰：「世尊！请明日出发。」对佛招待。翌日，准备以佛为上首之僧众，行大布施。于街之中央，搭建临时屋舍，美…佛休止七日间后，使贵公子跟随行乞到着拘利村。拘利村人等向以佛为上首之僧众行大布施，佛食已，开始言谢。此贵公子于佛言谢时，出至村外思量：「佛不来时，我不起座。」彼…佛渡至恒伽河对岸，于恒伽河岸上设座。佛于所设优美之座上，恰如朝阳之放光而坐。于是比丘等向佛问曰：「世尊！彼殿堂为跋陀罗上座何时住居者？」佛云：「彼为摩诃波罗那王…昔日，于毘提诃国之弥𫄨罗有修罗脂王，其子亦曰修罗脂，又其子曰摩诃波罗那。彼等得此殿堂，然为得此，斯有前业。父子二人以芦与乌昙跋罗树之木材为辟支佛建造叶草庵以为…佛说此过去之事后，现等觉者唱次之偈：一二三尔时普通之比丘等疑云皆晴，佛述此法语后，作本生今昔之结语：「尔时摩诃波罗那是跋陀罗，帝释实即是我。」〔菩萨＝森林护卫人〕此本生谭，是佛在祇园精舍时，对一失精进力比丘所作之谈话。佛向彼问曰：「汝真失精进力耶？」答：「诚然，世尊！」佛云：「比丘！汝于导悟之教，如斯而出家，何以失去精进…昔日，波罗奈国梵与王治国时，菩萨生于森林护卫人之家。年长有五百人之诸人相从，为护卫人之首领，于森林入口处一村度日。彼取薪金，使人人安全通过森林。然于某日，住波罗奈队商首领之家世者，与五百之车到达其村，彼呼菩萨云：「与君千金，使予安全通过森林。」「甚善。」由彼手中接取薪金，既得薪金，彼即为商人提供性命。彼…一护卫人之领首闻此，向商人之领袖唱二偈：二三如斯彼于箭如雨降之时，且对己之生命全然无有欲望，以此为勇者之业得遂，使彼知之。而送队商之领袖登程后，彼亦回归自己之村。彼积布施等福业，随业而往去处。佛述此法语后，说明圣谛之理——说圣谛之理竟，失精进力比丘证阿罗汉果——佛为作本生今昔之结语：「尔时护卫人之领袖实即我是。」〔菩萨＝马〕此本生谭，是佛在祇园精舍时，就某富人所作之谈话。舍卫城中有一美貌之女，见一美貌之富人，心起恋慕染着之情，恰如全身燃尽，心内燃起烦恼之焰；彼女身心，均不感喜乐，食…富人知彼女之死，持诸多之华鬘、薰香、涂香，来至祇园，向佛供养礼拜，坐于一方。佛问：「优婆塞！究为何故，不见汝姿？」彼向佛告白其事：「世尊！于此间中，予为耻事，未…昔日，波罗奈国梵与王治国时，菩萨生为辛头马之类，名疾风辛头马，为王乘用之吉祥马。马夫等牵彼于恒伽河浴水，然有一匹坤达利牝驴马对彼恋慕无法息止，为烦恼而反转忧心，…彼见此牝驴马前往接近，但彼牝驴马于彼前来接近，开始嗅闻自己身体时自思：「若予不重自身，于最初到来，即以身相许，予之名声及优越均将消失，予必须示以不喜之态。」于是…一牝驴马闻子之言唱第二之偈：二如斯彼女以女人之性情，言子令听闻。然第三之偈，乃佛现等觉者之所唱：三佛说此过去之事后，说明圣谛之理——说圣谛之理终，富人之男证预流果——于是佛为作本生今昔之结语：「尔时之牝驴马是彼女，疾风辛头马实即是我。」〔菩萨＝象王〕此本生谭，是佛在祇园精舍时，对某妇人所作之谈话。于舍卫城有一富人，彼伴其妻向地方出发收取账目。而收账终了归途为盗贼所捕。彼妻美貌有爱娇者，盗贼之头主对彼女生起欲…彼等二人无事到着舍卫城内，通过祇园精舍内部时云：「前往拜佛。」于是入香室拜佛，坐于一方。佛问：「汝等往何处而来？」二人白佛：「前往收账。然，世尊！途中为盗贼所捕…昔日，波罗奈国梵与王治国时，雪山有大湖水，彼处住一大黄金色蟹，因彼居住，故名蟹湖。此蟹甚大，有打谷台大小，捕杀象以为食。大象恐怖，不敢下湖捞鱼为饵。时菩萨依住于蟹湖近傍象群首领之血统，再生于年少牝象之胎。彼之母亲，为守胎儿，往他之山地，善守胎儿，而产其子。渐至分别之时，彼体大有力，身放光辉，呈安阇那色之山状…一于是彼牝象返来对彼安慰唱第二之偈：二于是对彼增加勇气云：「汝今暂且与蟹商谈，使彼对汝解放。」于是向蟹恳愿唱第三之偈：三蟹由其语声判知为女人，心动而由象足放开铗角。象被解放之后，茫然不知所措，尔时象举足踏蟹之背，背骨忽然折毁。象举欢喜叫声，群象复皆集来。彼等将蟹运往平地，将之踏碎…佛述此法语，说明圣谛之理——说圣谛之理竟，彼二人之夫妇证预流果——佛为作本生今昔之结语：「尔时之牝象是此之优婆夷，牡象实即是我。」〔菩萨＝贤者〕此本生谭，是佛在特奇那祇梨（南天竺）地方，对某一园丁之子所作之谈话。佛于安居终了后，出祇园精舍往特奇那祇梨地方托钵，时有一优婆塞招待以佛为上首之僧团，使之坐于苑…昔日，波罗奈国威萨赛那王治国时，举办大祭，园丁思「祭之乐」，对苑内之住猿云：「此苑林与汝等以非常之恩惠，予七日间往观祭乐，汝等七日间为树苗灌水。」「谨遵台命。」…尔时菩萨为波罗奈某家之子，彼因有事故来此苑林，见诸猿如今所云而作。菩萨问：「谁令汝等如此作者？」「猿之首领。」「如此云者，如为汝首领之智慧，则汝等之智慧如何实不…一诸猿闻此语唱第二之偈：二菩萨闻此唱第三之偈：三佛述此法语后，作本生今昔之结语：「尔时猿之首领是今毁园者之子，贤人实即是我。」〔菩萨＝王〕此本生谭，是佛在祇园精舍时，对给孤独子之妻——文荼长者之女、毗舍佉之妹善生女所作之谈话。彼女以非常誉满之名声嫁入给孤独之家，然彼为大家之女〔故慢心〕，强情善怒、…某日，佛率五百比丘往给孤独之家而坐，大长者坐于佛傍闻法。恰于彼时，善生女怒吼仆从之人。佛中止法语问曰：「此何物之音？」「世尊！此无敬心之儿媳，不仕舅姑与夫，不行…善生女，此为七种之妻。此中杀害夫人、盗掠去人及强势夫人与此三种相当者生入地狱，其他者生于化乐天世界。如是佛说此等七种人妻时，善生女证预流果。当彼被言及：「汝为七种之妻中云何？」彼云：「予当如婢女夫人，世尊！」请许礼敬如来。如是佛为唯一晓谕家妇善生女使之和霭者，…昔日波罗奈国梵与王治国时，菩萨生于王之第一后妃之胎。年长后，于得叉尸罗习学种种学术技艺，父死后，即王位，如法治国。彼之母后善怒，强横粗野，为一叱吼怒喝之人。彼思…菩萨由俳优等随从与母后共同于御苑中游步时，在一株花满开放之娑罗树下伫立，时有一羽拘耆罗鸟以美妙之声鸣叫，大众喜其声而互相牵手而言曰：「此为如何安稳亲柔之声，汝鸣…一二三如此菩萨以此三偈为母后说法，使母后理解，尔来彼女成为正行之人。菩萨仅以一谕使母后稳和后，随业报而离世。佛述此法语后，为作本生今昔之结语：「尔时之波罗奈王之母后是善生，王实即是我。」〔菩萨＝鵞鸟〕此本生谭是佛在祇园精舍时，对鸦与枭之斗争所作之谈话。尔时，群鸦于昼间啮枭，而枭于太阳沉没时捥取群鸦之头至死。一比丘住于祇园近郊房舍，于扫除之时，常须弃舍由树上落…昔日，第一劫之人等共集，以美貌光辉且有威光及一切优点完具之人为王；兽类亦群集，以一只狮子为王；大海之鱼类以欢喜鱼为王。于是鸟群亦寄集于雪山地方某平岩之上：「人世…一于是与彼许可，鸟等唱第二之偈：二彼得如斯之发言许可唱第三之偈：三彼叫曰：「我等不喜，我等不好。」鸦向空中飞起，枭鸟亦随后追赶。尔来彼等相互抱持敌意，鸟群遂以黄金鵞鸟为王而散去。佛述此法语后，说明圣谛之理，为作本生今昔之结语：「尔时灌顶即位为王之青年鵞鸟即是我。」〔菩萨＝仙人师〕此本生谭，是佛在伊西帕他那（仙人堕处）时，对污染井水之豺所作之谈话。有一豺向比丘众饮水之井中大小便溺，污染井水，但某日彼近水井而来时，沙弥等以土块击打，受重创而…昔日于波罗奈仙人堕处有一井，时菩萨生于波罗奈之豪家，出家而为仙人，彼为仙人之群围绕，于仙人堕处营造住居。尔时有一豺污染井水而去，然于某日，豺为仙人等包围，以某种…一豺闻此唱第二之偈：二于是菩萨对彼唱第三之偈：三于是大菩萨与彼忠告：「尔后不可再来。」其后彼不再见返来。佛述此法语后，说明圣谛之理，作本生今昔之结语：「尔时污井者是此豺，仙人群之师实即是我。」〔菩萨＝树神〕此本生谭，是佛在祇园精舍时，对拘迦利所作之谈话。拘迦利之事详于第十三篇陀伽利耶青年本生谭〔第四八一〕。拘迦利思欲伴舍利弗及目犍连归去，由拘迦利之国来至祇园精舍，…昔日波罗奈国梵与王治国时，菩萨生为某森林中之树神，由彼住居不远处森林中，有一最大某树亦住一树神。狮虎住其森林之中，因恐惧彼等，无一人作畑，亦无伐树者，即令前来眺…一二虽然由菩萨晓以事物之道理，但愚神不能了解，某日示以恐怖之外貌，赶走狮虎。人等不见其足迹，判定狮虎移往他之森林，于是于森林之一方，伐取树木。树神来至菩萨之所云：「…三彼等虽由树神恳愿，俱云：「汝去，予等不归。」而加以拒绝。树神只有一人归来森林。而人等于数日之间，砍伐森林，拓展作畑，开始耕作。佛述此法语后，说明圣谛之理，作本生今昔之结语：「尔时不贤之树神是拘迦利是，狮子是舍利弗，虎是目犍连，而贤树神实即是我。」〔菩萨＝仙人〕此本生谭，是佛在祇园精舍时，对停止拘萨罗王二大臣之争所作之谈话。此一事情已于第二篇中说述。昔日，波罗奈国梵与王治国时，菩萨生于迦尸国之婆罗门族。年长赴得叉尸罗，习学诸技艺归来，彼弃欲出家为仙人，于雪山地方恒伽河之边，营造仙处，修得神道与等至，日日耽乐…一恶猿闻此唱第二之偈：二菩萨与龟交谈唱第三之偈：三龟闻菩萨之言，立即心净，解放猿之男根。猿被解放后，向菩萨作礼而去，再不返来至其场所。龟向菩萨问安后，亦归自己之住居。菩萨定力不稍减退，成赴梵天界之身。佛述此法语后，说明圣谛之理，作本生今昔之结语：「尔时之龟与猿是二人之大臣，仙人实即是我。」〔菩萨＝鸠〕此本生谭，是佛在祇园精舍时，对一贪欲比丘所作之谈话。佛向法堂伴来之彼云：「比丘！汝之贪欲非自今日始，前生亦为贪欲而殒命。为此，昔日之贤者等亦由自己之住居而被赶出…昔日波罗奈国梵与王治国时，于波罗奈某长者厨房之厨师，为求福德，设置笼巢，时菩萨生于鸠胎，住其巢中渡日。有一贪欲之乌，经过厨场，见各种之鱼肉，馋欲不堪，彼思：「究…然于某日，长者之处运来诸多鱼肉，乌之馋欲难堪，晨起呻声寝处。此朝菩萨向乌云：「与君渔饵出发。」乌云：「君其请往，予疑腹不消化。」「乌君！乌甚少有不消化之事，纵令…一乌闻此唱第二之偈：二菩萨闻此唱第三之偈：三菩萨于是云：「自今以后，予自身亦不能住于此处。」立即飞往他之场所而去。乌呻吟而亡。佛述此法语后，说明圣谛之理——说圣谛之理竟，贪欲比丘证不还果——佛为作本生今昔之结语：「尔时贪欲之乌是此贪欲之比丘，鸠实即是我。」〔菩萨＝鸠〕此本生谭，是佛在祇园精舍时，对一贪欲比丘所作之谈话。两者之事与前之本生谭同，其偈如次：一二三如此菩萨：「予已不能今后在此居住。」于是飞往他之场所而去。佛述此法语后，说明圣谛之理——说圣谛之理竟，贪欲比丘证不还果——佛为作本生今昔之结语：「尔时之乌是此贪欲比丘，鸠实即是我。」〔菩萨＝王〕此本生谭，是佛在祇园精舍时，对一杀鵞鸟之比丘所作之谈话。有二人住舍卫城为朋友，出家作比丘，受具足戒后，所作所为，皆取一致。某日彼等往阿致罗筏底河水浴，于岸砂之上…昔日拘楼国因陀波萨多都坛那奢耶王治国时，菩萨再生于王之第一后妃之胎。不久彼与父母分别，于得叉尸罗习学诸技艺而归，由父王使据副王之位。尔后父王死去，彼即王位，不破…如斯此等一切诸人，皆持清净之身，守五戒之法。王于都城四门，中央及王宫入口造六布施堂，每日投出六十万金钱，向全阎浮提使工作之手皆停之大布施。而彼所布施之意愿，使彼…尔时，迦陵誐国多布啰都迦陵誐王治国。彼国天不降雨，因此全国互皆饥馑，食物缺乏，人多忧思患病，于是生起旱魃之恐怖、饥馑之恐怖，与疫病恐怖之三种恐怖。人不得物，腕抱…王由婆罗门村接来八人婆罗门，予以崇敬尊重，派遣请象。彼等持金钱变身为旅行者之姿，不敢稍事于途中任何处一宿，急速旅行，数日之中，于都中有人口之布施堂摄食，彼等满身…一婆罗门如斯云后，菩萨慰之曰：「诸婆罗门！若汝等以金钱交易此象，则汝等之金钱皆尽。汝等勿忧，予将此着美饰之象赠与汝等。」更唱二偈：二三乘于象背之摩诃萨作斯语后，次由象背降下：「若不再附饰，予将附饰后赠予。」王三度右绕视察，见无不着饰之处，彼牵象鼻渡与婆罗门之手，由黄金之瓮灌以花与香之香味之水，…彼等前往，返还王象：「大王！此象虽去，但国中仍不降雨，然闻贵国守拘楼法，我等之王，亦愿遵守，派遣我等刻于黄金板上持归。请授我等拘楼之法。」「诸位！予守拘楼之法，…然何故此戒使王不能满足？当时每三年迦剌底迦月诸王主持迦剌底迦祭。诸王乐此祭日，身饰一切庄严之具，如神之姿，于奇达拉迦夜叉祠前向四方放射美色饰花之箭。国王亦乐此祭…王如此言曰：「诸位！予对拘楼法持疑，然予之母后，善守此法，于母后之处，将可善授。」「然大王并无杀生之意，无杀意不谓之杀生。请授予等王自身所守之拘楼法。」「如是可…使者等问候终了后，来至其母后处申请曰：「太后陛下！汝为善守拘楼法者，请授与我等。」「诸位！予为守拘楼法者，现在予对之起疑，此拘楼法使予心不能满足，以故不能授与汝…彼女有二王子，兄即为王（菩萨），弟为副王。然有某王赠菩萨十万金值之栴檀香及十万金值之黄金饰环，彼云欲供养母后，于是全部赠与母后。母后自思：「予不涂栴檀香，亦不着…于是使者等云：「自持之物，可随己所好与之，陛下持此疑，但此外未犯有其他之恶，依戒而论，只此即不为破戒，请授予等拘楼法。」于是由彼女授戒，刻入黄金之板。彼女云：「…于是彼等往王之第一后妃之处，如前状所云，请拘楼法，彼女所云亦同：「现今之戒使予不能满足，以故不能传授汝等。」某日，彼女于大窗之处，王右绕都城，见由其后坐于象背之副王行状，对彼生起恋情之后妃自思：「若予得与彼相亲，则王死彼即为王，如是使予得为夫人。」然彼女起疑云：「予守…于是使者云：「后妃陛下！只由心中所起者非是罪过。陛下持如是之疑，但未犯有何种罪过，如是之事，非为破戒，请授我等拘楼之法。」于是由彼女授与，刻于黄金之板。后妃云：…于是彼等往副王之处，如前状所云，请拘楼法。彼于黄昏，前往奉侍于王，到着王庭后，若欲于王处食事泊宿时，则将扯手网绳与驭象突棒投入辕间，依此暗记，从者等归去，次晨早…于是使者等曰：「副王！君无使从者等受苦之意志。无心之事，不为犯过，如此持疑，如何能为君之罪过。」于是于彼之处授戒，刻于黄金之板。副王云：「如斯云者，使予不能满足…于是彼等受教前往司祭官处请求。某日司祭官亦往奉仕于王，途中见有某王赠与国王如朝日色状之车。彼问：「此谁之车耶？」「此为送往王处者。」彼闻而自思：「余年已老，若王…于是使者等曰：「阁下！只起贪心，不为破戒，阁下虽对此事持疑，但并未犯任何罪过。」于是由彼处授戒，刻于黄金板上。彼云：「如斯云者，使予不能满足，然王领管理大臣善守…彼等受教往大臣之处请求。某日，大臣测量地方之耕地，彼结网于棒，一端使耕地之地主持之，今另一端由自己持之而测量。由网之一端起测量，而结网之棒，达到某一蟹穴之中央，…于是使者等云：「阁下对蟹并无杀意，无心之事，不为犯过。阁下虽持疑如是，但并未犯何罪过。」于是于彼之处亦授戒，刻于黄金板上。彼云：「如斯云者，使予不能满足。然驭者…彼等于是更往驭者处请求。某日驭者伴马乘车往御苑，王于昼间，乐游彼处，黄昏乘车出苑。彼于未达街市之前，恰于日没之时，雷云四起，驭者恐王被雨，向马加以突棒，马以非常…于是使者等云：「君并未具有使马疲劳之意志，无心之事，不为犯戒。君对如是之事起疑，然君无何罪过。」于是于彼之处授戒，刻入黄金之板上。彼云：「如斯云者，使予不能满足…于是彼等往长者之处请求。某日，彼往自己耕作之地出发，巡回见稻由茎出穗，归途思欲结稻一束，于是取一握稻穗结著于棒端。然彼自思：「此田有自己向王献上之份，然自己尚未…于是使者等云：「君无盗心，因无此心，故不能宣言偷盗。如对是事持疑，君如何能取他人之物？」于是由彼授戒，刻于黄金板上。彼云：「如斯云者，使予不能满足，然主税大臣善…彼等即往大臣之处请求。某日大臣坐于财政部入口计量王物中之稻。彼由未量稻之堆中取稻作为标帜，洽于此时降雨，大臣数其标帜并谓：「已量之稻，已有此数。」而将标帜之稻集…于是使者等云：「君无盗心，不能宣言为偷盗。若君对是事持疑，然君如何能取他人之物？」于是由彼授戒，刻于黄金板上。彼云：「如斯云者，使予不能满足，然门卫善守此法，彼…于是彼等往门卫之处请求。某日，彼于关闭都城之门时间三度扬声，然有一贫男与自己之妹一同往森林采集树枝树叶归来，彼闻声牵引其妹急急奔来。门卫云：「都城乃王所居汝不知…于是使者等云：「君只为如是思故云，此事君不为破戒。因如是之事君对拘楼法持疑，但并未故意云何虚言。」于是于彼之处亦为授戒，刻于黄金板上。彼云：「如斯云者，使予不能…于是彼等往彼女处请求，彼女亦如前同样拒绝。何以故？诸天之王帝释，思欲试见彼女之戒，为青年之姿而来，而与彼女以千金谓将再来，归天上界后，三年之间未至。彼女恐自己破…于是使者等云：「仅只伸手，不为破戒。贵女士之戒，可谓纯洁。」于是由彼女授戒，刻入黄金板上。如是彼等将十一人之人等守戒之事，刻入黄金板，回归多布啰，向迦陵誐王捧献其黄金之板，申述事情经过。王实践拘楼法满五戒，尔时迦陵誐国中降雨，解消三怖，国家安泰丰饶。…佛述此法语后，说明圣谛之理——说圣谛之理竟，有者证预流果，有者证一来果，有者证不还果，有者证阿罗汉果——于是佛为作本生今昔之结语如次：〔菩萨＝鸠王〕此本生谭，是佛在竹林精舍时，对企图杀生之事所作之谈话。现在之事，既已明了。昔日，波罗奈国梵与王治国时，菩萨为鸠，彼从众多之鸠，于森林中山窟中生活。又有一持具足戒之仙人，距鸠等住居不远之处，近于边境之村作一仙处，住于山窟中生活。菩萨时时…仙人常住此处后而他往，继而一诈欺汉之螺髻仙人前来居于此处。菩萨从鸠等往彼之处，向彼问候，以示亲爱之情后，飞翔仙处，于山窟附近渔饵，黄昏归至自己住居。此诈欺汉仙人…一二菩萨闻此，立于飞离之处，唱第三之偈：三诈欺汉仙人自思：「彼等识破予之事。」于是以棍棒向菩萨投掷，然不能中。彼云：「汝去，汝等！予完全失败。」于是菩萨云：「汝虽损害我等，但汝堕入四恶趣事，不会失败。汝…佛述此法语后，作本生今昔之结语：「尔时之仙人是提婆达多，前之有德之仙人是舍利弗，鸠群之首领实即是我。」〔菩萨＝水牛〕此本生谭，是佛在祇园精舍，对鲁莽之猿所作之谈话。舍卫城某家饲养一驯顺之猿，猿往象之小舍，坐于善象之背上，于其处放散粪尿以为游戏，象自身具有善良天性与忍德，无何作…此一事件于比丘之间普遍传知，某日，比丘等于法堂开始论议此事：「诸友！鲁莽之猿思为善象，登上恶象之背，象夺猿命。」彼处佛来问曰：「汝等比丘！今有何语集于此处？」答…昔日波罗奈国梵与王治国时，菩萨于雪山地方生于水牛一族之中。达青年时，具力有大身体，彷徨于山麓、岩窟、山岳及难逾之密林之中。某时，彼发现一快恬之树荫，于得昼之饵食后，立于树荫之下。尔时有一只恶戏者之猿由树上降下，爬上水牛之背，放出粪尿，然后捉角用尻尾缠垂于角下摇动以为戏。然菩萨具忍辱…然某日栖于彼树之树神，立于树干向彼云：「水牛之王！汝受此猿侮辱，置而不问为何故？请制彼勿作。」树神敷衍此意，说第一之二偈：一二菩萨闻此答曰：「树神！予对彼之生类、种姓、力等不为蔑视，若不忍其罪过，则如何成就予之愿望。纵令其不为彼事，彼猿思其他水牛亦将如我而为卤莽之动作，彼猿对易怒之水牛…三过数日后，菩萨往他处，他之易怒水牛来立于此场所，恶猿思：「彼亦如平时之牛。」于是攀登其背，于其处为卤莽之事，于是水牛振落彼猿，打倒于地上，以角贯其心脏，以足蹂躏…佛述此法语后，明其真实，为作本生今昔之结语：「尔时之恶水牛是此恶象，恶猿是此恶猿，善水牛之王实即是我。」〔菩萨＝盗贼〕此本生谭，是佛在祇园精舍时，对半豆及卢呬得迦所作之谈话。此六人群中，弥多罗与浮摩二人住于王舍城附近，阿湿贝与弗那婆须二人住于枳咤山近郊，又半豆与卢呬得迦二人住于…昔日波罗奈国梵与王治国时，菩萨生于迦尸族某村之某家。达成年后，不营耕作、商业等生计，率五百之盗贼，为彼等之首领，为打抢劫盗等生活。尔时波罗奈有一财产家，彼贷与某田舍者千钱之金货，于尚未返还前死去。尔后，其妻亦患病，卧床将死，告其子曰：「爱儿！汝父贷与某人千钱之金未还而死，予今若死，彼人将不…尔时，盗贼首领掠夺过路之人，彼与一队共住于此路之上。彼牝豺于其儿到达森林入口之时，彼牝豺再三遮路使停，意谓：「爱儿！不可入森林，彼处有盗贼，彼等杀汝夺金钱。」其…尔时，菩萨知此一切声之意义，见到两者之行，自思：「此牝豺为彼之母，是故彼女意谓：『彼等欲杀汝夺金钱』，心恐而加以阻止。又此鹤为彼之敌，是故彼意：『彼等杀之而夺其…青年接近陷入盗贼之内，菩萨捕彼问曰：「汝何处之住民？」青年：「波罗奈之住民。」菩萨：「欲往何处？」青年：「往某村取千钱之贷金。」菩萨：「然汝已得贷金耶？」青年：…佛述此语后，为说此等之偈：一二三佛述此法语后，为作本生今昔之结语：「尔时盗贼之首领实即是我。」〔菩萨＝贤者〕此本生谭是佛在祇园精舍时，对笼之破坏者所作之谈话。于舍卫城，有一大臣招待以佛为上首之僧伽，彼坐花园中施舍施物。食事中彼云：「有思欲于花园中散步者可自由行动。」于…昔日，波罗奈国梵与王治国时，菩萨生于波罗奈之某家。成长后，为家庭生活时，某日，因事往花园中。彼处住有多数之猿，花园之卫士与前同样落笼，猿之首领将落笼逐次破坏。菩…一猿闻此唱第二之偈：二菩萨闻此唱第三之偈：三菩萨宣法毕，叱责诸猿而去。佛述此法语后，为作本生今昔之结语：「尔时之猿是坏笼之儿，贤者实即是我。」〔菩萨＝行者〕此本生谭是佛在祇园精舍时，对舍利弗长老及耶输陀罗长老尼与庵罗果汁所作之谈话。即正等觉者于毘舍离之重阁讲堂转胜法轮时，摩诃波阇波提憍昙弥率五百释迦族之女相伴而来，…某日，长老尼罹患腹痛，于爱子来访时，不能外出与彼会面，由他人出而宣告不快之旨。彼往母处问曰：「我母有何需要？」母云：「爱子！予居家时，饮𫍢砂糖之庵罗汁可以宁静…此具寿（罗睺罗）之和尚为法将舍利弗，阿阇梨为大目犍连，叔父为阿难，父为正等觉者，彼实为一大幸运儿。虽然如此，彼不往他人之前，只往和尚之前敬礼，作悲颜停立其侧，尔…翌日，舍利弗伴罗睺罗入舍卫城，使沙弥坐于待客室中，己则进入王室。拘萨罗王劝请长老入座，恰于此一刹那，花园之卫士持来一笼结实累累、纯熟甘味之庵罗果。王剥庵罗之皮浇…于是王亦遣人谓曰：「长老坐于此处未食庵罗之汁，汝往察看，究竟与他人与否？」使者随长老而往，得知此事，还来报王。王思：「若佛营家庭生活，佛为转轮王，罗睺罗沙弥为其…长老与耶输多罗长老尼庵罗果汁之事，普遍为比丘之僧伽所知，某日，集于法堂，开始议论：「诸位法友！舍利弗长老与耶输多罗长老尼庵罗果汁，甚为满足。」佛来此处问曰：「汝…昔日波罗奈国梵与王治国时，菩萨生于迦尸村某婆罗门家，达成年时，于得叉尸罗修习学艺，居家为家庭生活。父母死后，入仙人出家之道，于雪山地方获得诸种神通及定力，为诸仙…但因仙人之群戒德光耀，震动帝释之宫殿，帝释熟思，知其原因：「予须荒废此苦行者之住所，如此则彼等之住所破坏，于混乱之中，不断放浪于各处，不能得心之平静，如是则我如…于是彼于中夜警戒过后，入寝室立于空中，彼自身显现天王之姿，向彼女交谈，说第一第二之偈：一二如是帝释向夫人说此二偈，并谕彼女曰：「贵女勿懈，不可犹豫，明朝可告知大王。」帝释于是归还住所。翌日，彼女伪装卧病，并示意于侍女等。王高张白色天幕，坐于狮子座上，观赏舞蹈，但不见王妃，王问侍女：「妃在何处？」「夫人卧病。」王往夫人处，坐于卧榻之侧，抚其背而…王慰妃后起立，坐玉座呼集大臣等，王问：「妃欲愿得正中庵罗之果，如何可得？」「大王！二庵罗中间之庵罗，即为正中之庵罗，可遣人往果树园持来正中之庵罗，捧献于夫人。」…帝释之企图成功，王妃则不断卧床欲得庵罗果实，王则不知何术，集大臣与婆罗门，王问：「正中之庵罗之事，汝等知之耶？」婆罗门等：「大王！正中之庵罗，乃天人等之食物，我…此时王宫有一鹦鹉之子，身体大如王子等车轮之毂，力强、贤明、巧于策略。王伴彼来曰：「可爱之鹦鹉！予多施汝恩惠：住汝黄金之笼，以金色之皿，饲汝熬甘味之谷物，饮汝砂糖…于是王对彼以金色灿烂之皿，飨以熬甘味之谷物，饮以砂糖之水，煮炼百次之胡麻油涂其翼下，两手取之，立于窗际，放之于天空。彼表忠诚于王，飞扬于天空，起离人界，往于住雪…彼等：「此为毘沙门大王之食物，不可能接近至其处，全树由根以七层铜网作墙，一千亿之鸠槃荼罗刹守卫，如为彼等发现，即无生命。一劫之间火在续燃，如无间地狱之状。汝勿起…依其说明，充分探求其路，往彼场所，昼间隐灭己姿，午夜警戒过后，罗刹等陷于深眠之时，彼向近于正中之庵罗前进，由树根之处，开始攀登。而铜网鸣声大作，罗刹等惊醒，见小…三彼依如是之偈为彼等说法。彼等闻法，乃甚满足，皆云：「此乃适法者，不能杀之，放彼归去。」于是放开鹦鹉曰：「汝小鹦鹉！汝被解放，由我等之手安全飞去。」鹦鹉：「予前来…彼首肯赞成：「甚善！」即访问至苦行者前，敬礼坐于一方。于是苦行者问：「由何处来？」鹦鹉：「由波罗奈王处。」苦行者：「为何而来？」鹦鹉：「主上！我等之王妃欲望纯熟…佛述此法语后，为作本生今昔之结语：「尔时之王妃是罗睺罗之母，鹦鹉是罗睺罗，与熟庵罗果之苦行者是舍利弗，住果树园之行者实即是我。」〔菩萨＝王〕此本生谭是佛在祇园精舍时，对拘萨罗国王之大臣所作之谈话。彼为王之大辅佐官，处理一切之事务，王谓：「此乃予之大辅佐官。」对彼大加优遇。其他之人，不堪忍耐，向王进谗…尔后王知为无实之罪，使解除锁之束缚，较以前更增大优遇，然彼云：「予将拜佛。」持诸多之香料与花环等来至精舍，礼拜供养如来，坐于一方。佛对彼亲密应接两言曰：「我等已…昔日，波罗奈国梵与王治国时，菩萨生于彼第一夫人之胎，成长后，于得叉尸罗修习学艺，父王崩御后，登继王位。不违王之十法，行布施、护戒，开布萨会。然彼有一大臣于后宫为不义之行，下仆等知之，告王曰：「如是如是之大臣，于后宫为不义之行。」王捕大臣知其真相，唤彼前来：「尔后不及侍予。」予以驱逐。彼往奉仕邻国之王…菩萨坐于装饰之大坛翳以白天盖之玉座上，使大臣等坐于周围，与彼等交谈，说第一第二之偈：一二如是大萨埵为大众赞叹修习慈悲之功德，于十二由旬之大波罗奈城，舍白天盖入雪山出家为仙人。佛成等正觉者身说第三偈：三佛述此法语后，为作本生今昔之结语：「尔时之贼王是阿难，波罗奈王实即是我。」〔菩萨＝树神〕此本生谭是佛在祇园精舍时，对弓术师帝须长老所作之谈话。波斯匿王之父摩诃拘萨罗，嫁其女（拘萨罗夫人）与频婆娑罗王，并赠与纳税一万金之迦尸村。后阿阇世弑父频婆娑罗时…尔时有乌陀长老与弓术师帝须长老二位高龄长老位于寺外之草庵中。弓术师帝须长老于初夜、中夜入眠，至后夜醒觉，折薪燃火而坐云：「吾友乌陀长老！」「何事？吾友帝须长老！…间牒以此语向王报告，王闻之后，即令敲响战争之大鼓，往作战车军，生擒阿阇世，而以己女金刚娘嫁与彼甥阿阇世，并将迦尸村作为化粧金亦与之。此一事件普为比丘之僧伽所知，某日，于法堂开始谈论：「诸友！拘萨罗王以弓术师帝须之战术，胜阿阇世。」佛来问比丘曰：「汝等比丘！今有何语，集于此处？」如是如是回答时…昔日波罗奈国梵与王治国时，菩萨生为森林之树神，尔时，于波罗奈之近傍，有木工村诸人滞留居住。一木工为得木柱而入森林，见一猪落入陷阱，带回家中养育。彼成长后，身体甚…彼入森林，搜寻闲静居地好之善处住，行走之中发现山间一大山洞，彼处有球根、树根、果实、为安乐之栖家。数百之猪见彼，来至彼之住所。彼向彼等云：「予搜寻君等而行，终于…彼于其夜训练猪等论述战术，彼云：「战争即莲华军、战车军、辎重军，随有三种。」彼安排训练莲花军。彼实知地利，于是彼思：「必须于此地开始战斗。」置猪儿与母猪于中间，…虎起知「时至」，前往面向彼等而立。彼立于山之台地，开两眼见到猪群。工匠之养猪施以暗号：「向彼睨视」，彼等向彼睨视。虎开口逞其威勇，猪等亦如法行之，虎放尿，猪等亦…虎经熟思：「前此猪等见己时，即刻逃窜，甚至有不能逃走者，今不逃与己为敌，并共为自己之动作。于台地立有一猪，彼为彼等之指挥者，今之胜利为己为彼，尚未可知？」于是彼…然有一与虎分食捕肉之伪隐者，彼见虎空手而归，与虎相谈，说第一之偈：一虎闻之说第二之偈：二于是伪隐者激励彼云：「汝往！汝勿畏，汝如咆哮跳跃，则一切之物恐怖破碎而逃走。」于是虎振起勇气为勇士，再往立于山谷。王匠之养猪则立于二陷阱之间，猪等叫曰：「我主！贼复来矣。」「汝等勿恐，今我将擒彼。」虎怒号向工匠之养猪攻近，当虎迫近自己时，养猪急行躲避，虎立即落入所掘穴中。虎急切不能停止，如轱轳转动，滚入入口非常狭窄之箕形壕中，形成如土块所作之物，不能周转。…猪等只此并不满足，工匠之养猪见彼等之形相云：「汝等思有不安？」「君杀一头之虎，无何死怖，然尚有能伴十头之虎而来之伪隐者在。」「彼为何人？」「乃一恶德之苦行者。」…于是工匠之养猪坐于无花果树干上，以伪隐者之食器法螺贝运水灌顶，被推戴为王，又向一只牝猪灌顶，作为第一夫人。由此以来至于今日，皆以无花果树为庆贺之坐椅，而以三法螺…彼住于森林中之女神，见此不可思议之事，由某树干之穴显现于猪等之前说第三之偈：三佛述此法语后，为作本生今昔之结语：「尔时之猪是今之弓术师帝须，树之女神即是我。」〔菩萨＝家庭僧〕此本生谭是佛在祇园精舍时，对一盗吉祥婆罗门所作之谈话。此一本生谭所生起之事，已于柯地罗树炭火本生谭〔第四〇〕中详述。此处更对住于给孤独邸第四楼门之邪见女神，为赎…尔时，住舍卫城知此吉祥之形相有一婆罗门自思：「给孤独原为贫者，但今如王者。予装为访客，至其家盗来吉祥。」如此思后，往彼之家，受到尊敬。寒暄终了，长者问：「尊者何…给孤独长者就此事欲向世尊言说，彼往精舍，恭敬礼拜，坐于一方，向如来谈此一切之事。世尊闻之而言曰：「家主！今他人之吉祥，不移他处，但前生有小善之人所获之吉祥则往善…昔日，波罗奈国梵与王治国时，菩萨生于迦师国之婆罗门家，成青年后，于得叉尸罗修习学艺，为家庭生活；但父母死而烦恼出家，于雪山地方为仙人生活，得诸定力。经长时后，为…尔时，有一采伐薪木之人，由森林运送木材。时迟天晚，不能到达市内，彼于某神殿以木束为枕而卧。神殿育有甚多牡鸡栖于近彼之一株树上，天明之时，彼等之中栖于上方牡鸡，以…一方采薪之人，口中进入砂水，抱膨胀之腹奔回。尔时象师之家僧为一得天眼之苦行者，彼以天眼观察象师，已知其缘由：「我之信友，不离此象所，将有获得成功之时。」于是先行…象师归来敬礼，坐于一方。彼向人云：「持彼饭钵前来供应苦行者鸡肉与水。」苦行者摄饭而不食其肉曰：「此肉予将分配。」象师云：「请尊者分配。」于是分肥肉及各部分，肥肉…第三日，邻国之王前来包围波罗奈城，波罗奈国王命象师着王衣乘象出战，王则亲自变装，亦出战阵。然急行飞来一矢贯王，刹那战死。象师知王之崩御，发出多金曰：「欲得金者立…大臣等为国王送葬之仪式终了协议云：「谁将为王？」众议：「王于生前亲将御衣与象师，彼自身亦参战获胜，王国应与彼继承。」于是彼即王位，其妻为第一夫人，菩萨成为国师。佛述此法语后，现正等觉者，说此二偈：一二佛说此偈，宣示：「家主！此等人似善而实异，非有其他之因。有善之人，虽无矿坑，亦生宝石。」于是说示此法：于是说明给孤独长者吉祥所宿之宝物，并就此鸟作如次之说：三佛述此言后，为作本生今昔之结语：「尔时之王是阿难长老，家庭僧是正等觉者。」〔菩萨＝苦行者〕此本生谭是佛在祇园精舍时，对孙陀利横死所作之谈话。当时世尊受人人非常之尊敬。其次之谭于犍度中既已说述，此则所谓其拔萃者是。当时对世尊比丘之僧团集聚之施物与尊敬，…此后彼女携华鬘、香、涂香、龙脑香、伽陀伽果，于薄暮黄昏，大众闻佛法话终了，向街内归来时，彼女向祇园精舍而行，习以为〔常〕。人问：「往何处去？」答曰：「往沙门瞿昙…如此数日后，〔外道〕与暴汉等以金钱：「往杀孙陀利，然后弃舍于沙门瞿昙香室之傍烂土堆中。」彼等依言而行事，加之外道以孙陀利不见而大骚动，向王提出告诉。王问：「汝等…弟子说唱此偈，王命部下曰：「杀孙陀利之犯人非他人耶？应予调查。」一方彼等暴汉因得金饮窣罗酒（木酒），互相开始争论，恰有一人多言：「汝小子只一击之下打杀孙陀利，弃…尔后大众对佛之尊敬，日益弥大弥高，某日，于法堂开始谈论：「汝等法友！外道为佛着污点，反而自着污点，而对佛之施物与尊敬，弥大弥高。」佛来问曰：「汝等比丘！汝等今有…昔日，波罗奈国梵与王治国时，菩萨生于某村婆罗门之家。达成年后，见欲爱之中有苦恼而出家，越过雪山地方之三大山王，于彼处为苦行者，住于仙居。于其近处有摩尼珠之洞穴，…一二菩萨闻彼等言，唱第三之偈：三佛述此法语后，为作本生今昔之结语：「尔时苦行者即是我。」〔菩萨＝牡牛〕此本生谭是佛在祇园精舍时，对肥女之诱惑所作之谈话。此事在小那罗陀苦行者本生谭〔第四七七〕中将详细说明。佛问此比丘：「比丘！汝真炽恋耶？」比丘：「世尊！诚然如是。…昔日，波罗奈国梵与王治国时，菩萨为一名大赤之牡牛，彼有一弟名小赤，同在村之某家劳动。此家有一达成年之女，与他家订有婚约，此家于结婚式时，必须准备上等之菜肴，于是…一二尔后经二三日，于结婚式上，诸人来集，杀睡莲根，制作上等之菜肴，而此二只之牡牛，见彼之遭遇，思谓：「我等仍食谷草为宜。」佛现等觉者说明此事，唱第三偈：三佛述此法语后，说明圣谛之理——说圣谛之理竟，此比丘得预流果——佛为作本生今昔之结语：「尔时之肥女是今之肥女，睡莲根是炽恋之比丘，小赤是阿难，大赤即是我。」〔菩萨＝婆罗门〕此本生谭是佛在祇园精舍时，对长老舍利弗之弟子所作之谈话。长老之弟子至长老之前问候，坐于一方问曰：「师尊！请教予得利得之方法。如何能得衣类等之利得？」长老谓彼曰：…昔日，波罗奈国梵与王治国时，菩萨生于婆罗门之家，十六岁达成年时，已穷极三吠陀及十八学艺之蕴奥，声名普徧四方，为教五百弟子学艺之师尊。尔时德行兼备之弟子，某日，来…一弟子闻师尊之语轻侮利得，唱次之二偈：二三如斯青年赞出家之德，出家入仙人之生活，依法行乞食，达等至，成可生梵天界之身。佛述此法语后，为作本生今昔之结语：「尔时之青年婆罗门是今之轻侮利得之比丘，师尊即是我。」〔菩萨＝河神地主〕此本生谭是佛在祇园精舍时，对不正直之商人所作之谈话。此事既已如前所述。昔日，梵与王于波罗奈治国时，菩萨生于地主之家，达成人能分别之年后，自持地产，彼有弟一人。后彼父死，某日，彼等商酌：「应整理父所作之事业。」于是赴某村得千金而归。…神感谢承受菩萨〔回向〕之功德，神力增加，神思念己力增加，知其原因。一方菩萨扩展上衣，卧于砂上，横身而眠；然其弟有几分盗癖，如此大金，不与菩萨，思欲独取，作同样金…尔时渔夫等为获鱼而投网，而吞金之鱼，依神之通力而挂网。渔夫持彼鱼出卖而来至村内，众人见大鱼而问价，渔夫云：「千金与七曼萨伽，请即持去。」众人曰：「今日得见千金价…一如是唱此偈终了，作如下之思：「究竟何人之荫，使此金入我之手？」于此瞬间，河神隐姿于空中说明曰：「予为恒河之河神，汝与鱼族残食，以其功德与我，以此之故，我来护汝财…二神唱此偈，语彼弟所为诈伪行为一部之始末，「今彼之心脏结果涸竭而倒，抱恶心者，决不得荣。予为不使汝丧失财产，持来此处让渡交付，此非与汝盗人之弟，完全只由汝取。」于…三神谓对为恶行之盗人，不予其金，菩萨云：「予不忍为如此之事。」于是亦分与其弟五百金。佛述此法语后，说明圣谛之理——说圣谛之理竟，商人得预流果——于是佛为作本生今昔之结语：「尔时之弟是今之不正直商人，兄即是我。」〔菩萨＝王〕此本生谭是佛在祇园精舍时，对长老阿难达八愿望之事所作之谈话。此事应于第十一篇月光王本生谭〔第四五六〕中说述。昔日，梵与王于波罗奈治国时，菩萨生于王之第一夫人之胎，达成年后，于得叉尸罗修习学艺，父死后，即王位。〔尔时有一原〕为父之司祭，〔后〕被废职之贫困住于古家者，某日…尔时，发生一事，盗贼于酒店饮窣罗酒，携酒瓶外出归家，街中见彼：「汝为何人？」于是捉其上衣，举起酒瓶，胁迫欲击打于彼，边说边走。即此瞬间，彼司祭婆罗门走出立于街上观星，知王落于敌手，彼呼婆罗门夫人出，彼女：「君有何事？」语时急往彼侧。婆罗门向彼女云：「我妻！我等之王，为敌所捕。」妻：「王…天明，王招婆罗门等问曰：「诸师！昨夜观星耶？」婆罗门：「大王！予等已观。」王：「福耶祸耶？」婆罗门：「我王幸福。」王：「无何蚀处耶？」婆罗门：「大王！并无所蚀。…一二王命与所有望者次第之物，唱次之偈：三如是王对婆罗门所望之物外，并授与其他之荣誉，王云：「由此以后，希汝精励提携予所为之业务。」王使婆罗门随侍于自己之身傍。佛述此法语后，为作本生今昔之结语：「尔时之婆罗门是阿难，王即是我。」〔菩萨＝司祭〕此本生谭是佛在祇园精舍时，对一婆罗门试验道德所作之谈话。此事之现在〔谭〕及过去谭，已于第一篇之验德本生谭〔第八六〕中说，此处亦与前同。昔日，梵与王于波罗奈治国时，其司祭「欲试验自己之道德」，由金库中每日取一金币，二日及三日，彼被视为窃盗〔犯〕逮至王前。彼于途中并观使蛇之艺。王问曰：「婆罗门！何…一二三如是菩萨依此偈示以美德，为王说法：「大王！于我家中，父之所有、母之所有、予之所造、及王之所赐，有数多之财产不知际限。然予为试道德，由库金盗金，见其后果，始知于世…佛述此法语后，作本生今昔之结语：「尔时试德司祭婆罗门即是我。」〔菩萨＝帝释〕此本生谭是佛在祇园精舍时，对给孤独长者之甥所作之谈话。彼以饮酒之恶习，荡尽父母之遗产四亿金，来长者之前。长者云：「去为商贾。」与以千金，彼又消费千金后再来。于是…昔日，梵与王于波罗奈治国时，菩萨生于豪商之家。父死后自为豪商之主人，彼家地中埋有四亿之财产，彼只有一子。菩萨行布施等之德行，命终生为诸天之王帝释。然彼之子，造遮…佛为说过去之事后，〔更曰：〕一二三佛正等觉者唱偈后，作本生今昔之结语：「尔时坏宝瓶之暴汉是此豪商给孤独之甥，帝释即是我。」〔菩萨＝乌王〕此本生谭是佛在祇园精舍时，对舍利弗长老与耶输陀罗以赤鱼调味混以生酥之粥所作之谈话。此事于前正中本生谭〔第二八一〕中所述者完全相同。此时长老尼为腹痛所恼，善良之罗…昔日，梵与王于波罗奈治国时，菩萨生于乌之胎，成年后，为八万乌族之首长。乌王名美翼，其妃名好触，司祭官名好嘴。彼率六万之乌住于波罗奈城之近傍。某日之事，彼伴妃好触…尔时，厨师准备各色食物已毕，担以天秤棒向王宫出发，来至御苑时，乌将军与乌众以暗号，自己飞上厨师运饭人之胸部，怒爪打击，以如枪尖之嘴啄其鼻端，以站立之两足覆彼之颜…厨师运食人伴乌来至王前，王问乌曰：「尔乌！汝不畏服于我，伤厨师运食人之鼻，打碎食物之壶，不保自己之命，汝何故为此之行？」乌：「大王！予之王住波罗奈城之近傍，予为…一二三王闻彼之偈云：「予实于人间与大荣誉，而予竟无得为信用之亲友，虽与以村邑，但不见有为予献命者；然彼虽为乌，为自己之王牺牲生命，实甚壮烈。彼之声誉优美，行为正大。」…佛为此法语后，作本生今昔之结语：「尔时之王是阿难，乌将军是舍利弗，乌妃好触是罗睺罗之母，美翼乌王即是我。」〔菩萨＝苦行者〕此本生谭是佛在祇园精舍时，对一男人所作之谈话。舍卫城有一男人罹黄疸病，医生束手，于是妻及子自思：「有何人能治疗彼之疾病？」彼忽然生起如下之思：「若予能由病中起立…昔日，梵与王于波罗奈治国时，菩萨生于婆罗门之家，于构筑家庭生活中，罹黄疸病，医生不能治疗，妻及子大为悲叹。然彼自思：「予由此病起，即行出家。」遂得某种疗法而痊愈…一二三唱此偈已，摩诃萨制御诸种之不净性及常病性，厌离身体尽寿命住四梵住，出生为梵天界之身。佛述此法语后，说明圣谛之理——说圣谛之理竟，多人等得预流果——佛作本生今昔之结语：「尔时苦行者即是我。」〔菩萨＝树神〕此本生谭是佛在竹林精舍时，对提婆达多与拘迦利所作之谈话。当时提婆达多无所得、尊敬，拘迦利赴各家云：「长老提婆达多为摩诃三摩多王之血统，世代连绵为刹帝利族，生于（…昔日，梵与王于波罗奈治国时，菩萨生为阎浮林之树神。彼处有一乌止于阎浮树之枝上食阎浮果，尔时有豺来，向上眺望见乌，豺思：「若对彼语不备德之赞赏，予亦能食其阎浮果。…一尔时乌以赞辞答彼，唱第二之偈：二如此互赞，摇动阎浮之枝，果物落地。尔时住于阎浮树之树神，见彼等语不备德之事、食阎浮果，唱第三之偈：三树神唱右偈，现可怖之形相，将彼等由彼处驱逐赶走。佛述此法语后，作本生今昔之结语：「尔时之豺是提婆达多，乌是拘迦利，树神即是我。」〔菩萨＝树神〕此本生谭是在其处〔竹林精舍〕时，又就彼二人者〔提婆达多与拘迦利〕所作之谈话。其现在之事与前者完全相同。昔日，波罗奈国梵与王治国时，菩萨生为近于某村蓖树之树神。尔时，某村人等，拉曳一死老牡牛出至村之入口，舍弃于蓖麻树林中。有一只豺前来食肉，一只乌前来止于蓖麻树上见…一豺闻此唱第二之偈：二树神见彼等之所行，唱第三之偈！三佛述此法语后，作本生今昔之结语：「尔时之豺是提婆达多，乌是拘迦利，树神即是我。」〔菩萨＝海神〕此本生谭是佛在祇园精舍时，对长老优波难陀所作之谈话。彼实为一大食大欲者，以车满载资具，彼尚不能满足。彼当雨季时期于二三精舍过雨安居，一精舍中置屣，一精舍中置锡杖…然后对优婆难陀诃责，佛言：「汝等比丘！优婆难陀为大欲者，非自今日始，前生于大海亦思必须节约用水。」佛为说过去之事。昔日，梵与王于波罗奈治国时，菩萨生为海神。尔时有一只水鸟于海之上方巡回飞翔，对鱼群与鸟群为制止之语：「汝等饮适当之海水，节约饮用。」海神见之，唱最初之偈：一海鸟闻彼之语，唱第二之偈：二海神闻彼之语，唱第三之偈：三〔海神〕言毕，现恐怖之形相，追逐海鸟而去。佛述此法语后，作本生今昔之结语：「尔时之海鸟是优波难陀，海神即是我。」〔菩萨＝天子〕此本生谭是佛在祇园精舍时，就前妻之诱惑所作之谈话。现在之事于花祭本生谭〔一四七〕中已述，过去之谭将于根本生谭中说述。此男生为竹签刺伤，彼于此时间望见空中之〔飞〕鸟，彼不顾剧痛之苦，为向爱妻传送消息，呼唤飞鸟，唱次之偈：一二三彼于如是悲叹中断气，出生于地狱。佛述此法语后，说明圣谛之理——说圣谛之理竟，此热恋比丘得预流果——佛为作本生今昔之结语：「尔时之妻是今之妻，见此事件之天子即是我。」〔菩萨＝树神〕此本生谭是佛在祇园精舍时，对一比丘所作之谈话。彼于某边境之村邑造精舍而住，此为一住居愉快之精舍，建于盘石之上，心情愉快，居于水边，有清扫之场所；乞食至村不远，人…如此新来者寄食二三日中，彼思：「用一手段，骗此比丘将其赶走，占领精舍。」对方伺长老之心情愉快时问彼曰：「法友！汝曾否向佛问候？」比丘：「吾师！至今尚无来见此精舍…其后，新来比丘向彼等众人中伤原住比丘云：「彼原住比丘有如是如是之罪恶。」原住比丘向佛表敬意后再行归来，对彼不与一席，于某处一宿。翌日，赴村中乞食，众人对沙门不为…昔日，梵与王于波罗奈治国时，菩萨生为森林之树神。正当雨季，其处连续七周间降雨。尔时一赤颜之小猿，住于一雨不入之石洞之中，某日，心情愉快坐于洞口不湿之处。一只黑面…一于是小猿信彼之语，起欲食野生果物之望，由洞窟中出发，向各方诸处巡回行走，何亦未得入手，再行归来，欲入洞窟，见大猿坐于洞窟，彼知为其所骗，立于大猿之前唱第二之偈：二大猿闻彼之语唱第三之偈：三于是小猿由彼处离去。佛述此法语后，作本生今昔之结语：「尔时之小猿是原住之比丘，大猿是新来之比丘，树神即是我。」〔菩萨＝婆罗门〕此本生谭是佛在东园精舍时，对持游乐性比丘等所作之谈话。佛在阶上时，彼比丘等居于阶下，互相谈论见闻之事，或为争论、或云恶口，佛呼唤大目犍连言曰：「汝往使比丘等震惊…昔日，梵与王于波罗奈治国时，菩萨生于某村邑婆罗门之家，其名为寇玛耶普陀，及长后，彼出家为仙人生活，住于雪山地方。当时，其他游乐性苦行者等，亦于雪山地方构筑仙居，…彼等去时之后，菩萨来此场所，以为定居之处，猿则一如对彼等同样向彼现艺，然菩萨弹指，与以训诫，语猿曰：「住于积充分修练出家者之傍，应具德行，制御身等之业，于禅定善…一猿闻彼之偈，唱第二之偈：二苦行者闻彼之偈唱第三之偈：三佛述此法语后，说明圣谛之理，为作本生今昔之结语：「尔时持游乐性苦行者是此等比丘，寇玛耶普陀即是我。」〔菩萨＝帝释〕此本生谭是佛在祇园精舍时，对旧日友情所作之谈话。此事在律中有详细说明，此章所谓其中之拔萃。长老乌波斯那〔法腊〕满二年与同住〔法腊〕满一年之弟子相伴来佛之前，受佛…昔日，梵与王于波罗奈治国时，菩萨为天主帝释。尔时有一只狼，住于恒河之河岸岩上。雪溶之水，流入恒河，包围岩石，彼仅能坐于岩上，无食亦无往得食之路，而水益增加。彼思…一二三以上三偈为等正觉者所称。佛述此法语后，作本生今昔之结语：「尔时帝释即是我。」

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经名：本生经(第5卷-第6卷) · 预览正文 0 字

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