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本生经(第1卷-第2卷)

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因缘谭总序一二三四五六七八九一〇一一三之因缘：此本生之释义，分为远因缘、不远因缘、近因缘之三因缘古话，加以说明，使闻者十分知此因缘后，对本生古话始善了解。然者，今先述此三因缘古话，然后再说明本生古…于是首先应知此因缘古话之段落。由大士伏于提槃迦罗〔燃灯〕佛之足下，〔以将来必定成佛〕之决心及为度一切之身而死，至出生于兜率天都，此间之话题为远因缘古话。由兜率天…现述远因缘古话如下：据传，距今四阿僧祇十万劫之昔，有一名不死之城，彼处住一善慧婆罗门。父母皆生活清净之家系，远溯至七代间。关于族姓，无他人可非难之处，彼具秀丽可爱无上优美之容貌。彼…彼尚幼少，双亲逝去。殖其财产任务之执事，持铁制之帐薄前来，开启金、银、摩尼、真珠其他入宝之库，曰：「幼主，此为贵母君之物，此为贵父君之物，此为贵祖父、贵曾祖父之…去今四阿僧祇十万劫之昔，有充满十种声之不死之城。就此不死之城，佛种姓经中唱如下之偈：一二一三一四一五一六某日，贤者善慧，于宫殿楼台之上，盘足独坐静思：「贤者！来世受生，实为苦痛，每出生处，身坏亦同；予为生老病死之身，予须求无生无老无病无苦无乐，清凉不灭之涅槃。解脱…一七一八一九二〇彼更思惟：「于此世中应有苦痛相对之安乐，同此，有（生存）相对之非有（非生存）。恰似除热有寒生，亦不能无有贪欲尽时之涅槃。有邪恶贱相对无过之善良，邪生则（其相对为…二一二二二三彼更思惟：「恰如埋于粪堆中人，见远处有以五色莲花覆于大池时：『予应依何道，可往彼处？』当然寻探往其池之道。若彼不探寻〔往彼池之道〕乃非池之过；同此，洗净烦恼之垢…二四二五二六二七二八二九彼更思惟：「恰如爱好净身之人，弃自己头上垂下之死尸，心情愉快。予亦弃此腐烂之躯，为无希求之身而入涅槃城。恰如船夫，不顾旧船，而将弃之。予亦不顾此九孔滴漏之身，放…三〇三一三二三三三四三五三六三七如是贤者善慧，依种种譬喻，思惟与出离关联之意义，如前所述，将自家积蓄多量财宝大施喜舍，与乞食、旅人及其他之人。舍弃物质之欲及烦恼之欲，进入不死城。独自于雪山地方…三八三九四〇四一四二四三四四如是善慧行者，获神通力，享禅定之乐，度日之间，遇燃灯佛出世。此佛宿于母胎，生得菩提，转法轮时，大千世界，悉皆震动，扬大念声，现三十二种前兆。善慧行者，因享禅定之…四五四六尔时十力之燃灯佛与四十万之漏尽比丘等俱，渐次游行，到喜乐城，住善现大精舍。喜乐城住民风闻曰：「沙门长者燃灯，开最优胜之悟，转大法轮，渐次游行，到喜乐城，住善现大…翌日，彼等准备作大施食，装饰都城，修理十力者前来之道路，为水中断之处，投入土砂，平坦地面，撒银白色之砂，炒谷物及散花；用种种染色之布造旗飘扬，路傍排齐芭蕉树与满…尔时善慧行者，由自己之道院升空，飞行于诸人上方之空中，见者同大喜悦，以问诸人如何缘由：「君等为谁庄饰道？」于此，如是述偈：四七四八四九五〇诸人答言：「善慧尊师，汝不知耶？燃灯十力佛，得正觉转大法轮，各处游行中，到着予等之都城，今住善现大精舍。吾等招待彼世尊，修理佛行道路。」善慧行者自思：「佛之声音…善慧对佛生起欢喜心：「予以神通力能修膳此处，然予修膳此处并未满足。今日予须作肉身之奉仕。」持运土块来，投入其处。彼于其处，修未终了间十力者燃灯有大威力、具六神通…五一五二五三五四五五五六五七五八五九六〇六一六二六三彼俯伏卧于泥土上，再睁目时，拜观燃灯十力佛之尊严，彼如是思惟：「若此，予望灭尽一切烦恼，为僧团中之后辈，入喜乐城。但予无须虚伪为灭尽烦恼到达涅槃姿态之必要，应如…六四六五六六六七六八六九燃灯世尊，前来彼处，近至善慧行者之头而止立。如开镂有摩尼珠狮子之栏，佛睁五色净光之眼，见卧泥土上之善慧行者，佛以意识探向未来：「此行者决心成佛而卧此处。然行者之…七〇七一七二七三七四七五七六七七七八七九善慧行者云：「佛言予之愿望将可达。」充满喜悦。诸多群众闻燃灯十力者之语，皆大欢喜曰：「善慧行者为佛种、佛芽。」彼等更如是思惟而立愿：「恰如渡河，直向不能得渡时，…大众去后，俯卧之菩萨起云：「予且调摄波罗蜜。」于积花之上盘足而坐。菩萨斯坐，一万大世界（铁围界）之天人聚集，扬欢呼之声曰：「善慧尊者！昔诸菩萨，『调摄波罗蜜』而…八〇八一八二八三八四八五八六八七八八八九九〇九一九二九三九四九五九六九七九八九九一〇〇一〇一一〇二一〇三一〇四一〇五一〇六一〇七一〇八一〇九一一〇一一一一一二一一三一一四一一五一一六一一七菩萨闻燃灯十力者与一万大世界天人等语，愈益得力，如次思惟：「佛语无虚妄，佛语无违误。恰如投空落下土块，生者必死，夜明日升，狮吼出穴，孕妇产子，决难更动。而佛语决…一一八一一九一二〇一二一一二二一二三一二四如斯断定，「予必成佛。」然成佛之基本，应为穿凿之法，「然成佛根本之法在于何处；为上方、下方、四方之隅耶？」探寻周徧法界，发现昔日诸菩萨第一为行布施波罗蜜。于是予…一二五一二六一二七一二八一二九尔后彼思：「成佛之基本法，应非止此。更发现第二之护戒波罗蜜。」彼如是思惟：「善慧贤者！汝此后须完成护戒波罗蜜，恰如牦牛，不顾生命，只重其尾。汝亦今后不顾生命，唯…一三〇一三一一三二一三三一三四尔后彼思：「成佛之基本法，应非止此。」彼更探寻，发现第三之出离波罗蜜，彼如是思惟：「善慧贤者，汝此后须完成出离波罗蜜。恰如久住牢狱，厌此无爱着心，不欲思住其处。…一三五一三六一三七一三八一三九尔后彼思：「成佛之基本法，应非止此。」彼更探寻，发现第四之智慧波罗蜜，彼如是思惟：「善慧贤者！汝此后须完成智慧波罗蜜。无论尊卑，皆勿轻视，亲近问讯，一切贤者。恰…一四〇一四一一四二一四三一四四尔后彼思：「成佛之基本法，应非止此。」彼更探寻，发现精进波罗蜜。彼如是思惟：「善慧贤者！汝此后须完成精进波罗蜜。恰如兽王狮子，一切动作，坚强精进。同此，汝于所有…一四五一四六一四七一四八一四九尔后彼思：「成佛之基本法，应非止此。」彼更穿凿〔探寻〕，发现第六之堪忍波罗蜜。「善慧贤者！汝此后须完成堪忍波罗蜜。无论受褒与贬，唯有宽恕之。恰如大地，无论人投清…一五〇一五一一五二一五三一五四尔后彼思：「成佛基本法，应非止此。」彼更穿凿〔探寻〕，发现第七之真实波罗蜜。彼如是思惟：「善慧贤者！汝此后须完成真实波罗蜜。即使雷落头上，又财宝为或为其他物，利…一五五一五六一五七一五八一五九尔后彼思：「成佛之基本法，应不止此。」彼更穿凿探寻，发现第八之决定波罗蜜。彼如是思惟：「善慧贤者！汝此后须完成决定波罗蜜。决定之后，决不可动。恰如山由各方来风吹…一六〇一六一一六二一六三一六四尔后彼思：「成佛之基本法，应非止此。」更又穿凿探寻，发现第九之慈波罗蜜。「善慧贤者！汝此后须完成慈波罗蜜。对己利与不利，皆以同心持之。恰如于水，善人恶人，同等感…一六五一六六一六七一六八一六九尔后彼思：「成佛基本法，应非止此。」彼更穿凿探寻，发现第十之舍波罗蜜。彼如是思惟：「善慧贤者！此后汝须完成舍波罗蜜。苦乐平等，宛如大地，净不净物，平等受之。同此…一七〇一七一一七二一七三一七四而彼思惟：「于此世界，菩萨完全应行使成熟菩提成佛之基本法，惟此十波罗蜜而无其他。此十波罗蜜，上至虚空，下至地上，无论东西其他各方，惟自住于心之内部。」彻观如是住…一七五一七六一七七大地震动，喜乐城住民等，不能起立，如世间末日之风，吹倒大沙罗树，人人气绝闷倒。磁瓶或其他陶工所器物，转碾相击粉碎。群众战恐，往燃灯世尊之处曰：「此龙之卷起耶？或…一七八一七九一八〇一八一一八二一八三一八四群众闻如来语，皆大欢喜。携花环、香及涂香，出喜乐城，赴菩萨处，捧花环诸物礼拜，行右绕礼，然后还都。菩萨思惟，十波罗蜜，誓坚精进，由座起立，于此，如是述偈：一八五一八六菩萨由座起立，一万世界诸天人等，皆来集，捧献天界花香，述赞祝之辞曰：「尊贵之善慧行者，今日汝于燃灯十力者足下立大愿，愿汝成就无障碍，勿怀怖畏，无大惊险，体无少病…一八七一八八一八九一九〇一九一一九二一九三一九四一九五一九六一九七——善慧故事谭终——喜乐城之住民还都，以佛为上首及比丘僧等行大布施。佛为彼等说法，多人受三归戒，出喜乐城，更于一生间，随顺诸佛之行而行，入于无余涅槃。就彼应述之事，于佛种姓经中，尽…一九八一九九二〇〇二〇一二〇二二〇三二〇四二〇五二〇六二〇七二〇八二〇九二一〇二一一二一二二一三二一四二一五二一六二一七二一八二一九二二〇二二一二二二二二三燃灯世尊之后，经一阿僧祇劫，憍陈如佛出世。佛行三度弟子之集会。第一集会一兆人，第二集会百亿人，第三集会九亿人。尔时菩萨为转轮王，名甚胜者。向佛及一兆比丘众行大施…憍陈如佛之城名喜乐，父为善吉悦，刹帝利族之人，母善生妃，贤与善贤二人为上首弟子，侍者阿楼陀，帝沙、优婆帝沙为女弟子中之上首，萨拉伽利亚尼为佛之菩提树。佛之身长八…此佛之后，经一阿僧祇劫，于同劫中，有吉祥、善意、离日、所照四佛出世。吉祥世尊之时，行三度弟子集会。第一集会一兆比丘，第二集会为百亿比丘，第三集会为九亿比丘。佛之…佛昔为菩萨行，受生时拟为一切度，与妻子共住似万伽山之山。有刚牙夜叉，闻大士有施物之志，现为婆罗门之姿，来大士之所云：「请汝之二小儿与我。」大士欢喜与二小儿给婆罗…佛今有一昔行。据传佛为菩萨时，见某佛塔云：「予须为佛舍弃生命。」彼风卷全身如卷炬火，向饰有宝玉之把手价十万两金之钵，注入熟酥，点燃一千灯心之火，载于头上，全部火…二二四依此行之功德力，世尊之身光，满一万世界。尔时菩萨名善喜婆罗门。某时彼思「招待佛陀」，往诣佛所，闻如蜜之说法，向佛申述曰：「尊师！明日请受予之供养。」〔佛：〕「婆罗门！汝欲招待比丘几人？」〔善喜：〕「尊…如是完成之后，彼往婆罗门之处云：「主人请出观览汝之棚舍，请付予资金。」大士往观棚舍，一见而全身充满五种喜悦。彼见棚舍自思：「此非人间之所作，依予之志德，感帝释天…吉祥世尊之都城名上胜，父名上胜，刹帝利族，母名上胜妃。善天、法军二人为上首弟子。侍者所护，喜瓦莉与无忧二人为女上首弟子。那伽树为菩提树，佛身长八十八肘，生九万年…二二五如是一万世界黑暗，世尊入涅槃后，有善意佛之出世。佛有三次弟子集会。第一集会，集有一兆比丘，第二集会于黄金山上为九十兆，第三集会为八十兆。尔时大士名无比龙王，具大…佛之都城名安稳，父名善施王，母名有瑞者妃。归依与修身为上首弟子，侍者名升，输那与优波输那为女上首弟子，那伽树为菩提树，佛身长九十肘，寿命一千岁。二二六其后离曰佛之出世。佛行三次集会，第一集会其数不明，第二集会为一兆，第三集会亦同。尔时菩萨名越天婆罗门。闻佛说法，受三归戒，合掌头上，赞佛舍弃烦恼，献上中衣。佛亦…佛之都城名有善谷，父名广大王，母名广大妃，婆楼那与梵天为上首弟子，侍者名出生，贤与善贤为上首女弟子，那伽树为菩提树，佛身长八十肘，寿命六万岁。二二七此佛之后，所照佛之出世。佛有三次弟子之集会。第一集会有十亿比丘，第二为九亿，第三集八亿比丘。尔时菩萨名未降婆罗门，闻佛说法，受三归戒，向佛及比丘众行大施舍。佛亦…佛之都城名善法，父名善法王，母名善法妃，无等与善眼为上首弟子，侍者非卑，诺酤罗与善生为上首女弟子，那伽树为菩提树，佛身长五十八肘，寿命九万岁。二二八此佛之后，过一阿僧祇劫，于同劫中，有高见、莲华、那罗陀三佛出世。高见佛行三次弟子集会，第一八十万比丘，第二七十万，第三集六十万比丘。尔时菩萨为夜叉军之长，具大神…高见世尊之都城名有月，父名有称王，母名耶输达拉妃，人主与非卑为上首弟子，侍者名婆楼那，孙陀利与善意为上首女弟子，阿株那为菩提树，佛身长五十八肘，寿命十万岁。二二九此佛之后，有莲华佛之出世。佛行三次之弟子集会，第一之集会集一兆比丘，第二集三十万，第三不在村落，集住森林中比丘众二十万人。如是如来居森林中；菩萨生为狮子，见佛入…莲华世尊之都城名詹卜迦，父为莲华王，母曰无等，沙罗与优婆沙罗为上首弟子，侍者名婆楼那，罗摩与优婆罗摩为上首女弟子，苏那树为菩提树，佛身长五十八肘，寿命十万岁。二三〇此佛之后，那罗陀佛之出世。佛行三次弟子之集会，第一集会集一兆之比丘，第二集九千亿，第三集八千亿之比丘；尔时菩萨出家入仙人道，于五神通及八定行自在。向佛与比丘行大…此世尊之都城名有谷，父名善慧，刹帝利族，母曰阿诺玛妃。贤沙罗与胜友为上首弟子，侍者名婆悉陀，上胜与婆古尼为上首女弟子，大苏那树为菩提树，佛身长八十八肘，寿命九万…二三一那罗陀佛之后，有莲华上佛之出世。佛行三次弟子之集会，第一集一兆之比丘，第二于毘婆山上时为九千亿，第三之时，集八千亿之比丘。尔时菩萨名结发，摩诃罗咤人，向佛与比丘…佛之都城名有鵞，父名庆喜，刹帝利族，母名善生，执天与善生为上首之弟子，侍者苏摩那，无量与无等为上首之女弟子，娑罗树为菩提树，佛之身长八十八肘，身光四方达十二由旬…二三二此佛之后，经三万劫，于同劫中，有善慧与善生二佛之出世。善慧佛行三次弟子之集会，第一于善现之都行集会来十亿之漏尽者，第二为九亿，第三会集八亿人。尔时菩萨名上胜，为…善慧世尊之都城名善现，父名善施王，母名善施。归依与一切欲二人为上首弟子，侍者名海，罗摩与须摩罗二人为上首之女弟子，摩诃尼巴树为菩提树，佛之身长八十八肘，寿命九万…二三三此佛之后，有善生佛之出世。佛时亦行三次弟子之集会，第一集会六万比丘，第二集五万，第三集四万比丘。尔时菩萨为转轮王，「闻佛出世」，往诣佛处听法，向佛及大众施七宝与…世尊之都城名善吉祥，父名上行王，母名发光。善现与提婆（天）为上首之弟子，侍者名那罗陀，龙与龙共鬘为上首之女弟子，大竹为菩提树。此树筒管小而干粗，上方之叶呈孔雀之…二三四此佛之后，自今一千八百劫之昔，于同劫中，有喜见、义见、法见三佛之出世。喜见佛亦行三次弟子之集会，第一集会一兆之比丘，第二集九亿，第三集八亿人。尔时青年菩萨名迦叶…此世尊之都城名非卑，父善与王，母名为月。所护与一切见为上首弟子，侍者名所照，善生与法与为上首女弟子，槴子树为菩提树，佛身长八十肘，寿命九万岁。二三五此佛之后，有义见佛之出世。此佛亦三次行弟子之集会，第一集九百八十万比丘，第二集八百八十万，第三亦集同数之比丘。尔时菩萨名善界，有大威力之苦行者，彼由天人世界持来…此世尊之都城名所照，父名海王，母曰善现。息与安息为上首弟子，侍者名无畏，法与善法为上首女弟子，阇康巴树为菩提树，佛身长八十肘，身光常徧四方满一由旬，寿命一万岁。二三六此佛之后，有法见佛之出世。此佛亦三次行弟子之集会，第一集十亿，第二集七亿，第三集八亿比丘。尔时菩萨为帝释天王，以天华天乐向佛供养。此佛亦授菩萨预言。此世尊之都城名归依，父名为娑罗那王，母曰善庆。莲华与触天为上首弟子，侍者名善眼，安稳与一切名为上首女弟子，具罗波劫树（一名金网树）为菩提树，佛身长八十肘，寿命一…二三七此佛之后，自今九十四劫以前，于同劫中，有义成就佛唯一人出在世间。此佛亦三次行弟子之集会，第一集会一兆，第二集九亿，第三集八亿之比丘。尔时菩萨名吉祥行者，有大威光…此世尊之都城名毘婆罗，父为胜军王，母曰善触。水与善友为上首弟子，侍者名离曰，喜瓦利与善乐为上首女弟子，迦尼割罗树为菩提树。佛之身长六十肘，寿命一万岁。二三八此佛之后，自今九十二劫之昔，于同劫中，有帝沙与弗沙二佛之出世。帝沙世尊亦三次行弟子之集会，其中第一集会为十亿，第二集九亿，第三集八亿之比丘。尔时菩萨名善生，有大…此世尊之都城名安稳，父曰结民，刹帝利族，母名莲华。梵天与上升为上首弟子，侍者名上生，触与善与为上首女弟子，阿萨那为菩提树，佛身长六十肘，寿命一万岁。二三九此佛之后，有弗沙佛之出世。此佛亦三次行弟子之集会，第一集会六百万，第二集五百万，第三集三百二十万比丘。尔时菩萨名已胜者王，弃大王国，于佛处出家。学三藏，为大众说…此佛之都城名迦尸，父曰胜军，母曰有瑞者。善所护与法军为上首弟子，萨比耶为侍者，动与近动为上首女弟子，阿末罗树为菩提树。佛身长五十八肘，寿命九万岁。二四〇此佛之后，自今九十一劫之昔，有毘婆尸佛之出世。此佛亦行三次弟子之集会，第一集会六百八十万比丘，第二集十万，第三集八万。尔时菩萨为有大神通力，有大威神力之无比龙王…此佛之都城名有亲，父为有亲王，母曰有亲妃。破片与帝沙为上首弟子，侍者无忧，月与月友为上首女弟子，波咤梨树为菩提树，佛之身长八十肘，身光常满七由旬，寿命八万岁。二四一此佛之后，自今三十一劫之昔，有尸弃与毘沙浮二佛之出世。尸弃佛行三次弟子众之集会，第一集十万比丘，第二集八万，第三集七万之比丘。尔时菩萨为伏敌王，行向佛及比丘僧众…此佛之都城名有日，父名有日，刹帝利族，母曰有光。胜者与出生为上首弟子，作安稳为侍者，玛柯拉与莲华为上首女弟子，白莲树为菩提树。佛身长三十七肘，身光满三由旬，寿命…二四二此佛之后，有毘沙浮佛之出世。此佛亦三次行弟子之集会，第一集会八百万，第二集七百万，第三集六百万比丘。尔时菩萨名善现王，向佛及比丘僧众行增添法衣之大施，于佛所出家…此佛之都城名无譬，父为善悦王，母曰有称，苏那与上胜为上首弟子，侍者近寂，调伏与共鬘为上首女弟子，沙罗树为菩提树。佛之身长六十肘，寿命六万岁。二四三此佛之后，于此劫中，有拘留孙、拘那含牟尼、迦叶及释迦世尊四佛之出世。拘留孙佛只行一次弟子众之集会，集四万之比丘众。尔时菩萨为安隐王，行向佛及大众增添衣钵之大施。…拘留孙佛之都城名启玛，父名火旋婆罗门，母曰毘沙佉婆罗门女。甚远与共活为上首弟子，侍者名觉生，黑与詹匐迦为上首女弟子，摩河西利萨树为菩提树，佛之身长四十肘，寿命四…二四四此佛之后，有拘那含牟尼佛之出世。佛只有一次弟子之集会，集三万之比丘。尔时菩萨为巴巴达山之王，率大臣众至世尊之所，闻佛说法，招待佛与比丘众，行大布施。献机织之上布…此尊之都城名有彩，父名祭施婆罗门，母日善胜婆罗门女。断多与上胜为上首弟子，侍者名吉祥生，海与善胜为上首女弟子，优昙钵罗树为菩提树。佛身长二十肘，寿命三万岁。二四五此佛之后，有迦叶佛之出世。佛亦有一次弟子之集会，集三万之比丘。尔时青年菩萨名光护，通达三种吠陀奥义，善知地上与天界，为陶器师作瓶之友。彼与其友俱诣佛所，闻法话而出家，精进努力，修学三藏，遂行大小义务，为佛教添加光彩。佛亦授彼豫言。此世尊出生之都城名波罗奈，父名梵施婆罗门，母曰有财婆罗门女。帝沙与婆罗堕阇为上首弟子，侍者名一切友，阿罗与优楼频罗为上首女弟子，尼拘律（榕树）树为菩提树。佛身长…二四六于燃灯十力者出世之劫中，有三佛出世。然菩萨未受此三佛豫言，故此处不举。释义书中为示此劫后之一切佛，述偈如次：二四七二四八二四九二五〇二五一菩萨于燃灯佛以下二十四佛所立誓，过四阿僧祇十万劫，于迦叶佛之次，除此等正觉者外，其他佛不在，于燃灯佛以下二十四佛所，菩萨受成佛豫言。彼结合如是八法，伏于燃灯佛足下，起大愿望，「此处彼处努力寻求成佛之基本法」。彼谓：「当予探寻时，见第一布施波罗密。」菩萨见出布施波罗蜜为成佛之要件，能生出耶山多…二五二二五三二五四二五五二五六二五七二五八彼为遂行波罗蜜，生为阿奇底婆罗门、桑伽婆罗门、拘楼王、大善见王、摩诃哥温达王、尼弥大王、旃陀王子、卫赛哈长者、尸义王、尾送达罗，完行布施波罗蜜之生活，实为无数。…二五九如是当彼自己弃身之时，布施波罗蜜乃成就最上波罗蜜。彼生为具戒龙王、瞻波耶龙王、槃达龙王、旃坛达（他）龙王、伏敌王之子、不着敌王子，完行持戒波罗蜜之生活、实为无数。然实际彼于护螺龙王本生（本生谭第五二）中谓：二六〇如是当彼弃身之时，持戒波罗蜜乃成就最上波罗蜜。同样彼又生为苏摩那萨王子、哈提婆罗王子、铁屋贤者，弃大王国，完全行出离波罗蜜，数实无量。然彼实际于秋拉斯塔苏摩本生（本生谭五二五）中谓：二六一如是彼无欲执，弃国王位而出家时，出离波罗蜜乃成就最上波罗蜜。同样彼又生为威乌拉贤者、摩诃哥温达贤者、库达罗贤者、阿拉伽贤者、菩提普行沙门、大药贤者，完全行智慧波罗蜜，数实无量。然实际于萨兹巴陀本生（本生谭第四〇二）中，彼…二六二当彼见蛇入鞴中时，智慧波罗蜜乃成就最上波罗蜜。同样彼又完行精进波罗蜜及其他，数实无量。然实际彼于摩诃伽那迦本生（本生谭第五三九）中谓：二六三彼渡大海时，以精进波罗蜜成就最上波罗蜜。在堪提瓦达本生（本生谭第三一三）中谓：二六四于是在失去意识状态下，忍耐巨烈之痛苦时，以堪忍波罗蜜成就最上波罗蜜。于大须陀须摩本生（本生谭第五三七）中谓：二六五如是舍弃生命护持真实时，以真实波罗蜜成就最上波罗蜜。于哑躄本生（本生谭第五三八）中谓：二六六如是弃生命遂修行时，以决定波罗蜜成就最上波罗蜜。于一王本生（本生谭三〇三）中谓：二六七如不顾自己生命垂慈爱时，以慈波罗蜜成就最上波罗蜜。于怖畏本生（本生谭第九四）中谓：二六八如是予被村中儿童等唾吐，或赠予花环及香料，虽然痛苦与快乐交炽，而不失平等心时，以舍波罗蜜成就最上波罗蜜。以上此处不过简单说述，详细意义见阇梨耶毘陀迦（所行藏）经…如是完成诸波罗蜜，彼生于一切度之生。二六九如是彼行有使大地震动之大功德，寿命尽时，由其处死，生兜率天。由彼伏于燃灯佛足下至出生兜率天都间之话，应须知为远因缘本生。菩萨住兜率天之都，为有佛出现之预告。世有三种预告，即：改劫预告，佛出世预告及转轮王出世之预告。其中「自今经十万年，将为劫初」。尔时世界群众属欲界之天人等，散发泣…「由此经千年，将有佛出世」，世界守护者诸天人等，处处徘徊，大声呼唤：「善男子！由此经一千年，为佛出世。」此为佛出世之预告。由此经一百年，转轮王将出，诸天人等，徘徊四方，大声呼唤：「善男子！今经百年，转轮王将出世。」此为转轮王出世之预告。以上三者，为大预告。此三者中，闻佛出世之预告，一万大世界之天人等，皆集一处，知「某佛将成佛」，则往其人之处，为成佛之恳愿。因恳愿预示前兆，故为恳愿之举。尔时诸天人等，一一世界之四大…菩萨考虑对天人等之承诺，遂行时机、国土、地方、家系、母亲及其寿命之五大观察。其中第一观察时机：「何时为好时机，何时为非好时机？」于此多〔人间之〕寿命，由十万岁增…然后为洲之观察，对四洲及其属岛一并观察：「诸佛不出于三洲，唯只生阎浮提。」此为观察洲。然，「此阎浮提为大洲，广有一万由旬，诸佛生于何方？」此为观察地方。于是观察…其次为家系观察：「诸佛不生毗舍与首陀之家，唯生于受人尊敬之刹帝利与婆罗门此二种族。今刹帝利为世界之人所敬，予将生此一族中。净饭王为予之父。」其次为母之观察：「佛母无爱欲，不溺酒，十万劫间遂行波罗蜜，此生未破五戒。大摩耶妃，为如是之女性，此将为吾母。然其寿命如何？」而观察，知彼为十个月与七日间。终了此五大观察，彼云：「诸位天人！予成佛时机已至。」彼迎天人等，愉快承诺。继谓：「汝等且归。」送彼等出，彼随兜率天之天人等入难陀园。天上世界皆有此园。天人等于此…依据传言，其时迦毘罗卫之都，遇到阿沙陀祭（秋祭），群众为祭祀之心情。大摩耶妃于十五夜之日前，七日以来，禁止饮酒，增饰花环与香料，享祭祀之乐。于第七日，早起而出，…菩萨宿母胎后，为防菩萨与母之灾祸，四天子执剑守护。菩萨之母，毫不起欲念，名利正达绝顶。心境安乐，身体无疲。菩萨宿于胎内，如覆金丝透明摩尼之宝，菩萨所宿之母胎，如…二城之间，有二城之人共称为蓝毗尼园之沙罗树游苑。尔时各树之花，由根干至顶枝，一切以一色开放，枝之间花之间，有五色蜂群及各种鸟群飞绕鸣出美妙之声。蓝毗尼园全体宛如…菩萨于三生中出母胎时发声，即是摩诃沙陀（大药）之时、益参陀罗（一切度）之时及此生三者。大药生时，即由其母生之同时，帝释天王来，以旃檀树心握其手中而去，彼菩萨乃握…菩萨出生时一如宿胎内时，现三十二种前兆。恰值菩萨于蓝毘尼园出生时，罗睺罗之母妃、阐那大臣、迦留陀夷大臣、乾陟马王、大菩提树、藏宝之四瓶亦出现于世。此四瓶中之一为…同日三十三天天人之群，振衣嬉戏，皆大欢喜，咸谓：「迦毘罗卫城净饭大王之王子出生，此王子将坐于菩提树下成佛。」尔时出入净饭大王宫中得八定之黑执天行者（阿私陀仙），…行者自思：「予不可毁灭自身。」即由座起立，向菩萨合掌。王面见此不思议，〔我不觉〕亦向自己王子礼拜。行者记忆过去四十劫与未来四十劫之八十劫间事，见菩萨具有完全相好…尔后彼思：「予之亲族，有否何人能见王子成佛？」反复钻研，思及其甥那拉伽少年，于是彼往妹家云。行者：「汝子那拉伽现在何处？」妹：「兄长！在宅中。」行者：「唤彼前来…于第五日，王洗菩萨之头，「行命名式」，于王宫涂四种香粉，第五于地上撒炒谷物及种种花。炊煮不混他物之乳糜，招请通三吠陀婆罗门一百八名，坐于宫中共享以美味之食，表大…二七〇只此八人婆罗门观菩萨相好，菩萨宿胎中时，此等人曾占梦兆。其中七人伸二指而为豫言，彼等谓：「彼王子相好，如居家为转轮王，如出家者，则将成佛。」彼等无保留地说明转轮…尔后婆罗门等各各还家，呼其子等近前谓曰：「吾子！予已年老，净饭大王王子，得一切智，予等能否拜不得而知。王子如遂行一切智时，汝等应入其教而出家。」此七人尽所生之生…王子见何而出家耶尔时王问：「予之王子见何而出家耶。」臣：「有四前兆。」王：「彼为云何？」臣：「见老人、病人、死人、出家者。」王曰：「自今以后，此等之物不许近予王…某日，王行耕种之式。是日宫中饰如天人之宫殿，仆役之辈，皆着新衣，以香料花环之类饰身，集于王宫之内。王于工作场所，结锄千架，是日，于百八架中，除一架外，其他牛与网…坐于菩萨周围之妇人等，由幕中外出而言曰：「予等往观大王雄风。」菩萨环视各处，觉察无人，急起盘足而坐，调出息入息，入第一禅定。妇人等为往来搬运软硬食物之间，归来稍…尔后次第生长，菩萨年十六时，王为菩萨建三宫殿，适于三时。一为九阶，一为七阶，一为五阶。四万舞姬，侍奉菩萨，菩萨如天王受天女之群所围绕，为美饰之舞姬所包围，不交男…王子如感大荣华度日之间，某日同族集会之中，发出斯话：「悉达耽于游乐渡时，未习任何一艺，如有战争，将如之何？」王唤菩萨近前，王：「王子！同族申言：『悉达无习任何一…尔后某日，菩萨思欲往游苑，呼御者近前，「命备车马」，御者尊命！准备高价华丽之车，饰各类之饰，由国王所用之四头辛度产白莲瓣色之骏马驾驶，御者准备车马妥当，回报菩萨…尔后某日，菩萨如前往苑中游览，天人等作出病人令王子见之，王子问同以前，心受感动，还宫升殿。王问亦同，如上指示，更于四方，每三伽伟陀增置警卫。尔后某日，菩萨同前，出往苑中，天人等使见死人，彼问同以前，心受感动，还宫升殿，王问亦同前，如上指示，于四方每一由旬，增置警卫。尔后某日，菩萨又往苑中，天人同前使见整然上下着衣沙门。彼问御者：「友！此为何人？」尔时世间，无佛出世，御者不知出家及出家之功德。但依天人威力，御者答曰：「此为出…于其处，菩萨为日中游戏，浴于王用莲池之中，日落之时，王子调适身饰，坐于磐石座上。随侍之人，着各种衣服，手执各种饰物、花环、香涂料等，四面围绕王子而立；与此同一瞬…菩萨以各类装饰饰身，音乐师皆各示其伎俩，婆罗门等以「胜利」、「庆喜」等语表示敬意，诗人、乐师、案陀罗人以种种贺辞赞辞表示敬意。菩萨则乘坐以各种装饰所饰之华丽马车…此时罗睺罗之母（王子之妃）生产，净饭大王遣使往告菩萨曰：「向予王子（菩萨），传予之喜庆。」菩萨闻之曰：「邪障罗睺罗出，为我之系缚。」王问曰：「予之王子，是何言哉…时有刹帝利族幼女枳萨憍昙弥，升登华美楼阁高台之上，见于都中巡行菩萨之尊姿，起喜悦之情，唱如次喜悦之偈：二七一菩萨闻此而自思：「此妇人作如是语，〔到底〕人对人皆作如是看法，则母心、父心、妻心，皆归寂静。然如何灭者，心实真正寂静耶？」菩萨之心已脱离烦恼，故如是思。彼思：「…菩萨于大尊严、华美之中，返还自己宫中，卧于寝殿。于是立即有如天女之姿妇女等，以各类之饰饰身，熟练舞蹈音乐，执各种乐器，围绕菩萨，开始舞蹈、音乐、歌唱以乐菩萨之心…菩萨决心自思：「予今必须遂愿出家！」彼由卧榻起立，行至门前问曰：「在其处者谁？」敷席枕头而卧之车匿答曰：「尊，王子殿下，予为车匿。」王子：「予今日思欲遂行为大出…据传此时天人等于前后左右各揭举六万之炬火，其他天人等于大世界之边缘，亦揭举无量无数之炬火，又其他天人等、龙及金翅鸟等亦捧献天上之香、花环、粉香、薰香随行。巴利奢…如是向尊严、华美之途前进之菩萨，于一夜之间，通过三个王国，到达远隔三十由旬之阿奴摩（常满）河时；然马不能前进耶？否！非不能前行也。此马恰如踏据于轴为中心之车轮边…菩萨由马背下，立于广扩如银叶砂之河原，呼车匿。菩萨云：「友车匿！汝持予之璎珞与犍陟归去，予往出家之处。」车匿言：「王子殿下！予亦出家。」菩萨：「汝不能出家，可归…二七二菩萨复自思惟：「此伽尸国产之衣服，予为沙门，亦不相应。」于是有迦叶佛时，菩萨之旧友迦提伽罗（瓦工）大梵天思惟，自前一佛至今一佛之间相续不朽诚笃之友情，彼谓：「今…二七三于是彼持此八种沙门之道具来献。菩萨身着阿罗汉之标章，缠着最上之出家服时，向车匿曰：「车匿！汝向父王传予之言，谓予身平安无事。」车匿礼拜菩萨，右绕为礼而去。犍陟闻…如是菩萨出家，其地有名阿奴夷之庵婆树林。彼于其处，过七日间，一日行路三十由旬，入王舍城。菩萨入都，次第行乞。都中之人，拜见菩萨之姿相，以为护财狂象入王舍城，如阿…菩萨与应诺王，次第游行，访阿罗逻迦兰仙与优陀罗罗摩子仙，得修禅定。彼知「此非菩提之道」，彼对其禅定，并不用力，彼于人天世界为示自己之力，思勤修大精进，赴优楼频罗…以憍陈如为首之五出家者，于大小村邑王城等处行乞，而于此处与菩萨相遇。其后六年，于菩萨大精进期间，彼等思惟：「彼今将成佛，彼今将成佛。」扫除静室，奉仕其他大小勤务…菩萨思为极端之苦行，日惟摄食一粒之胡麻与米，经过一日，或全部断食；天人等欲由其毛孔注入滋养液，但被拒绝。因如是断食，菩萨极度瘦细，金色之身，变为黑色。三十二种大…菩萨六年之苦行如空中楼阁，彼知：「此苦行非菩提之道。」为求摄取滋养食物，彼往大小邑行乞得食。于是菩萨之三十二种大人相好，复现原状，身体亦成金色。五群比丘等曰：「…尔时优楼频螺地方之将军村，于赛那尼长者之家有名善生之成年少女，彼女向一大榕树祈愿：「若予嫁入同血统之良家，初胎得男，每年予将以十万两金供养！」彼女作如是之祈愿。…见于其身之周围出现种种不思议事，彼告其下婢芬那（满）曰：「芬那！予等之神，今日甚喜。予今见此前所未有之不思议事，汝可急往神之住处探视。」下婢：「谨尊主命。」下婢…于是菩萨由自己坐处起立，右绕榕树后，携钵往尼连禅河之岸。彼处有数十万诸大菩萨于达上菩提之日，下往河中而为水浴之善住水浴场。菩萨亦于岸边置钵，下往水浴场而为水浴。…如是食乳粥毕，取金钵云：「若能今日成佛，此钵逆流而止，若不能成佛，则顺流而下。」语毕投钵，钵断水流往河之中央，如加速之疾马，逆流上行八十肘，于一曲角处沉没，至迦…尔时有刈草之男吉祥由对方而来，见大士之状，已知其故，献草八攫。菩萨受草，登上菩提道场，由南向北而立。瞬时南之大世界思将下沉至无间地狱，东之大世界上达至有顶天。菩…菩萨于菩提树干前，面向东方，以如金刚坚固之心：「假令我之皮肤筋骨、全身血肉干枯，我如不成正觉，誓不解此踟趺之坐！」彼坐于雷击而不坏不动之金刚座上。尔时魔罗天子曰：「悉达太子欲出予之领域，予能忍受其出耶？」彼往魔军之处，告知此事，魔音轰动，率同魔军而来。魔军延续于魔王前方亘十二由旬，左右十二由旬，后方至大世…另一方面，一万世界之天人等，向大士赞歌，帝释天吹上胜之螺贝，螺贝长百二十肘，一次吹鸣，响彻四月间而后止。摩河迦罗龙王更作百句赞诗，大梵天王翳白伞而立。当魔军渐近…大士唯一人独坐，魔王语其眷属曰：「汝等大众！净饭之子悉达，非比他人，吾等不能正面作战，须由后方进攻！」大士环顾三方，见天人悉皆逃去，其处已空，见魔军再由北方推进…魔罗天子思惟：「予将以九岚攻击悉达。」于是大起旋风。瞬时由东及其方位起风，暴风具有破坏半由旬、二三由旬之山峰，森林之灌木、乔木连根拔起，及粉碎大小村邑之威力，而…「予将以水压倒杀之。」于是天将大雨，依其威力，起千层百层种种异状之云，降雨之势，破坏大地，大洪水达到森林树木之上方，但不能使大士之衣有露滴之湿。继之又起岩石之雨，大山之峰，扬起烟焰，飞来空中，及达菩萨身边，则均变为天上之花毬。继之又起乱击之雨，单刃双刃之刀枪剑战，扬烟举焰，飞舞空中而来，及达菩萨身边，化为天上之花。继之又起热炭之雨，如肉色花之炭火由空中飞来，落于菩萨足下，化为天上之花。继之又起热灰之雨，非常炽热火色之灰由空中飞来，落于菩萨足下，分散成为旃檀粉末。继之又起砂雨，扬起甚微细砂粒，烟立扬焰，由空中飞来，落于菩萨足下，化为天上之花。继之又起泥雨，其泥土扬起烟焰，飞来空中，但落于菩萨足下，化为天上之涂香。于是最后魔王思惟：「予将以此吓走悉达！」于是起四种要件（地、水、火、风）之大黑暗，但达至菩萨身边，则如被太阳光所征服而黑暗消失。如是魔王虽以此风、雨、石、乱击、热炭、热灰、砂、泥土、暗黑之雨，仍不能赶走菩萨，魔王曰：「汝等何故朦胧不动，向前捕杀，将其赶走！」彼命令眷属，自乘于奇梨尔迦罗（…菩萨曰：「昔日果行波罗蜜之诸菩萨成就上菩提之日所得此座，今乃为我之物。」彼向魔王问云：「魔王！何人证明汝有所施？」魔王云：「我有如是多数证人！」彼向魔眷伸手。尔…如是大士向自身自语云：「悉达！汝为大施，最上之施！」当彼回忆「一切度」之施时，高百五十由旬之奇梨尔迦罗象屈膝，魔王眷属弃其头饰与所着之衣服，纷纷向四面八方逃散。于是天人之群见魔军逃去曰：「魔王已败，悉达太子胜矣！予等捧献胜利之物。」龙诱龙至，金翅鸟诱金翅鸟，天人诱天人，梵天诱梵天，手执香花，来至大士菩提座前。当彼等来至…二七四二七五二七六二七七其他一万大世界之天人等，献花环、香、涂香，歌种种赞歌而立。如是于太阳尚未西倾，大士击退魔军，恰如表示敬意，菩提树之幼芽及赤珊瑚色之叶垂于大士法衣之上。彼于初夜获宿住智，中夜清净天眼，后夜为缘起观。当菩萨思量十二句缘起之…如是以无限与庄严表示敬意，于出现种种不思议中，菩萨获一切智，唱一切诸佛必唱之感动之颂：二七八二七九如此由兜率天至此方菩提道场获一切智间之话，应知此为不远因缘谭话。近因缘谭为世尊在舍卫城之祗园（给孤独长者之林园）、毘舍离大林之重阁讲堂及佛在各处所发生之事，谓之〔近因缘谭〕。今由开始言之如次所述。佛唱感动之偈而续坐，起如是之心念：「予为获得此座，经四阿僧祗十万劫间辗转轮回；其间惟为获得此座，有割取盛饰之头首与人之事，有抉善涂黑药之眼目，裂心肉与人之事，有…天人等中有思案者：「悉达太子今日现有何所为之事，执著于座上而不退？」佛知天人等之忧虑，为与制止，升于空中，现二神通。此与在菩提道场所现神通，集合诸亲族时所现神通…尔后由此佛座及佛所立之场所间，造经行处。佛于此处由东向西延续经行此一宝经行处，又渡过七日。自此以来，此处即被称为「宝经行之祠」。于第四七日间，天人等在菩提树之西北方设「宝之家」，佛于此处结跏趺坐，详察导人入涅槃及一切物根源之阿毘昙藏，经过七日。其后通阿毘昙诸人为两种说明，即：「宝之家乃作…如是于菩提树附近，经过四个七日，于第五之七日，菩萨由菩提树下往牧羊榕树之处，彼于此处更为享探解脱法之乐而坐。此时魔罗天子丧胆，坐于大道，不断思惟，得十六原因。于地上画十六印记：「出城以来，纠缠不绝，探求其过失，予未见此人有任何恶事，此人已超越予之领域矣。」魔王曰：「予…尔时魔王之三位少女名爱、嫌恶、染，探寻而至，「不见父王，究在何处？」彼等见彼忧闷，发现地上之印记，往父之侧，女：「父王何故苦恼？」父：「吾女！此大沙门超出予之领…二八〇二八一魔女等曰：「父王向予等所言是真实，善逝乃为此世之阿罗汉，为难以贪欲诱惑之人。」彼等为以上之言，还往父所而去。佛于其处经过七日，次赴文隣陀龙王处。于其处过七日间，因起大雨，为防寒气，文隣陀龙王以七盘己身奉佛围卷，使佛不受寒害，如在温室之人，享解脱之乐，渡过七日。其后佛赴罗阇耶达那（王处）树之所，于此处享解脱之乐，续坐七日之间，至此七七日圆满。此七七日间佛无洗面、大小便及食事，唯依禅定之乐、道之乐、向果之乐而渡过。佛于七…尔时有帝梨富沙与跋梨迦二商人率五百辆车由郁迦罗地方往中部地方之途中，与之原有血缘亲族之天人等阻止其车，劝其献食物与佛。彼等携炒面与蜜丸赴佛之侧曰：「尊师世尊！请…正等觉者其后赴阿阇波罗（牧羊）榕树之所，坐于榕树之下。佛坐其处，思惟自证法之甚深微妙，如诸佛所习称：「此法我已证得」云云，而抱不欲为他人说法之心境。于是娑婆世界…佛与承诺而自思惟：「予先最初，为谁说法？」彼察知：「阿罗逻迦兰为贤人，彼将立即了解此法！」次复观察，知彼已死七日。继又思起优陀罗罗摩子，知彼已于前夜死去。继又思…佛于其处，入于安居。翌日，婆沙波长老留精舍中受佛之教，他之四人比丘等出外托钵，婆沙波长老于午前中即达预流果。如是翌日为跋提耶长老，翌日为摩诃那摩长老，又翌日为阿…佛见一良家子耶舍有归佛之可能，彼于夜间起厌世之志，弃家出走时，佛将其唤止：「耶舍，汝来！」当晚彼即得预流果，翌日，入阿罗汉果，彼招其友五十四人前来，佛依出家法使…佛于中途棉树林中指导贤群青年三十人。其中最末者得预流果，最上者入不还果。佛使彼等悉依出家法出家，遣往诸方，佛自身赴优楼频罗。佛于其处示现三千五百神通，有优楼频罗迦叶等结发道士兄弟三人，率一千结发道士归依佛法，佛依出家法使之出家，留住于象头山，依「侍火方便之说法」，入阿罗汉果。尔后佛思：「予将完成频婆娑罗王之约！」于是率此千人阿罗汉入王舍城附近之杖林苑。王由林苑之守卫得闻佛前来，率十二万婆罗门及居士诣佛之所，车辆之表，附有雕刻，黄金天…二八二长老亦知佛心而唱偈曰：二八三迦叶唱此偈后，为示知自己为佛弟子，置头于佛之足甲云：「尊师、世尊、予师！予为世尊之弟子！」于是由一多罗树高、二多罗树高、三多罗树高乃至七多罗树高，七度升降，礼拜…翌日，王舍城之住民，不问见佛与否，一亿八千万人众，悉为拜见如来，晨起由王舍城向杖林苑涌来。超过三迦乌达之路程上，杖林苑到处人满无有罅隙，恰如祭日之时。多数人众，…是日〔如是混杂，佛赴王之招待，实甚困难〕。佛思欲断食，然此擧甚为不佳。于是帝释天之座位感觉热暖，彼知其理由，变身为青年之姿，降来十力者之前，以天人之威力，作一开…二八四二八五二八六二八七彼立于佛前唱此等赞佛之偈；诸多人众见青年尊严之姿而思：「此青年甚美，予等前未曾见！」彼此互语：「此青年由何处而来？为谁家子？」青年闻之唱偈曰：二八八佛通行依帝释天所开之道，率同一千比丘众入王舍城。王向佛与比丘众行大施，王曰：「尊师！予无三宝则不能生。予定时或不定时往诣世尊之所。杖林苑甚远，予处有竹林园甚近，往来使捷，相应为佛之住处，世尊请受予之林苑。」王…尔时有舍利弗、目犍连二普行沙门，住王舍城之附近，求不灭之涅槃。此二人中，舍利弗见阿说示长老托钵前来，以起信仰心，随长老后，闻「诸法因缘生」之偈，悟达预流果，彼向…如来在竹林园时，净饭大王闻讯云：「予之王子六年苦行，达最上之上菩提，转胜法轮，住王舍城附近之竹林园内。」王闻此传说，呼大臣一人近前咐嘱曰：「汝率千人往王舍城，传…如是无任何一人持来回音，国王自思：「此等诸人，毫无情谊，音信皆无，谁能完成予之使命？」彼于宫廷内环顾无遗，终于注目于迦留陀夷。彼为王之亲属，为王听用，信赖甚笃，…佛成佛后，最初之雨安居于仙人堕处度过，安居终了，施行自恣，赴优楼频罗，于其处度过三月，教化结发行者三兄弟，率一千比丘于弗沙月满月之日赴王舍城，于其处滞在两个月间…二八九二九〇以六十偈，十力者，赴其故乡之都，赞叹其所行。于是佛曰：「迦留陀夷！何故汝如是赞誉旅行？」长老：「尊师！父君净饭大王言欲会汝！请师返里探亲，以示好意。」佛曰：「善哉！优陀夷！我探亲族以示好意。汝往告知比丘大…长老思念：「世尊出发之事，当告于王。」彼升入空中，出现于王之宫殿。王见长老大喜，招以高贵之座席，王自调种种美味食物，施盛于长老之钵。长老起立，作欲行状。王曰：「…不久佛至，释族人等思见此亲族之长老均来集会，研钻协议以世尊住处之预备地尼拘律释家游园称为最好之居地，并于其处调整一切之准备，人人手执香花出迎。以一切盛装之小男儿…元来释族具高慢不逊之性质，彼等思惟：「悉达太子较我等年少，为我等弟，为我等甥，为我等子，为我等孙……。」彼等向年少王子等云：「汝等拜佛，我等坐于汝等之后。」于是…世尊就座，亲族来集达最高潮。彼等皆心注于一点而坐。尔后大云群出，降莲叶雨，出铜色水，妙音降落。思欲濡雨之人，则降落于其身，对不欲濡雨之人则一滴亦不沾身。释族人等…翌日，佛率二万比丘于迦毘罗卫城各处托钵，然无一人招待，亦无一人接钵。佛立于城门席居之上思惟：「昔日诸佛于自己故乡之都，如何行乞耶？不依顺序，唯巡回于权威诸人之家…二九一〔彼女〕往告王曰：「汝之王子，步行托钵！」王心动转，手整衣服，怆惶而出，阻立于世尊之前。王曰：「尊师！何故为使予等怀有耻思？何为而步行托钵？只为此等比丘不得食物耶？汝为何思耶？」佛言：「大王！此为我等之…二九二佛唱此偈终了，王即入预流果（初果）。二九三闻此偈后，王即入一来果（二果）。尔后王闻大护法本生谭（故事第三五八、四四七）入不还果，临终之时，卧于白伞之下荣耀之卧榻达阿罗汉果。如是王不须住森林中精励勤修而得…王达预流果后，取世尊之钵，招世尊与比丘众至大宫殿，以上味之软硬食物供养。食事终了，后宫诸人皆出拜世尊，唯罗睺罗之母〔妃〕不出。侍女等虽向彼女劝告：「请向气品高贵…第二日，难陀王子行即位式、新殿初入式及婚礼式时，佛来其家，交钵与王子，思欲使彼出家，为唱祝咒，由座起立而去。其妃国美见王子随佛而去，谓曰：「王子殿下，汝须速归！…第七日，罗睺罗之母〔妃〕为王子罗睺罗着饰，伴往世尊之侧。彼女：「王子！汝观有二万沙门相伴，面黄金色如梵天姿之沙门，乃汝之父君，彼有无数积蓄之宝，为出家而不稍顾。…翌日，佛于王宫中摄取朝食，退坐一隅。王曰：「尊师！汝为苦行时，一天人来予之所告曰：『汝之王子已死』，予不信其语，『予之王子未达菩提不能死亡』，予与斥退。」佛曰：…尔时有居士给孤独，载五百辆车之物品，往王舍城亲友长者之宅，于彼处闻佛世尊出世。某日清晨甚早，天人等以力开门得入，诣佛之处听法，入预流果。第二日向佛及比丘众行大施舍，得佛承诺于舍卫城招待奉佛。归途中四十五由旬间各施一万两，每一由旬建一精舍，于祇园各方隅布金，以一亿八千万两收购，起动工事。彼为十力者…一方大长者查精舍落成庆典之准备，于如来入祇园之日，使男子着各类之饰，与五百少年等共同出迎。男子与少年等手执醒目之五百种五色布幢为十力者之最先导。其后由大善贤、小…二九四二九五二九六二九七二九八给孤独长者由第二日开始为落成之庆祝，毘舍佉（信士女）为楼台之祝贺，四个月终了，而给孤独长者精舍落成之庆典，继续九个月间。此庆赞共费黄金一亿八千万两，如是此一精舍…昔日毘婆尸佛时有普纳巴斯密陀长者敷金瓦求买土地，于彼处建一由旬之僧伽蓝；尸弃佛之时有锡利瓦多长者敷金板求买土地，于其处建三伽乌达之僧伽蓝；毘舍浮佛之时有苏提亚长…以上佛于大菩提道场达一切智后，至就大般涅槃床之间，为佛在处之话，此谓之近因缘谭。一切本生谭，将准此以为说明。——因缘谭终——

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