抄经字帖

增支部经典(第11卷-第12卷)

郭哲彰译

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归命彼世尊应供等觉者 /（一）无明、（二）〔有〕爱、（三）究竟（四）证净、（五～六）二乐（七～八）二那罗伽波宁（九～一〇）二论事。财谷妻子四足兽皆是增长为富饶亲族知友于大王有所供养之荣誉抑或信戒慧舍闻一切于此世增长此乃贤智之善人于现法二法增长（一）愿、（二）刺、（三）可爱、（四）增长、（五）鹿住、（六）不能、（七）鸦、（八）尼犍子、（九～一〇）二之事。「人生如缕口中生斧愚人恶语以此截己称赞毁訾毁訾称赞依口而累积恶运因恶运故不得乐于骰子一切财产失已恶运尚些少于善逝意有瞋者更加大之恶运也若起恶语意而呵责圣者则趣向十万三十六尼剌部陀岁与五頞部陀岁间之地狱」「人生如缕口中生斧愚人恶语以此截己称赞毁訾毁訾称赞依口而累积恶运因恶运故不得乐于骰子一切财产失已恶运尚些少于善逝意有瞋者更加大之恶运也若起恶语意而呵责圣者则趣向十万三十六尼剌部陀岁与五頞部陀岁间之地狱」（一）婆醯迦、（二）阿难、（三）普尼耶、（四）记别、（五）夸、（六）悟了、（七）斗诤、（八）〔难〕、（九）拘迦利、（十）力。（一）行欲人、（二）怨仇、（三）见、（四）跋耆、（五）郁低迦、（六）俱迦那、（七）应请、（八）长老、（九）优波离、（一〇）不能。（一）想、（二）觉支、（三）邪性、（四）种子、（五）明、（六）灭、（七）洗涤、（八～九）〔二之〕医、（一〇）消、（一一～一二）无学。人到彼岸少众生走岸边于正说之法行如法之人当到达彼岸死界甚难超贤者弃黑法当修习白法己入于出家远离乐难得希求于喜悦断诸欲无有贤者除心垢净化…已入于出家远离乐难得希求于喜悦断诸欲无有贤者除心垢净化自己身因此菩提分而正心修善不取欣弃执光辉漏尽者现世般涅槃」（一～三）三之非法、（四）阿夷那、（五）伤歌逻、（六）此岸、（七～八）二之舍法（九）先驱、（一〇）漏。人到彼岸少众生走岸边于正说之法行如法之人当到达彼岸死界甚难超贤者弃黑法当修习白法己入于出家远离乐难得希求于喜悦断诸欲无有贤者除心垢净化…人到彼岸少众生走岸边于正说之法行如法之人当到达彼岸死界甚难超贤者弃黑法当修习白法己入于出家远离乐难得希求于喜悦断诸欲无有贤者除心垢净化…一时，具寿阿难往诣世尊之处，至已，礼敬世尊，坐于一面。坐于一面之具寿阿难白世尊言：「大德！善戒者以何为义，以何为功德耶？」「阿难！善戒者以不悔为义，以不悔为功德。」「大德！又，不悔者以何为义，以何为功德耶？」「阿难！不悔者以欢悦为义，以欢悦为功德。」「大德！又，欢悦者以何为义，以何为功德耶？」「阿难！欢悦者以喜为义，以喜为功德。」「大德！又，喜者以何为义，以何为功德耶？」「阿难！喜者以止为义，以止为功德。」「大德！又，止者以何为义，以何为功德耶？」「阿难！止者以乐为义，以乐为功德。」「大德！又，乐者以何为义，以何为功德耶？」「阿难！乐者以定为义，以定为功德。」「大德！又，定者以何为义，以何为功德耶？」「阿难！定者以如实智见为义，以如实智见为功德。」「大德！又，如实智见者以何为义，以何为功德耶？」「阿难！如实智见者以厌患为义，以厌患为功德。」「大德！又，厌患者以何为义，以何为功德耶？」「阿难！厌患者以离贪为义，以离贪为功德。」「大德！又，离贪者以何为义，以何为功德耶？」「阿难！离贪者以解脱智见为义，以解脱智见为功德。二阿难！如是，善戒者以不悔为义，以不悔为功德；不悔者以欢悦为义，以欢悦为功德；欢悦者以喜为义，以喜为功德；喜者以止为义，以止为功德；止者以乐为义，以乐为功德；乐者…一「诸比丘！持戒、具戒者，不可思：『我得不悔』。诸比丘！依于法，持戒、具戒者得不悔。诸比丘！不悔者，不可思：『我得欢悦』。诸比丘！依于法，不悔者得欢悦。诸比丘！欢悦者，不可思：『我得喜』。诸比丘！依于法，欢悦者得喜。诸比丘！于意有喜者，不可思：『我得止于身』。诸比丘！依于法，于意有喜者得止于身。诸比丘！于身有止者，不可思：『我觉乐』。诸比丘！依于法，于身有止者觉乐。诸比丘！于乐者，不可思：『我得定心』。诸比丘！依于法，于乐者得定心。诸比丘！得定者，不可思：『我如实知见』。诸比丘！依于法，得定者如实知见。诸比丘！如实知见者，不可思：『我厌患』。诸比丘！依于法，如实知见者厌患。诸比丘！厌患者，不可思：『我离贪』。诸比丘！依于法，厌患者离贪。诸比丘！离贪者，不可思：『我现证解脱智见』。诸比丘！依于法，离贪者现证解脱智见。二诸比丘！如是，离贪者以解脱智见为义，以解脱智见为功德；厌患者以离贪为义，以离贪为功德；如实智见者以厌患为义，以厌患为功德；定者以如实智见为义，以如实智见为功德。…一「诸比丘！破戒、坏戒者，害不悔之所依；无不悔、坏不悔者，害欢悦之所依；无欢悦、坏欢悦者，害喜之所依；无喜、坏喜者，害止之所依；无止、坏止者，害乐之所依；无乐、坏…二诸比丘！譬如枝叶毁坏之树，其幼芽不能完成圆满，皮、材、心不能完成圆满。诸比丘！如是，破戒、坏戒者，害不悔之所依；无不悔、坏不悔者，〔害欢悦之所依；无欢悦、坏欢悦…三诸比丘！持戒、具戒者，具足不悔之所依；有不悔、具足不悔者，具足欢悦之所依；有欢悦、具足欢悦者，具足喜之所依；有喜、具足喜者，具足止之所依；有止、具足止者，具足乐…四诸比丘！譬如枝叶具足之树，其幼芽完成圆满，皮、材、心完成圆满。诸比丘！持戒、具戒者，具足不悔之所依；有不悔、具足不悔者，〔具足欢悦之所依；有欢悦、具足欢悦者，具…一尔时，具寿舍利弗告诸比丘言：「友等！诸比丘！」「友！」彼诸比丘应诺具寿舍利弗。具寿舍利弗即说：二「友等！破戒、坏戒者，害不悔之所依；无不悔、坏不悔者，害欢悦之所依；无欢悦、坏欢悦者，害喜之所依；无喜、坏喜者，害止之所依；无止坏止者害乐之所依；无乐、坏乐者，…三友等！譬如枝叶毁坏之树，其幼芽不能完成圆满，皮、材、心不能完成圆满。友等！如是，破戒、坏戒者，害不悔之所依；无不悔、坏不悔者，〔害欢悦之所依；无欢悦、坏欢悦者，…四友等！持戒、具戒者，具足不悔之所依；有不悔、具足不悔者，具足欢悦之所依；有欢悦、具足欢悦者，具足喜之所依；有喜、具足喜者，具足止之所依；有止、具足止者，具足乐之…五友等！譬如枝叶具足之树，其幼芽完成圆满，皮、材、心完成圆满。友等！如是，持戒、具戒者，具足不悔之所依；有不悔、具足不悔者，〔具足欢悦之所依；有欢悦、具足欢悦者，…一尔时，具寿阿难告诸比丘言……乃至……二「友等！破戒、坏戒者，害不悔之所依；无不悔、坏不悔者，害欢悦之所依；无欢悦、坏欢悦者，害喜之所依；无喜、坏喜者，害止之所依；无止、坏止者，害乐之所依；无乐、坏乐…三友等！譬如枝叶毁坏之树，其幼芽不能完成圆满，皮、肤、心不能完成圆满。友等！如是，破戒、坏戒者，害不悔之所依；无不悔、坏不悔者，〔害欢悦之所依；无欢悦、坏欢悦者，…四友等！持戒、具戒者，具足不悔之所依；有不悔、具足不悔者，具足欢悦之所依；有欢悦、具足欢悦者，具足喜之所依；有喜、具足喜者，具足止之所依；有止、具足止者，具足乐之…五友等！譬如枝叶具足之树，其幼芽完成圆满，皮、材、心完成圆满。友等！如是，持戒、具戒者，具足不悔之所依；有不悔、具足不悔者，〔具足欢悦之所依；有欢悦、具足欢悦者，…一「诸比丘！比丘若骂詈呵责同梵行者、诽谤圣者，契理契机，无不堕入十一难中随一之难。何等为十一耶？二即未证得者不能证得，已证得者失，无正法明，于正法有增上慢，修梵行者不欣，犯随一之杂染罪，弃学而还俗，病于重患，颠狂乱心，蒙昧而命终，身坏命终而后生于恶生、恶趣、…诸比丘！比丘若骂詈呵责同梵行者、诽谤圣者，契理契机，无不堕入此十一难中随一之难。」一时，具寿阿难往诣世尊之处，至已，礼敬世尊，坐于一面。坐于一面之具寿阿难白世尊言：大德！比丘可获得如是之三昧耶？谓：于地无地想，于水无水想，于火无火想，于风无风想，于空无边处无空无边处想，于识无边处无识无边处想，于无所有处无无所有处想，于非想…二「阿难！比丘可获得如是之三昧，谓：于地无地想，于水无水想，于火无火想，于风无风想，于空无边处无空无边处想，于识无边处无识无边处想，于无所有处无无所有处想，于非想…三「大德！云何比丘可获得如是之三昧耶？谓：于地无地想……乃至……于意所寻亦无想，而有知也。」四「阿难！此处，比丘有如是之想：『此乃寂静也，此乃殊妙也，谓：一切行之寂止，一切依之定弃、爱尽、离贪、灭尽、涅槃也』。阿难！若能如是，比丘乃获得如是之三昧，谓：于…一时，具寿阿难欢喜随喜世尊之所说，从座而起，礼敬世尊，作右绕，往具寿舍利弗之处。往已与具寿舍利弗相俱交换庆慰，欢喜铭感之语已，坐于一面。坐于一面之具寿阿难对具寿舍…「友舍利弗！比丘可获得如是之三昧耶？谓：于地无地想，〔于水无水想，于火无火想，于风无风想，于空无边处无空无边处想，于识无边处无识无边处想，于无所有处无无所有处想…二「友阿难！比丘可获得如是之三昧，谓：于地无地想，〔于水无水想，于火无火想，于风无风想，于空无边处无空无边处想，于识无边处无识无边处想，于无所有处无无所有处想，于…三「友舍利弗！云何比丘可获得如是之三昧耶？谓：于地无地想，〔于水无水想，于火无火想，于风无风想，于空无边处无空无边处想，于识无边处无识无边处想，于无所有处无无所有…四「友阿难！此处，比丘有如是之想：『此乃寂静，此乃殊妙也，谓：一切行之寂止，一切依之定弃、爱尽、离贪、灭尽、涅槃也』。友阿难！若能如是，比丘乃获得如是之三昧，谓：…五「希有哉！友！未曾有哉！友！所以者师与弟子，于最胜句，义与义、文与文，相合相会而不违背也。友！我今往诣世尊之处，询问此义，世尊亦如具寿舍利弗，以如是之句、如是之…一时，具寿阿难往诣世尊之处，至已，礼敬世尊，坐于一面。坐于一面之具寿阿难白世尊言：「大德！比丘可获得如是之三昧耶？谓：眼不作意，色不作意，耳不作意，声不作意，鼻不作意，香不作意，舌不作意，味不作意，身不作意，所触不作意，地不作意，水不作意，火…二「阿难！比丘可获得如是之三昧，谓：眼不作意，色不作意，耳不作意，声不作意，鼻不作意，香不作意，舌不作意，味不作意，身不作意，所触不作意，地不作意，水不作意，火不…三「大德！云何比丘可获得如是之三昧耶？谓：眼不作意，色不作意，〔耳不作意，声不作意，鼻不作意，香不作意，舌不作意，味不作意，身不作意，所触不作意，地不作意，水不作…四「阿难！此处，比丘如是作意：『此乃寂静也，此乃殊妙也。谓：一切行之寂行，一切依之定弃、爱尽、离贪、灭尽、涅槃也』。阿难！若能如是，比丘乃获得如是之三昧，谓：眼不…一尔时，世尊住那梨聚落之揵祁精舍。时，具寿诜陀往诣世尊之处，至已，礼敬世尊，坐于一面。坐于一面之时，世尊对具寿诜陀言：二「诜陀！作良马之静虑，勿作未调马之静虑。诜陀！何等为未调马之静虑耶？三诜陀！未调马系于槽而思虑谷草。何以故耶？诜陀！未调马系于槽而不思念：『今日调马师令我作何事耶？我能作耶？』彼乃系于槽而思虑谷草。诜陀！如是，此处，一类之人如未调之马者，在阿兰若、在树下、在空闲处，其心缠于欲贪、制于欲贪而住，不如…诜陀！如是乃未调马之静虑也。诜陀！何等为良马之静虑耶？四诜陀！贤良马系于槽而不思虑谷草。何以故耶？诜陀！贤良马系于槽而思念：『今日调马师令我作何事耶？我能作耶？』彼乃系于槽而不思虑谷草。诜陀！贤良马，若受鞭，则观如债、如束缚、如压制、如恶运。诜陀！如是贤人良马者在阿兰若、在树下、在空…诜陀！如是，静虑之贤人良马者，遥远之帝释、梵天、生主等诸天亦归命也。五如是所说，具寿诜陀即白世尊言：「大德！云何为依静虑而贤人良马静虑，彼不依止于地而静虑，不依止于水而静虑，不依止于火而静虑，不依止于风而静虑，不依止于空无边处而静虑，不依止于识无边处而静虑，不…六「诜陀！此处，贤人良马者，于地调伏地想，于水调伏水想，于火调伏火想，于风调伏风想，于空无边处调伏空无边处想，于识无边处调伏识无边处想，于无所有处调伏无所有处想，…归命人良马归命最胜人汝静虑所依我等难了知」归命人良马归命最胜人汝静虑所依我等难了知」归命人良马归命最胜人汝静虑所依我等难了知」一尔时，世尊住王舍城之孔雀林异学园。此时，世尊告诸比丘言：「诸比丘！」「大德！」彼诸比丘应诺世尊。世尊即说：二「诸比丘！成就三法之比丘，毕竟究竟、毕竟安稳、毕竟梵行、毕竟究尽，而为人天中之最胜也。何等为三耶？三即无学之戒蕴、无学之定蕴、无学之慧蕴也。诸比丘！成就此三法之比丘，毕竟究竟、毕竟安稳、毕竟梵行、毕竟究尽，而为人天中之最胜也。四诸比丘！复次，成就其他三法之比丘，毕竟究竟、毕竟安稳、毕竟梵行、毕竟究尽，而为人天中之最胜也。何等为三耶？五即神变示导、记心示导、教诫示导也。诸比丘！成就此三法之比丘，毕竟究竟、毕竟安稳、毕竟梵行、毕竟究尽，而为人天中之最胜也。六诸比丘！复次，成就其他三法之比丘，毕竟究竟、毕竟安稳、毕竟梵行、毕竟究尽，而为人天中之最胜也。何等为三耶？七即正见、正智、正解脱也。诸比丘！成就此三法之比丘，毕竟究竟、毕竟安稳、毕竟梵行、毕竟究尽，而为人天中之最胜也。八诸比丘！成就二法之比丘，毕竟究竟、毕竟安稳、毕竟梵行、毕竟究尽，而为人天中之最胜也。何等为二耶？九即明、行也。诸比丘！成就此二法之比丘，毕竟究竟、毕竟安稳、毕竟梵行、毕竟究尽，而为人天中之最胜也。一〇诸比丘！梵天常生童子亦说此偈：诸比丘！梵天常生童子，善偈诵、非恶诵，善说〔偈〕、非恶说，引义利、非不引义利，我所许可也。诸比丘！我亦如是说：第一依止品〔毕〕摄颂曰：种姓于人中刹帝利最胜明行具足者人天中最胜种姓于人中刹帝利最胜明行具足者人天中最胜」（一）何义、（二）思、（三～五）三之所依、（六）难、（七～八）想、（九）作意、（一〇）诜陀、（一一）孔雀林。一尔时，世尊住释氏国迦毘罗卫城之尼拘律园。其时，众多之比丘作世尊之衣，言：「三月后作衣竟，世尊乃游行人间。」释子摩诃男闻：「众多之比丘作世尊之衣，言：『三月后作衣…「大德！我闻：『众多之比丘作世尊之衣，言：「三月后作衣竟，世尊乃游行人间。」』大德！我等于种种住之间，当以何等之住而住耶？」二「善哉！善哉！摩诃男！摩诃男！汝等往诣如来之处而问：『大德！我等于种种住之间，当以何等之住而住耶？』则汝相应于善男子之间也。摩诃男！若信则能成，若不信则不然；若…三摩诃男！此处，汝当忆念如来，曰：『如是，彼世尊是应供、正等觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊也』。摩诃男！圣弟子忆念如来之时，心不缠于…四摩诃男！复次，当忆念法，曰：『世尊所善说之法，为现见、非时，来观、引导，而为智者之所内证也。』摩诃男！圣弟子忆念法之时，心不缠于贪欲、心不缠于瞋恚、心不缠于愚痴…五摩诃男！复次，当忆念僧伽，曰：『世尊之弟子众善行者，世尊之弟子众正直行者，世尊之弟子众正理行者，世尊之弟子众和敬行者，谓：四双八辈也。此世尊之弟子众为应请、极应…六摩诃男！复次，当自忆念戒，曰：『即无缺、不穿、无杂、无染、自在而为智者之所称赞，无执取，资三昧』。摩诃男！圣弟子忆念〔自〕戒之时，心不缠于贪欲、心不缠于瞋恚、心…七摩诃男！复次，当自忆念弃舍，曰：『利哉！益哉！我在缠于悭吝垢秽之众生中，以远离悭吝垢秽之心住家，常施，亲手施、喜弃舍，相应于乞，喜分布布施』。摩诃男！圣弟子忆念…八摩诃男！复次，当忆念诸天，曰：『有四大王天、有忉利天、有夜摩天、有兜率天、有化乐天、有他化自在天、有梵众天、更有余天。彼诸天死没于此处而往生于彼处，所成就之信我…一尔时，世尊住释氏国迦毘罗卫城之尼拘律园。其时，释子摩诃男病愈，而病愈不久。其时，众多之比丘作世尊之衣，言：「三月后作衣竟，世尊乃游行人间。」〔释子摩诃男闻：「众…「大德！我闻：『众多之比丘，作世尊之衣，言：「三月后作衣竟，世尊乃游行人间。」』大德！我等于种种住之间，当以何等之住而住耶？」二「善哉！善哉！摩诃男！摩诃男！汝等往诣如来之处而问：『大德！我等于种种住之间，当以何等之住而住耶？』则汝相应于善男子之问也。摩诃男！若信则能成，若不信则不然；若…摩诃男！依此五法而更应修习六法。三摩诃男！此处，汝当忆念如来，曰：『如是，彼世尊是〔应供、正等觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、〕天人师、世尊也。』摩诃男！圣弟子忆念如来之时，心不缠于…四摩诃男！复次，当忆念法……乃至……当忆念僧伽……乃至……当忆念戒……乃至……当忆念弃舍……乃至……当忆念诸天，曰：『有四大王天、〔有忉利天、有夜摩天、有兜率天、…一尔时，世尊住释氏国迦毘罗卫城之尼拘律园。其时，世尊于舍卫城，将入雨安居。释氏难提闻：「世尊于舍卫城，将入雨安居。」时，释氏难提乃思念：「我宜于舍卫城入雨安居，于彼处行事业，且时时得见世尊。」时，世尊于舍卫城入雨安居；释子难提亦于舍卫城入雨安居，于彼处行事业，且时时得见世尊。二其时，众多之比丘作世尊之衣，言：「三月后作衣竟，世尊乃游行人间。」释氏难提闻：「众多之比丘作世尊之衣，言：『三月后作衣竟，世尊乃游行人间。』」时，释氏难提往诣世…「大德！我闻：『众多之比丘作世尊之衣，言：「三月后作衣竟，世尊乃游行人间。」』大德！我等于种种住之间，当以何等之住而住耶？」三「善哉！善哉！难提！难提！汝等往诣如来之处而问：『大德！我等于种种住之间，当以何等之住而住耶？』则汝相应于善男子之间也。难提！若有信则能成，若无信则不然；若持戒…难提！依此六法，更应于五法系念于内。四难提！当忆念如来，曰：『如是，彼世尊是应供、正等觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊也。』难提！如是，应系念如来于内。五难提！复次，当忆念法，曰：『世尊所善说之法是现见、非时、来观、引导，而为智者所内证也。』难提！如是，当系念法于内。六难提！复次，当忆念善友，曰：『利哉！益哉！我有善友，哀愍、欲义利、引导、教诫。』难提！如是，当系念善友于内。七难提！复次，当忆念弃舍，曰：『利哉！益哉！我于为悭吝垢秽所缠之众生中，以远离悭吝垢秽之心住家，常施、亲手施，喜弃舍，相应于乞，喜分布布施。』难提！如是，当系念弃…八难提！复次，当忆念诸天，曰：『超越抟食诸天之朋辈，有生于意所成身之诸天，彼等自见无有所办，已作不再积集。』难提！譬如非时解脱之比丘，自见无有所辨，已作不再积集。…难提！如是，成就十一法之圣弟子断恶不善法而不取。难提！譬如覆瓶吐水不还吞，放火于干草原，燃已不还燃。如是，难提！成就此十一法之圣弟子断恶不善法而不取。」一时，具寿须菩提与一有信比丘俱，往诣世尊之处，诣已，礼敬世尊，坐于一面。坐于一面之时，世尊言具寿须菩提：「须菩提！此比丘之名为何耶？」「大德！此比丘即名之为信，为有信优婆塞之子，有信从家出而出家也。」「须菩提！所谓此比丘信为有信优婆塞之子，有信从家出而出家，即可知其信之标识耶？」「世尊！是时，善逝！是时。世尊说有信者信之标识，果尔，我了知此比丘是否相应于其信之标识。」「须菩提！果尔，谛听！善思作意。我当说。」「唯然！大德！」具寿须菩提应诺世尊。世尊即说：二「须菩提！此处，比丘具戒，为波罗提木叉之律仪所防护，正行、所行处具足而住，于微小之罪见怖畏，受持而学学处。须菩提！比丘具戒，〔为波罗提木叉之律仪所防护，正行、所…三须菩提！复次，比丘为多闻，持所闻，积集所闻，如所宣说诸法之初善、中善、后善及文、义具足之教法，显示纯一、圆满、清净之梵行，多闻、受持如是诸法，以言通利，以意观察…四须菩提！复次，比丘有善友、善朋、善辈。须菩提！比丘有善友、善朋、善辈者，须菩提！此乃有信者信之标识也。五须菩提！复次，比丘为从顺，成就从顺事法，堪忍，善受教诫。须菩提！比丘为从顺，成就从顺事法，堪忍，善受教诫者，须菩提！此乃有信者信之标识也。六须菩提！复次，比丘于同梵行者之贵贱事业，善巧而不懈怠，成就所应于此之思量，能作、能调。须菩提！比丘于同梵行者之贵贱事业，善巧而不懈怠，成就所应于此之思量，〕能作…七须菩提！复次，比丘乐法，爱语，于胜法、胜律有广大之欢悦。须菩提！比丘乐法，爱语，于胜法、胜律有广大之欢悦者，须菩提！此乃有信者信之标识也。八须菩提！复次，比丘发勤而住，断不善法，为具足善法而有所努力，勇健坚固，于诸之善法而不舍其轭担。须菩提！比丘发勤而住，〔断不善法，为具足善法而有所努力，勇健坚固，…九须菩提！复次，比丘随乐欲而得四静虑增上心之现法乐住，得而不艰难，得而不梗涩，须菩提！比丘随乐欲而得四静虑增上心之现法乐住，得而不艰难，得而不梗涩者，须菩提！此乃…一〇须菩提！复次，比丘随念种种之宿住，谓：一生、二生、三生、四生、五生、十生、二十生、三十生、四十生、五十生、百生、千生、百千生、多坏劫、多成劫、多成坏劫，我于彼处…一一须菩提！复次，比丘以清净超人之天眼，见有情之死、生，了知有情随业而受劣、胜、美、丑、善趣、恶趣，谓：『嗟！此诸有情成就身恶行、成就语恶行、成就意恶行，诽谤圣者，…一二须菩提！复次，比丘依诸漏已尽而无漏之心解脱、慧解脱，于现法自证知、现证、具足而住。须菩提！比丘依诸漏已尽而〔无漏之心解脱、慧解脱，于现法自证知、〕现证、具足而住…一三对如是所说，具寿须菩提白世尊言：「大德！如世尊所说之有信者信之标识，于此比丘可得见，于此等当知相应于此比丘。大德！此比丘具戒，为波罗提木叉之律仪所防护，正行、所行处具足而住，于微小之罪见怖畏，受持而学学处。大德！此比丘为多闻，持所闻，积集所闻，如所宣说诸法之初善、中善、后善及文、义具足之教法，显示纯一、圆满、清净之梵行，多闻、受持如是诸法，以言通利，以意观察，以见…大德！此比丘有善友、善朋、善辈。大德！此比丘从顺，成就从顺事法，堪忍，善受教诫。大德！此比丘于同梵行者之贵贱事业，善巧而不懈怠，成就所应于此之思量，能作、能调。大德！此比丘乐法，爱语，于胜法、胜律而有广大之欢悦。大德！此比丘发勤而住，〔断不善法，为具足善法而〕有所努力，勇健坚固，于诸之善法而不舍其轭担。大德！此比丘随乐欲而得四静虑增上心之现法乐住，得而不艰难，得而无梗涩。大德！此比丘随念种种之宿住，谓：一生、二生、〔三生、四生、五生、十生、二十生、三十生、四十生、五十生、百生、千生、百千生、多坏劫、多成劫、多成坏劫，我于彼处，名…大德！此比丘以清净超人之天眼，〔见有情之死、生，了知有情随业而受劣、胜、美、丑、善趣、恶趣，谓『嗟！此诸有情成就身恶行、成就语恶行、成就意恶行，诽谤圣者，有邪见…大德！此比丘依诸漏已尽而〔无漏之心解脱、慧解脱，于现法而自证知、〕现证、具足而住。大德！如世尊所说之有信者信之标识，于此比丘可得见，于此等当知相应于此比丘。」一四「善哉！善哉！须菩提！须菩提！果尔，汝当与此比丘信俱住。须菩提！又，汝欲见如来之时，当与此比丘信俱来而见如来。」一「诸比丘！若习、修习、多修慈心解脱，作乘、作基、随成、积习、善能造作，可期则有十一种之功德。何等为十一耶？二即眠乐，觉乐，不见恶梦，为人爱乐，为非人爱乐，为诸天所守护，不受火、毒、剑，速疾入于心定，颜色明亮，不蒙昧而命终，若不能通达上位，则趣于梵世。诸比丘！若习、修习、多修慈心解脱，作乘、作基、随成、积习、善能造作，可期则有此十一种之功德。」一尔时，具寿阿难住毘舍离城之竹林邑。其时，八城之居士第十，有所要事而来波罗利子城。时，八城之居士第十往鸡园一比丘之处，往已，言彼比丘：「大德！具寿阿难今在何处耶？大德！我等欲见具寿阿难。」「居士！彼具寿阿难住毘离城竹林邑。」二时，八城之居士第十于波罗利子城，济彼所用事，往竹林邑具寿阿难之处。往已，礼敬具寿阿难坐于一面。坐于一面之八城之居士第十言具寿阿难：「大德阿难！有为知者、见者、应供、正等觉者之彼世尊所正说之一法，若比丘于此能住于不放逸、热心、精勤，则有未解脱之心解脱，未灭尽之漏灭尽，逮得未逮得之无上安稳耶？…「居士！有知者、见者、应供、正等觉者之彼世尊所正说之一法，若比丘于此能住于不放逸、热心、精勤，则有如未解脱之心解脱、未灭尽之漏灭尽，逮得未逮得之无上安稳。」「大德阿难！为知者、见者、应供、正等觉者之彼世尊所正说之一法，若比丘于此能住不放逸、热心、精勤，则有未解脱之心解脱、未灭尽之漏灭尽，逮得未逮得之无上安稳者为何耶…三「居士！此处，比丘离诸欲，离诸不善法，有寻、有伺，自离而生喜与乐：具足初静虑而住。彼如是思择而了知『此为初静虑者所作、所思，而诸所作、所思者为无常灭法也』。彼住…四居士！复次，比丘因寻伺止息故，为内净、为心一趣，无寻、无伺，自三昧而生喜与乐：具足第二静虑而住……〔为离喜之故，以舍而住，正念正知，正受乐于身，如诸圣者之宣说，…五居士！复次，比丘以与慈俱行之心，徧满一方而住；如是第二、第三、第四、上、下、横，徧，于一切处，于一切世间，与慈俱行，以极广、甚大、无量、无怨、无害之心，徧满而住…六居士！复次，比丘与悲俱行之心……与喜俱行之心……与舍俱行之心，徧满一方而住；如是第二、第三、第四、上、下、横，徧于一切处，于一切世间，与舍俱行，以极广、甚大、无…七居士！复次，比丘徧超色想，灭有对想，不作意种种想故，『空者无边也』，具足空无边处而住。彼如是思择而了知『此空无边处者所作、所思，而诸所作、所思者为无常灭法也』。…八居士！复次，比丘徧超空无边处，『识者无边也』，具足识无边处而住……徧超识无边处，『无所有也』，具足无所有处而住。彼如是思择而了知『此无所有处者所作、所思，而诸所…九如是所说，八城之居士第十对具寿阿难言：「大德阿难！譬如人求一财宝，一时得十一财宝；大德！如是，我求一甘露门，一时得闻十一甘露门。大德！譬如人之屋舍有十一门，彼屋舍燃烧之时，依一一之门而自得安稳；大德…一〇时，八城之居士第十聚集毘舍离城与波罗利子城之比丘众，以殊妙之嚼食、噉食，亲自饱满至谢，布施一一之比丘，各一对之衣，且布施三衣于具寿阿难，又为具寿阿难建立五百之精…一「诸比丘！成就十一支之放牛者不能保护长益牛群。何等为十一耶？二诸比丘！此处有放牛者不知色，不解相，不除虫卵，不覆护疮痍，不放烟，不知渡处，不知饮料，不知道路，不解行境，搾乳无遗余，不多分敬重诸牛王、牛父、牛师。诸比丘！成就此十一支之放牛者不能保护长益牛群。三诸比丘！如是，成就十一法之比丘于此法、律，不能增长、增大、增广。何等为十一耶？四诸比丘！此处有比丘不知色，不解相，不除虫卵，不覆护疮痍，不放烟，不知渡处，不知饮料，不知道路，不解行境，搾乳无遗余，不多分敬重长老、耆宿、上腊、僧伽之父、僧伽导…诸比丘！云何为比丘不知色耶？五诸比丘！此处有比丘，于色不如实知四大与四大所造之色。诸比丘！若如是，则为比丘不知色。诸比丘！云何为比丘不解相耶？六诸比丘！此处有比丘，不如实知愚者依业相而愚，贤者依业相而贤。诸比丘！若如是，则为比丘不解相。诸比丘！云何为比丘不除虫卵耶？七诸比丘！此处有比丘，忍许已生之欲寻，不断、不除、不离、不令归无。〔忍许〕已生之瞋寻，〔不断、不除、不离、不令归无。〕〔忍许〕已生之害寻，〔不断、不除、不离、不令…诸比丘！若如是，则为比丘不除虫卵。诸比丘！云何为比丘不覆护疮痍耶？八诸比丘！此处有比丘，以眼见色，执相执状，依此不防护眼根而住之时，流入贪、忧之恶不善法，不为其防护而修行，不守护眼根，不作眼根之防护。以耳闻声……以鼻嗅香……以舌…诸比丘！若如是，则为比丘不覆护疮痍。诸比丘！云何为比丘不放烟耶？九诸比丘！此处有比丘，随所闻、随所解，不广为他人说法。诸比丘！若如是，则为比丘不放烟。诸比丘！云何为比丘不知渡处耶？一〇诸比丘！此处有比丘，时时前往多闻而通阿含、持法、持律、持摩夷之诸比丘处，不质问：『大德！此事云何？此义云何？』彼等具寿为彼、不显未显、不发未发，于种种疑惑之法而…诸比丘！若如是，则为比丘不知渡处。诸比丘！云何为比丘不知饮料耶？一一诸比丘！此处有比丘，显示如来所说法、律之时，不得义明，不得法明，不得法所引之欢悦。诸比丘！若如是，则为比丘不知饮料。诸比丘！云何为比丘不知道路耶？一二诸比丘！此处有比丘，不如实了知八支圣道。诸比丘！若如是，则为比丘不知道路。诸比丘！云何为比丘不解行境耶？一三诸比丘！此处有比丘，不如实知四念处。诸比丘！若如是，则为比丘不解行境。诸比丘！云何为比丘搾乳无遗余耶？一四诸比丘！此处有比丘，有信之居士赍衣、食、床、座、病缘药、资具，比丘受而不知量。诸比丘！若如是，则为比丘搾乳无遗余。诸比丘！云何为比丘不多分敬重长老、耆宿、上腊、僧伽父、僧伽导师之诸比丘耶？一五诸比丘！此处有比丘，于长老、耆宿、上腊、僧伽之父、僧伽导师之诸比丘，于显于密皆不致慈身业……不致慈语业……不致慈意业。诸比丘！若如是，则为比丘不多分敬重长老、耆宿、上腊、僧伽之父、僧伽导师之诸比丘。诸比丘！成就此十一法之比丘于此法、律，不能增长、增大、增广。一六诸比丘！成就十一支之放牛能保护长益牛群。何等为十一耶？一七诸比丘！此处有放牛者，知色，解相，除虫卵，覆护疮痍，放烟，知渡处，知饮料，知道路，解行境，留遗余之乳，多分敬重诸牛王、牛父、牛师。诸比丘！成就此十一支之放牛者能保护长益牛群。一八诸比丘！如是，成就十一法之比丘于此法、律能增长、增大、增广。何等为十一耶？一九诸比丘！此处有比丘，知色，解相，除虫卵，覆护疮痍，放烟，知渡处，知饮料，知道路，解行境，留遗余之乳，多分敬重长老、耆宿、上腊、僧伽之父、僧伽导师之诸比丘。诸比丘！云何为比丘知色耶？二〇诸比丘！此处有比丘，于色如实知四大与四大所造之色。诸比丘！若能如是，则为比丘知色。诸比丘！云何为比丘解相耶？二一诸比丘！此处有比丘，如实知愚者依业相而愚，贤者依业相而贤。诸比丘！若能如是，则为比丘解相。诸比丘！云何为比丘除虫卵耶？二二诸比丘！此处有比丘，不忍许已生之欲寻，断除、远离、令归于无。〔不忍许〕已生之瞋寻，断除、远离、令归于无。〕〔不忍许〕已生之害寻，断除、远离、令归于无。〕不忍许已…诸比丘！若能如是，则为比丘除虫卵。诸比丘！云何为比丘覆护疮痍耶？二三诸比丘！此处有比丘，以眼见色，不执相，不执状，依此防护眼根而住之时，不流入贪、忧之恶不善法，为其防护而修行，守护眼根，作眼根之防护。以耳闻声……以鼻嗅香……以舌…诸比丘！若能如是，则为比丘覆护疮痍。诸比丘！云何为比丘放烟耶？二四诸比丘！此处有比丘，随所闻、随所解，广为他人说法。诸比丘！若能如是，则为比丘放烟。诸比丘！云何为比丘知渡处耶？二五诸比丘！此处有比丘，时时而前往多闻而通阿含、持法、持律、持摩夷之诸比丘处，质问：『大德！此事云何？此义云何？』彼等具寿为彼显未显、发未发，于种种疑惑之法而除疑惑…诸比丘！若能如是，则为比丘知渡处。诸比丘！云何为比丘知饮料耶？二六诸比丘！此处有比丘，显示如来所说之法、律时，得义明、得法明、得法所引之欢悦。诸比丘！若能如是，则为比丘知饮料。诸比丘！云何为比丘知道路耶？二七诸比丘！此处有比丘，如实知八支圣道。诸比丘！若能如是，则为比丘知道路。诸比丘！云何为比丘解行境耶？二八诸比丘！此处有比丘，如实知四念处。诸比丘！若能如是，则为比丘解行境。诸比丘！云何为比丘留遗余之乳耶？二九诸比丘！此处有比丘，有信之居士赍衣、食、床、座、病缘药、资具，比丘受而知量。诸比丘！若能如是，则为比丘留遗余之乳。诸比丘！云何为比丘多分敬重长老、耆宿、上腊、僧伽之父、僧伽导师之诸比丘耶？三〇诸比丘！此处有比丘，于长老、耆宿、上腊、僧伽之父、僧伽导师之诸比丘，于显于密皆致慈身业……致慈语业……致慈意业。诸比丘！若能如是，则为比丘多分敬重长老、耆宿、上腊、僧伽之父、僧伽导师之诸比丘。诸比丘！成就此十一法之比丘于此法、律，能增长、增大、增广。」一时，众多之比丘往诣世尊之处，诣已，礼敬世尊，坐于一面。坐于一面之彼诸比丘白世尊言：「大德！比丘获得如是之三昧耶？谓：于地无地想，于水无水想，于火无火想，于风无风想，于空无边处无空无边处想，于识无边处无识无边处想，于无所有处无无所有处想，于非想…「诸比丘！比丘获得如是之三昧，谓：于地无地想，〔于水无水想，于火无火想，于风无风想，于空无边处无空无边处想，于识无边处无识无边处想，于无所有处无无所有处想，于非…「大德！云何为比丘获得如是之三昧耶？谓：于地无地想，〔于水无水想，于火无火想，于风无风想，于空无边处无空无边处想，于识无边处无识无边处想，于无所有处无无所有处想…二「诸比丘！此处，比丘有如是之想：『此乃寂静，此乃殊妙，谓：一切行之寂止，一切依之定弃，爱尽、离贪、灭尽、涅槃也』。诸比丘！若能如是，则为比丘获得如是之三昧，谓：…一此时，世尊告比丘言：「诸比丘！」「大德！」彼诸比丘应诺世尊。世尊即说：「诸比丘！比丘获得如是之三昧耶？谓：于地无地想，于水无水想，于火无火想，于风无风想，于空无边处无空无边处想，于识无边处无识无边处想，于无所有处无无所有处想，于非…「大德！于我等，法以世尊为根本，以世尊为眼，以世尊为归趣。大德世尊，惟愿叙述此所说之义，诸比丘从世尊听闻，必当受持。」「诸比丘！果尔，谛听！善思作意！我当说。」「唯然！大德！」彼诸比丘应诺世尊。世尊即说：二「诸比丘！比丘获得如是之三昧，谓：于地无地想，〔于水无水想，于火无火想，于风无风想，于空无边处无空无边处想，于识无边处无识无边处想，于无所有处无无所有处想，于非…「大德！云何为比丘获得如是之三昧耶？谓：于地无地想，于水无水想，于火无火想，于风无风想，于空无边处无空无边处想，于识无边处无识无边处想，于无所有处无无所有处想，…三「诸比丘！此处，比丘有如是之想：『此乃寂静，此乃殊妙，谓：一切行之寂止，一切依之定弃、爱尽、离贪、灭尽、涅槃也』。诸比丘！若能如是，则为比丘获得如是之三昧，谓：…一时，众多之比丘前往具寿舍利弗之处，至已，与具寿舍利弗相俱交换庆慰，欢喜铭感之语已，而坐于一面。坐于一面之彼诸比丘对具寿舍利弗言：「友舍利弗！比丘获得如是之三昧耶？谓：于地无地想，于水无水想，于火无火想，于风无风想，于空无边处无空无边处想，于识无边处无识无边处想，于无所有处无无所有处想，于…「友等！比丘获得如是之三昧，谓：于地无地想，〔于水无水想，于火无火想，于风无风想，于空无边处无空无边处想，于识无边处无识无边处想，于无所有处无无所有处想，于非想…「友舍利弗！云何为比丘获得如是之三昧耶？谓：于地无地想，于水无水想，于火无火想，于风无风想，于空无边处无空无边处想，于识无边处无识无边处想，于无所有处无无所有处…二「友等！此处，比丘有如是之想：『此乃寂静也，此乃殊妙也，谓：一切行之寂止，一切依之定弃、爱尽、离贪、灭尽、涅槃也』。诸比丘！若能如是，则为比丘获得如是之三昧，谓…一此时，具寿舍利弗告诸比丘言：「友等！比丘获得如是之三昧耶？谓：于地无地想，于水无水想，于火无火想，于风无风想，于空无边处无空无边处想，于识无边处无识无边处想，于无所有处无无所有处想，于非想…「友！我等为由具寿利弗亲自了知此所说之义，皆从远方而来。惟愿具寿舍利弗叙述此所说之义，诸比丘由具寿舍利弗听闻已而受持。」「友等！果尔，谛听！善作意之。我当说。」「唯然！友！」彼诸比丘应诺具寿舍利弗。具寿舍利弗即说：二「友等！比丘获得如是之三昧，谓：于地无地想，于水无水想，于火无火想，于风无风想，于空无边处无空无边处想，于识无边处无识无边处想，于无所有处无无所有处想，于非想非…「友舍利弗！云何为比丘获得如是之三昧耶？谓：于地无地想，〔于水无水想，于火无火想，于风无风想，于空无边处无空无边处想，于识无边处无识无边处想，于无所有处无无所有…三「友等！此处，比丘有如是之想：『此乃寂静，此乃殊妙，谓：一切行之寂止，一切依之定弃、爱尽、离贪、灭尽、涅槃也』。友等！若能如是，则为比丘获得如是之三昧，谓：于地…第二忆念品〔毕〕摄颂曰：（一～二）二之摩诃男、（三）难提、（四）须菩提、（五）慈（六）第十、（七）放牛者、（八～一一）四之三昧。一「诸比丘！成就十一支之放牛者不能保护长益牛群。何等为十一耶？二诸比丘！此处有放牛者，不知色，不解相，不除虫卵，不覆护疮痍，不放烟，不知渡处，不知饮料，不知道路，不解行境，搾乳无遗余，不多分敬重诸之牛王，牛父、牛师。诸比丘！成就此十一支之放牛者不能保护长益牛群。三诸比丘！如是，成就此十一法之比丘不能于眼观无常而住……不能于眼观苦而住……不能于眼观无我而住……不能于眼观尽而住……不能于眼观灭而住……不能于眼观离贪而住……不…不能于法伺观无常而住……观苦……观无我……观尽……观灭……观离贪……观灭尽……观定弃而住。四诸比丘！成就此十一支之放牛者能保护长益牛群。何等为十一耶？五诸比丘！此处有放牛者，知色，〔解相，除虫卵，覆护疮痍，放烟，知渡处，知饮料，知道路，解行境，留遗余之乳，多分敬重诸之牛王、牛父、牛师。诸比丘！成就此十一支之放牛者能保护长益牛群。〕六诸比丘！如是，成就十一法之比丘能于眼观无常而住……乃至……观定弃而住。」一「诸比丘！为了知贪欲，当修习十一法。何等为十一耶？二即初静虑、第二静虑、第三静虑、第四静虑、慈心解脱、悲心解脱、喜心解脱、舍心解脱、空无边处、识无边处、无所有处也。诸比丘！为了知贪欲，当修习此十一法。」一「诸比丘！为徧知贪欲……为徧尽……为断……为尽……为灭……为离贪……为灭尽……为弃舍……为定弃〔贪欲〕，当修习此十一法。二诸比丘！为徧知瞋〔恚〕……〔愚〕痴……忿……恨……覆……恼……嫉……悭……谄……诳……傲……愤发……慢……过慢……憍……放逸……为徧知……为徧尽……为断……为尽…世尊如是说已，彼诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。增支部合计九千五百五十七经。十一集毕

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经名：增支部经典(第11卷-第12卷) · 预览正文 0 字

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