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四月廿九 · 佛历3053年
六斋日
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农历四月廿九 · 佛历3053年
六斋日
抄经字帖
增支部经典(第6卷-第7卷)
郭哲彰译
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归命彼世尊应供等觉者 /
二应请、根、力、三良马、 无上、随念及摩诃那摩等为十。
惯一切戏论乐戏论兽者 / 远离轭安稳是无上涅槃 / 一切戏论断若乐无戏论 / 圆满轭安稳是无上涅槃 /
惯一切戏论乐戏论兽者 / 远离轭安稳是无上涅槃 / 一切戏论断若乐无戏论 / 圆满轭安稳是无上涅槃 /
二之可念、慈、安、有悔、 那拘罗、善、鱼及二念死是
怖苦病或痈着泥等为二 / 此等名为欲异生执此处 / 引起生与死执著者见怖 / 生与死尽时离执而解脱 / 彼等安稳乐现世得涅槃 / 一切怖过去出度一切苦 /
凡得最胜见更得无上闻 / 又得利无上欣乐学无上 / 现住于所行适于作远离 / 趣不死安稳修习随顺念 / 欢喜不放逸常委拥护戒 / 彼应时苦尽于处正觉知 /
舍摩迦、顺不退、怖、雪山、随念 迦旃延、二时、优陀夷、无上是
〔大〕师恭敬法恭敬或又僧伽极恭敬 / 承迎恭敬不放逸是恭敬之比丘者 / 只顾一味为退失唯有亲近于涅槃 /
〔大〕师恭敬法恭敬或又僧伽极恭敬 / 具足恭敬惭与愧若具有羞之恭敬 / 应当具足不退失唯有亲近于涅槃 /
施先意之怡悦正施时心欢喜 / 施已而意悦豫是布施之圆满 / 离贪欲离瞋恚离愚痴而无漏 / 制约具梵行者施与完全田地 / 自身洗涤清净亲自作为布施 / 依已或依他…
有学、二不退、目犍连、顺明分、诤 施、自作、缘、金毘罗、木聚与那祇多
自觉受人身御己得正定 / 住于清净道爱乐心止寂 / 穷尽一切法众人所敬重 / 亦为天所敬我闻是应供 / 超越一切结欲出得涅槃 / 爱乐诸欲舍如石出真金 / 象越…
世间贫穷苦负债他钱财 / 贫人负债已受用而衰亡 / 财主故追随因此收系缚 / 此缚诸多苦人人乐欲利 / 圣调伏亦然何人皆无信 / 无惭亦无愧决意无恶业 / 造作…
殊胜或卑劣不比完成者 / 漏尽无生起度完梵行日 / 诸结已解脱
妙眼牟梨破群那阿罗那之婆罗门 / 随着瞿陀梨之师儒童之害提婆罗 / 牛群主储提摩丽于七国王之国师 / 于过去世而不害保持名誉之六师 / 离腥气而住于悲超越诸欲之…
王象、鹿住、负债、周那、二之现见者及与 差摩尼、根、阿难、刹帝利、不放逸、昙弥
信解出离时又心之远离 / 信解无恼害又信解取尽 / 信解爱尽时又心之无痴 / 晓了处生〔灭〕心正得解脱 / 心正之解脱寂静心比丘 / 已办之情事无增无所办 / …
凡知两边已智慧不染中 / 我说彼大人彼越世之缝 /
凡知两边已智慧中不染 / 我说彼大人彼越世之缝 /
人之分别贪为欲世之妙者不为欲 / 人之分别贪为欲为妙者唯住于世 / 智者于此中去欲
守笼那、叵求那、六生类、漏、木材商 象中脇丽、波罗延、水、决择法与师子吼
不还、阿罗汉、友、天神、彼（比丘） 证见、力、初静虑其他之二者
苦、阿罗汉果、过、安乐及得 大性、二地狱、最上法及夜
清净、堪、障、说欲听、应断、我已断 应生、于〔大〕师之所作、一切行、母与自作
出现、胜利、无常、苦、无我 涅槃、三无限定、有爱等为十
贪、恶行欲恚、寻、想、界 常、不乐、喜足、恶言、掉举名为品
归命彼世尊应供正觉者 /
七集
一
如是我闻。一时，世尊住舍卫〔国〕祇树给孤独园。
于其处，世尊告诸比丘曰：「诸比丘！」彼诸比丘应诺世尊：「大德！」世尊曰：
二
「诸比丘！具足七法之比丘，不为同梵行者所爱、所喜、所尊重、所尊敬。以何为七耶？
三
诸比丘！此处，比丘欲利养、欲尊敬、欲名誉、无惭、无愧而有恶意、邪见。
诸比丘！具足此等七法之比丘，不为同梵行者所爱、所喜、所尊重、所尊敬。
四
诸比丘！具足七法之比丘，为同梵行者所爱、所喜、所尊重、所尊敬。以何为七耶？
五
诸比丘！此处，比丘不欲利养、不欲尊敬、不欲名誉、有惭、有愧、少欲而有正见。
诸比丘！具足此等七法之比丘，为同梵行者所爱、所喜、所尊重、所尊敬。」
一
「诸比丘！具足七法之比丘，不为同梵行者所爱、所喜、所尊重、所尊敬。以何为七耶？
二
诸比丘！此处，比丘欲利养、欲尊敬、欲名誉、无惭、无愧而有嫉妒、有悭吝。
诸比丘！具足此等七法之比丘，不为同梵行者所爱、所喜、所尊重、所尊敬。
三
诸比丘！具足七法之比丘，为同梵行者所爱、所喜、所尊重、所尊敬。以何为七耶？
四
诸比丘！此处，比丘不欲利养、不欲尊敬、不欲名誉、有惭、有愧而不嫉妒，不悭吝。
诸比丘！具足是等七法之比丘，为同梵行者所爱、所喜、所尊重、所尊敬。」
一
「诸比丘！此等是七力。以何为七耶？
二
即：信力、精进力、惭力、愧力、念力、三昧力、慧力。此等是七力。」
信力精进力惭力与愧力 / 念力及定力第七是慧力 / 此等力比丘贤者快乐活 / 如理检寻法慧观察义利 / 灯火是灭熄得心之解脱 /
一
「诸比丘！此等是七力。以何为七耶？
二
即：信力、精进力、惭力、愧力、念力、三昧力、慧力。诸比丘！以何为信力耶？
三
诸比丘！此处有具信之圣弟子，信如来之菩提，如是，彼世尊是应供、等正觉、明行圆满、善逝、世间解、无上士、调御丈夫御、天人师、觉者、世尊。诸比丘！此为信力。诸比丘！…
四
诸比丘！此处有发勤精进之圣弟子，为断诸不善法，又，为具足诸善法而住，努力、勇猛坚固、荷负善法而不舍。诸比丘！此为精进力。诸比丘！又，以何为惭力耶？
五
诸比丘！此处有具惭之圣弟子，惭身之恶行、语之恶行、意之恶行，惭恶不善之诸法。诸比丘！此为惭力。诸比丘！又，以何为惭力耶？
六
诸比丘！此处有具愧之圣弟子，愧身之恶行、语之恶行、意之恶行，愧恶不善之诸法。诸比丘！此为愧力。诸比丘！又，以何为念力耶？
七
诸比丘！此处有具念之圣弟子，具足最胜之念慧，忆念随念久远以前之所作，〔亦忆念随念〕久远以前之所说。诸比丘！此为念力。诸比丘！又，以何为三昧力耶？
八
诸比丘！此处有圣弟子，离欲……乃至……具足第四禅而住。诸比丘！此为三昧力。诸比丘！又，以何为慧力耶？
九
诸比丘！此处有具慧之圣弟子，通达〔五蕴之〕生灭，善能决择，成就导正苦尽之慧。诸比丘！此为慧力。
诸比丘！此等是七力。」
信力精进力惭力与愧力 / 念力及定力第七是慧力 / 此等力比丘贤者快乐活 / 如理检寻法慧观察义利 / 灯火是灭熄得心之解脱 /
一
「诸比丘！此等是七财。以何为七耶？
二
即：信财、戒财、惭财、愧财、闻财、舍财、慧财。
诸比丘！此等是七财。」
信财与戒财惭财与愧财 / 闻财与舍财第七是慧财 / 此等之有财男子或女人 / 称彼不贫穷其生为不空 / 是故信与戒清净与见法 / 是为诸佛教贤者忆念行 /
一
「诸比丘！此等是七财。以何为七耶？
二
即：信财、戒财、惭财、愧财、闻财、舍财、慧财。诸比丘！以何为信财耶？
三
诸比丘！此处有具信之圣弟子，信如来之菩提，如是，彼世尊是应供、等正觉……乃至……觉者、世尊。诸比丘！此为信财。诸比丘！又，以何为戒财耶？
四
诸比丘！此处有圣弟子，离杀生……乃至……远离谷酒、木酒、酒精之放逸处。诸比丘！此为戒财。诸比丘！又，以何为惭财耶？
五
诸比丘！此处有具惭之圣弟子，惭身之恶行、语之恶行、意之恶行，惭恶不善之诸法。诸比丘！此为惭财。诸比丘！又，以何为愧财耶？
六
诸比丘！此处有具愧之圣弟子，愧身之恶行、语之恶行、意之恶行，愧恶不善之诸法。诸比丘！此为愧财。诸比丘！又，以何为闻财耶？
七
诸比丘！此处有多闻之圣弟子，受持所闻、积集所闻，彼说初善、中善、后善及有义、有文之教法，纯一圆满清净之梵行之宣示，彼多闻受持如是之诸法，于语熟达，于意思惟，于见…
八
诸比丘！此处有圣弟子，以心离悭吝垢而住家、放舍、伸手而施、欣于弃舍、任其行乞、欣给施物。诸比丘！此为舍财。诸比丘！又，以何为慧财耶？
九
诸比丘！此处有具慧之圣弟子……乃至……〔成就〕导正苦尽之〔慧〕。诸比丘！此云为慧财。
诸比丘！此等是七财。」
信财与戒财惭财及愧财 / 闻财并舍财第七是慧财 / 有此等之财男子或女人 / 称彼不贫穷其生为不空 / 是故信与戒清净与见法 / 是为诸佛教贤者忆念行 /
一
时，郁伽大臣往诣世尊之处，至已，问讯世尊，坐于一面。坐于一面之郁伽大臣白世尊言：「稀有，大德！未曾有，大德！此弥伽罗长者有如是之富、如是之大财、如是之大受用。」…
信财与戒财惭财及愧财 / 闻财并舍财第七是慧财 / 有此等之财男子或女人 / 彼者有大财天界不征服 / 是故信与戒清净与见法 / 是为诸佛教贤者忆念行 /
一
「诸比丘！此等是七结。以何为七耶？
二
即：随贪结、瞋结、见结、疑结、慢结、有贪结、无明结。
诸比丘！此等是七结。」
一
「诸比丘！为断七结，为断而修梵行。以何为七耶？
二
即：为断随贪结，为断而修梵行；为断瞋结……乃至……见结……疑结……慢结……有贪结……无明结，为断而修梵行。
诸比丘！为断此等七结，为断而修梵行。诸比丘！从此，比丘之随贪结断，根断如切多罗〔树〕头，不能再存，未来不生。瞋结……乃至……断见结……疑结……慢结……有贪结………
一
「诸比丘！此等是七结。以何为七耶？
二
即：随贪结、瞋结、见结、疑结、慢结、嫉结、悭结。
诸比丘！此等是七结。」
摄句：
二爱、力、财之略与广等二 郁伽、结、断、悭等为十结
一
「诸比丘！此等是七随眠。以何为七耶？
二
即：欲贪随眠、瞋随眠、见随眠、疑随眠、慢随眠、有贪随眠、无明随眠。
诸比丘！此等是七随眠。」
一
「诸比丘！为断七随眠，为断而修梵行。以何为七耶？
二
即：为断欲贪随眠，为断而修梵行；为断瞋随眠……乃至……见随眠……疑随眠……慢随眠……有贪随眠……无明随眠，为断而修梵行。
诸比丘！为断此等七随眠，为断而修梵行。诸比丘！从此，比丘之欲贪随眠断，断根如截多罗〔树〕头，不能再存，未来不生。断瞋随眠……乃至……见随眠……疑随眠……慢随眠……
一
「诸比丘！具足七支之家族，未访时则不适访，或访已而不适坐。以何为七耶？
二
即：不喜迎，不喜问讯，不喜与座，彼秘藏真实，与多中之少，与优中之劣，以不尊敬给与而不以尊敬。
诸比丘！具足此等七支之家族，未访时则不适访，或访已而不适坐。
三
诸比丘！具足七支之家族，未访时则适访，或访已而适坐。以何为七耶？
四
即：喜迎，喜问讯，喜与座，彼不秘真实，与多中之多，与优中之优，以尊敬给与而不以不尊敬。
诸比丘！具足此等七支之家族，未访时则适访，或访已而适坐。」
一
「诸比丘！此等七补特伽罗，是应请、极应请、应施、应合掌、世间之无上福田。以何为七耶？
二
即：俱分解脱、慧解脱、身证、见至、信解、随法〔行〕、随信〔行〕。
诸比丘！此等七补特伽罗，是应请、极应请、应施、应合掌、世间之无上福田。」
一
「诸比丘！譬如此等七种于水中之补特伽罗，存在于世。以何为七耶？
二
诸比丘！世间有一类补特伽罗，一次沉于水，则沉下。诸比丘！复次，世间有一类补特伽罗，〔从水〕浮出已，〔再〕沉下。诸比丘！复次，世间有一类补特伽罗，〔从水〕浮出已，…
三
诸比丘！世间有一类补特伽罗，一向具足黑之不善法，诸比丘！如是之补特伽罗，一次沉于〔水〕，则沉下。诸比丘！如何为补特伽罗，〔从水〕浮出已，〔再〕沉下耶？
四
诸比丘！世间有一类补特伽罗，谓：『善哉！于诸善法有信。善哉！……有惭。善哉！……有愧。善哉！……有精进。善哉！于诸善法有慧。』〔从水〕浮出，……其信于彼不住立，…
五
诸比丘！世间有一类补特伽罗，谓：『善哉！于诸善法有信。善哉！……有惭。善哉！……有愧。善哉！……有精进。善哉！于诸善法有慧。』〔从水〕浮出，其信于彼不减不增而住…
六
诸比丘！世间有一类补特伽罗，谓：『善哉！于诸善法有信。善哉！……有惭。善哉！……有愧。善哉！……有精进。善哉！于诸善法有慧。』〔从水〕浮出，彼尽三结而为预流者、…
七
诸比丘！世间有一类补特伽罗，谓：『善哉！于诸善法有信。善哉！……有惭。善哉！……有愧。善哉！……有精进。善哉！于诸善法有慧。』〔从水〕浮出，彼尽三结，灭贪、瞋、…
八
诸比丘！世间有一类补特伽罗，谓：『善哉！于诸善法有信。善哉！……有惭。善哉！……有愧。善哉！……有精进。善哉！于诸善法有慧。』〔从水〕浮出，彼尽五顺下分结而为化…
九
诸比丘！世间有一类补特伽罗，谓：『善哉！于诸善法有信。善哉！……有惭。善哉！……有愧。善哉！……有精进。善哉！于诸善法有慧。』〔从水〕浮出，彼尽诸漏，无漏之心解…
诸比丘！譬如是等七种水中之补特伽罗，存在于世间。」
一
「诸比丘！此等七种补特伽罗，是应请、极应请、应施、应合掌、世间之无上福田。以何为七耶？
二
诸比丘！世间有一类补特伽罗，于一切行观察无常，考想无常，知觉无常，常恒不绝，以心胜解，依慧检察而住。彼尽诸漏，……乃至……作证，具足已而住。
三
诸比丘！复次，世间有一类补特伽罗，于一切行观察无常，考想无常，知觉无常，常恒不绝，以心胜解，依慧检察而住。彼漏长尽时即命长尽时，非前非后。诸比丘！此为第二种补特…
四
诸比丘！复次，世间有一类补特伽罗，于一切行观察无常，考想无常，知觉无常，常恒不绝，以心胜解，依慧检察而住。彼尽五顺下分结，而有中间般涅槃……乃至……有损害般涅槃…
诸比丘！此等七种补特伽罗，是应请、极应请、应施、应合掌、世间之无上福田。」
一
「诸比丘！此等七种补特伽罗，是应请……乃至……世间之无上福田。以何为七耶？
二
诸比丘！世间有一类补特伽罗，于一切行观察苦而住，……乃至……于一切法观察无我而住，……于涅槃观察乐，考想于乐，知觉于乐，常恒不绝，以心胜解，依慧检察而住。彼尽诸…
三
诸比丘！复次，世间有一类补特伽罗，于涅槃不绝观察于乐，考想于乐，知觉于乐，常恒不绝，以心胜解，依慧检察而住。彼漏长尽时即命长尽时，非前非后。诸比丘！是为第二种补…
四
诸比丘！复次，世间有一类补特伽罗，于涅槃观察乐，考想于乐，知觉于乐，常恒不绝，以心胜解，依慧检察而住。彼尽五顺下分结，而有中间般涅槃……乃至……有损害般涅槃………
诸比丘！此等七补特伽罗，是应请……乃至……世间之无上福田。」
一
「诸比丘！此等是七种无十事。以何为七耶？
二
诸比丘！世间有比丘，于受学有强欲，又，未来于受学不舍爱乐；于法察忍有强欲，又，未来于法察忍不舍爱乐；于欲调伏有强欲，又，未来于欲调伏不舍爱乐；于宴默有强欲，又，…
诸比丘！此等是七种无十之事。」
摄句：
二之随眠、族、补特伽罗、水之譬喻 作无常、苦、无我、涅槃与无十事
一
如是我闻。一时，世尊住毘舍离之萨兰达制多（塔）。尔时，诸多之离车人诣世尊之住处，至已，问讯世尊，坐于一面。世尊对坐于一面之彼等离车人作如是言：「离车人！我示汝等…
二
「离车人！何等为七不衰法耶？离车人！跋耆人再三聚集，多次聚集；离车人！跋耆人期待繁荣，非衰灭。离车人！跋耆人和合而集，和合而立，跋耆人和合而尽其所作；离车人！跋…
一
如是我闻。一时，世尊住王舍城之耆阇崛山。尔时，摩揭陀王韦提希子阿阇世欲袭击跋耆人。彼如斯言：「彼等如是大威德力，有如是大神力，我可击破彼等跋耆人，当灭亡跋耆人，…
「尊王！唯然。」摩揭陀大臣禹舍婆罗门，答摩揭陀王韦提希子阿阇世，诣世尊之处。至已，与世尊互相庆慰，交谈欢喜感铭已，坐于一面，坐于一面之摩揭陀大臣禹舍婆罗门向世尊…
二
尔时，复次，具寿阿难于世尊之后，搧风世尊而立。时，世尊对具寿阿难而言：
「如何，阿难！汝闻耶：跋耆人再三聚集，有多次聚集？」「大德！我已闻，跋耆人再三聚集，有多次聚集。」「阿难！跋耆人再三聚集，多次聚集；阿难！跋耆人期待繁荣，非衰减…
三
时，世尊对摩揭陀之大臣禹舍婆罗门曰：
「婆罗门！我一时住毘舍离之萨兰达制多（塔）。于是，我对跋耆人说此等七不衰法。又，婆罗门！此等七不衰法乃现在于跋耆人；又，只要跋耆人乃尽其遵从此等七不衰法。婆罗门…
四
如是闻已，摩揭陀之大臣禹舍婆罗门白世尊言：
「尊者瞿昙！只有成就任何一不衰法之跋耆人皆期待繁荣，非衰灭，况于〔具足〕七不衰法耶？尊者瞿昙！确实，于摩揭陀王韦提希子阿阇世，不能破跋耆。又，除〔自〕破者外，战…
一
如是我闻。一时，世尊住王舍城之耆阇崛山。于其处，世尊对诸比丘曰：「诸比丘！我教示七不衰法，谛听，善思作意，我当说。」彼等诸比丘应诺世尊言：「唯然，大德！」世尊曰…
二
「诸比丘！如何为七不衰法耶？诸比丘！诸比丘再三聚集，多次聚集；诸比丘！诸比丘期待繁荣，非衰灭。诸比丘！诸比丘和合而集，和合而立，和合而尽其僧伽之所作；诸比丘！诸…
诸比丘！是等之七不衰法，存立于诸比丘；又，诸比丘尽其遵从是等之七不衰法；诸比丘！诸比丘期待繁荣，非衰减。」
一
「诸比丘！我当示七不衰法于汝等……乃至……
二
诸比丘！如何为七不衰法耶？诸比丘！诸比丘不以世俗事为喜，不以世俗事为快，不以世俗之快尽其所贪；诸比丘！诸比丘期待繁荣，非衰灭。诸比丘！诸比丘不以谈话尽其所好………
诸比丘！是等之七不衰法，乃现于诸比丘；又，诸比丘尽其遵从是等之七不衰法。诸比丘！诸比丘期待繁荣，非衰灭。」
一
「诸比丘！我当示七不衰法于汝等……乃至……
二
诸比丘！何等为七不衰法耶？诸比丘！诸比丘尽其有信；诸比丘！诸比丘之期待繁荣，非衰灭。诸比丘！诸比丘尽其有惭……尽其有愧……尽其多闻……尽其发勤精进……尽其具念……
诸比丘！此等之七不衰法，乃现于诸比丘；又，诸比丘尽其遵从此等之七不衰法。诸比丘！诸比丘期待繁荣，非衰灭。」
一
「诸比丘！我当示七不衰法于汝等……乃至……
二
诸比丘！何等为七不衰法耶？诸比丘！诸比丘尽其修习念觉支；诸比丘！诸比丘期待繁荣，非衰灭。诸比丘！诸比丘尽其修习择法觉支……尽其修习精进觉支……尽其修习喜觉支………
诸比丘！此等之七不衰法，乃现于诸比丘；又，诸比丘尽其遵从此等之七不衰法；诸比丘！诸比丘期待繁荣，非衰减。」
一
「诸比丘！我当示七不衰法于汝等……乃至……
二
诸比丘！如何为七不衰法？诸比丘！诸比丘尽其修习无常想；诸比丘！诸比丘期待繁荣，非衰减。诸比丘！诸比丘尽其修习无我想……尽其修习不净想……尽其修习过患想……尽其修…
诸比丘！此等之七不衰法，乃现于诸比丘；又，诸比丘尽其遵从此等之七不衰法；诸比丘！诸比丘期待繁荣，非衰灭。」
一
「诸比丘！此等之七法，将导有学比丘之衰灭。以何为七耶？
二
即：好世俗事，好言说，好睡眠，好杂众，不守护诸根门，食不知量，又，于僧伽有僧伽作务时，有学之比丘不如是思惟：『于僧伽实则有出家既久之诸上座、长老，彼等当务其职责…
诸比丘！此等之七法，将导有学比丘之衰灭。
三
诸比丘！此等之七法，将导有学比丘之不衰灭。以何为七耶？
四
即：不好世俗事，不好言说，不好睡眠，不好杂众，守护诸根门，食知量，又，于僧伽有僧伽作务时，有学之比丘如是思惟：『于僧伽实则有出家既久之诸上座、长老，彼等当务其职…
诸比丘！此等之七法，将导有学比丘之不衰灭。」
一
「诸比丘！此等之七法，将导优婆塞之衰灭。以何为七耶？
二
即：止见比丘，怠闻正法，不学增上戒，于长老及新比丘多不欢喜，有难诘心求法之缺点，追求供养教（佛之教）外者，而且以彼为先。
诸比丘！此等之七法，将导优婆塞之衰灭。
三
诸比丘！此等之七法，将导优婆塞之不衰减。以何为七耶？
四
即：不止见比丘，不怠闻正法，修学增上戒，于长老或新比丘多欢喜，无难诘心、不求法之缺点，不求供养教（佛之教）外者，而且不以彼为先。
诸比丘！此等之七法，将导优婆塞之不衰减。」
优婆塞止见于自修习人 / 又止闻圣法不学增上戒 / 于诸比丘中则越发无信 / 难诘心求法乃欲想听闻 / 又追求供养〔佛之教〕外者 / 而且优婆塞故以彼为先 / …
优婆塞不止自见修习人 / 不止闻圣法修学增上戒 / 于诸比丘中彼越发增信 / 无诘心求法乃欲想听闻 / 不追求供养〔佛之教〕外者 / 因此优婆塞不以彼为先 / …
一
「诸比丘！是等为优婆塞之七种不幸……诸比丘！此等为优婆塞之七种幸……诸比丘！是等为优婆塞之七种破坏……诸比丘！此等为优婆塞之七种生起。以何为七耶？
二
即：不止见比丘，不怠闻正法，修学增上戒，于长老及新比丘中多欢喜，无难诘心、不求法之缺点，不求供养教（佛之教）外者，而且不以彼为先。
诸比丘！是等七者，为优婆塞之生起。」
摄句：
优婆塞止见于自修习人 / 又止闻圣法不学增上戒 / 于诸比丘中则越发无信 / 难诘心求法乃欲想听闻 / 又追求供养〔佛之教〕外者 / 而且优婆塞故以彼为先 / …
优婆塞不止自见修习人 / 不止闻圣法修学增上戒 / 于诸比丘之中彼越发增信 / 无诘心求法乃欲想听闻 / 不追求供养〔佛之教〕外者 / 因此优婆塞不以彼为先 /…
萨兰达、禹舍、比丘、世俗事、信 觉想、有学、衰不衰、不幸、破坏
一
时，有天人于后夜以绝妙之容色，徧照祇多林已，诣世尊之处。至已，问讯世尊，立于一面。立于一面之彼天白世尊言：「大德！此等七法，将导比丘之不衰退。以何为七耶？即：尊…
二
尔时，世尊于其夜过后，向诸比丘曰：
「诸比丘！于此夜，有天人于后夜以绝妙之容色，徧照祇多林已，来诣我所。至已，问讯于我，立于一面。诸比丘！立于一面之彼天对我如斯言：『大德！此等七法将导比丘不衰退。…
尊敬师与法深尊敬僧伽 / 尊敬三摩地热心尊敬学 / 尊敬不放逸尊敬于承迎 / 比丘近涅槃则为无衰退 /
一
「诸比丘！于此夜，有天人于后夜以绝妙之容色，徧照祇多林已，来诣我所，至已，问讯于我，立于一面。诸比丘！立于一面之彼天，对我作如斯言：『大德！此等七法，将导比丘不…
尊敬师与法深尊敬僧伽 / 尊敬三摩地热心尊敬学 / 具足惭与愧从顺尊敬者 / 比丘近涅槃则为无衰退 /
一
「诸比丘！于此夜，有天人……乃至……对我如斯言：『大德！此等七法，将导比丘不衰退。以何为七耶？即：尊敬师、尊敬法、尊敬僧伽、尊敬学、尊敬三摩地、善言、善友。大德…
尊敬师与法深尊敬僧伽 / 尊敬三摩地热心尊敬学 / 善友与善言从顺尊敬者 / 比丘近涅槃则为无衰退 /
一
「诸比丘！于此夜，有天人……乃至……对我如斯言：『大德！此等七法，将导比丘之不衰退。以何为七耶？即：尊敬师、尊敬法、尊敬僧伽、尊敬学、尊敬三摩地、善言、善友。大…
二
如是而闻，具寿舍利弗向世尊作如斯言：
三
「大德！我依世尊所略说，方能如是广知此义。大德！世有比丘自尊敬师；又，赞叹、尊敬师，而且劝导凡不尊敬师之其他诸比丘要尊敬师；又，对于凡尊敬师之诸比丘作真实适时之…
四
「善哉，善哉！舍利弗！善哉，舍利弗！汝依我所略说，能如是广知此义。舍利弗！世间有比丘自尊敬师；又，赞叹、尊敬师，而且劝导凡不尊敬师之其他诸比丘尊敬师；又，对于凡…
一
「诸比丘！成就七支之比丘，可作道友交际。以何为七耶？
二
即：难与而与，难作而作，难忍而忍，告白秘密于彼，守护彼之秘密，于不幸而不舍，即使〔财〕尽皆不轻蔑。
诸比丘！成就是等七支之比丘，可作道友交往。」
友难与而与又难作而作 / 又对彼难忍亦忍受恶言 / 告白彼秘密守彼之秘密 / 于不幸不舍财尽不轻蔑 / 此有是等理凡补特伽罗 / 彼友情为友如斯可交往 /
一
「诸比丘！成就七法之比丘，虽被拒绝亦应作道友应待、交往、尊敬。
二
即：为可爱、可意、尊重而有教养、有德、为语柔輭、作甚深之谈者；又，不引入不合理之事。
诸比丘！成就此等七法之比丘，虽被拒绝亦应交为友，应尊敬。」
可爱尊重教养有德与语柔輭 / 作甚深之谈话不引不合理事 / 此有是等之理一切补特伽罗 / 彼如是而为友哀愍义利之欲 / 即使蒙受损失应以友情交际 /
一
「诸比丘！成就七法之比丘不久而自知四无碍解，证已具足而住。以何为七耶？
二
诸比丘！世间有比丘，如实知此心不动；于内有昏沉心，如实知于内有昏沉心；于外有散心，如实知于外有散心；彼知受生，知住，知灭；知想生，知住，知灭；知寻生，知住，知灭…
诸比丘！成就此等七法之比丘，不久而自知四无碍解，证已具足而住。
三
诸比丘！成就七法之舍利弗，自知四无碍解，证已具足而住。以何为七耶？
四
诸比丘！于舍利弗如实知此心不动；于内有昏沉心，我如实知于内有昏沉心；于外有散心，我如实知于外有散心；彼知受生，知〔受〕住，知〔受〕灭；知想生，知〔想〕住，知〔想…
诸比丘！成就此等七法之舍利弗，自知四无碍解，证已具足而住。」
一
「诸比丘！成就七法之比丘，心欲则如意而转，而比丘心不欲则如实不转。以何为七耶？
二
诸比丘！世间有比丘，善巧三摩地，善巧得三摩地，善巧住三摩地，善巧出三摩地，善巧三摩地之喜悦，善巧三摩地之境，善巧三摩地之引发。
诸比丘！成就此等七法之比丘，心欲则如意而转，而比丘心不欲则如实不转。
三
诸比丘！成就七法之舍利弗，心欲则如意而转，而舍利弗心不欲则如实不转。以何为七耶？
四
诸比丘！此舍利弗是善巧三摩地，善巧得三摩地，善巧住三摩地，善巧出三摩地，善巧三摩地之喜悦，善巧三摩地之境，善巧三摩地之引发者。
诸比丘！成就此等七法之舍利弗，心欲则如意而转，而心不欲则如实不转。」
一
一时，世尊住舍卫〔城〕祇树给孤独园。尔时，具寿舍利弗于日前时分，着内衣，取钵披衣，为〔乞〕食而入舍卫〔城〕。其时，具寿舍利弗如是思惟：「至舍卫〔城〕乞食过早，因…
二
而于其时，彼等共坐，共聚集之外道普行者，由此乃起谈话：「任何之具寿满十二年之间，若行清净之梵行，实则可称之为无十之比丘。」其时，具寿舍利弗不喜亦不咎彼等外道普行…
三
尔时，具寿舍利弗于舍卫〔城〕乞食已，从乞食而归，食后，诣世尊之处。至已，问讯世尊，坐于一面。坐于一面之具寿舍利弗，如是白世尊言：「大德！于此，我于日前时分，着内…
四
舍利弗！世间有比丘，于学有强欲，又，未来于学不舍爱乐；于法察忍而有强欲，又，未来于法察忍而不舍爱乐；于欲调伏而有强欲，又，未来于欲调伏而不舍爱乐；于宴默有强欲，…
舍利弗！我自了知此等七种无十之事，证已而宣说。
五
舍利弗！成就此等七种无十事之比丘，既已满十二年间，若行清净之梵行，则可称之为无十比丘。既已满二十四年间，若行清净之梵行，则可称之为无十比丘。既已满三十六年间，若…
一
如是我闻。一时，世尊住憍赏弥之瞿私多园。尔时，具寿阿难于日前时分，着内衣，取钵披衣，为乞食而入憍赏弥。尔时，具寿阿难如是思惟：「至憍赏弥乞食过早，因此，我应往外…
二
而于其时，彼等共坐、共聚集之外道普行者，由此乃起谈话：「任何之具寿满十二年间，若行清净之梵行，实则可称之为无十比丘。」其时，具寿阿难不喜亦不咎彼等外道普行者之所…
三
尔时，具寿阿难于憍赏弥乞食已，从乞食而归，食后，诣世尊之处，至已，问讯世尊，坐于一面。坐于一面之具寿阿难如是白世尊言：「大德！于此，我于日前时分，着内衣，取钵披…
四
阿难！世间有比丘有信、有惭、有愧、多闻、发动精进、具念、具慧。阿难！我自了知此等七种无十之事，证已而宣说。
五
阿难！成就此等七种无十之事比丘，既已满十二年间，若行清净之梵行，则可称为无十比丘。既已满二十四年间，若行清净之梵行，则可称为无十比丘。既已满三十六年间，若行清净…
摄句：
不放逸、有惭、二之善言、二友 二之无碍解、二意、二无过失
一
「诸比丘！此等是七识住。以何为七耶？
二
诸比丘！有有情是身异、想异。譬如人、一分天、一分恶趣，是第一之识住。
三
诸比丘！有有情是身异、想异。譬如梵众天初起，是第二之识住。
四
诸比丘！有有情是身一、想异。譬如极光净天，是第三之识住。
五
诸比丘！有有情是身一、想一。譬如徧净天，是第四之识住。
六
诸比丘！有有情是超越一切色想，灭有对想，不作意种种想，入无边空之空无边处，是第五之识住。
七
诸比丘！有有情超越一切空无边处，入无边识之识无边处，是第六之识住。
八
诸比丘！有有情超越一切识无边处，入无所有之无所有处，是第七之识住。
诸比丘！此等为七识住。」
一
「诸比丘！此等是七定之资粮。以何为七耶？
二
即：正见、正思惟、正语、正业、正命、正勤、正念。诸比丘！依此等七支，而培养心一境性，诸比丘！称为有依或有资粮之圣正定。」
一
「诸比丘！此等是七火。以何为七耶？
二
即：贪火、瞋火、痴火、应请火、长者火、应施火、薪火。
诸比丘！此等为七火。」
一
一时，世尊住舍卫〔城〕祇树给孤独园。尔时，优竭提舍利婆罗门为大祭祀而献供，五百之牡牛为牺牲而祭祀，五百牡犊为牺牲而祭祀，五百牝犊为牺牲而祭祀，五百之牡羊为牺牲而…
二
如是闻之具寿阿难，对优竭提舍利婆罗门如是言：「婆罗门！向诸如来非应如是问：『尊者瞿昙！我闻：点火者、建柱者，可得大果，是可大加称赞。』婆罗门！诸如来实可如是问：…
三
尔时，优竭提舍利婆罗门白世尊言：「尊者瞿昙！我欲点火，欲建柱，尊者瞿昙！请教示我。尊者瞿昙！请教示我，即长时为我之义利安乐。」「婆罗门！令点火，令建柱，且于祭祀…
四
即：身刀、语刀、意刀。婆罗门！于祭祀之前，令点火，令建柱，如是心起：为祭祀而杀此等牡牛，为祭祀而杀此等牡犊，为祭祀而杀此等牝犊，为祭祀而杀此等牡羊，为祭祀而杀此…
五
复次，婆罗门！于祭祀之前，令点火、建柱，且如是语：为祭祀而杀此等牡牛，为祭祀而杀此等牡犊，为祭祀而杀此等牝犊，为祭祀而杀此等牡羊，为祭祀而杀此等牡山羊。彼谓：我…
六
复次，婆罗门！于祭祀之前，令点火、建柱，自己由始，为祭祀而杀此等牡牛；自己由始，为祭祀而杀牡犊；自己由始，为祭祀而杀牝犊；自己由始，为祭祀而杀牡羊；自己由始，为…
婆罗门！于祭祀之前，令点火、建柱，为此等不善而生苦，则建立以苦为异熟之三刀。
七
婆罗门！此等之三火应断、应避、不可用。以何等为三耶？
八
即：贪火、瞋火、痴火。婆罗门！何故此之贪火应断、应避、不可用耶？
九
婆罗门！因贪而爱染、被克服、心把捉者，以身行恶行，以语行恶行，以意行恶行。彼以身行恶行已，以语行恶行已，以意行恶行已，身坏死后，生于恶处、恶趣、险难、地狱。婆罗…
一〇
婆罗门！因瞋而有怒、被克服、心把捉者，以身行恶行，以语行恶行，以意行恶行。彼以身行恶行已，以语行恶行已，以意行恶行已，身坏死后，生于恶处、恶趣、险难、地狱。婆罗…
一一
婆罗门！因痴为愚痴、被克服、心把捉者，以身行恶行，以语行恶行，以意行恶行。彼以身行恶行已，以语行恶行已，以意行恶行已，身坏死后，生于恶处、恶趣、险难、地狱。婆罗…
婆罗门！此等之三火应断、应避、不可用。
一二
婆罗门！此等之三火，尊敬已、尊重已、恭敬已、供养已，容易预告其幸福。以何为三耶？
一三
即应请火、长者火、应施火。婆罗门！以何为应请火耶？
一四
婆罗门！此处有人有母或父，婆罗门！是称为应请火。何以故耶？
婆罗门！从彼等而请。是故，此应请火尊敬已、尊重已、恭敬已、供养已，容易预告其幸福。又，婆罗门！以何为长者火耶？
一五
婆罗门！此处有人有儿子，或妻子，或奴仆，或遣使，或雇工，婆罗门！此称为长者火。是故，此长者火尊敬已，尊重已、恭敬已、供养已，容易预告其幸福。又，婆罗门！何者为应…
一六
婆罗门！此处凡沙门、婆罗门远离憍放逸，于忍辱、柔和而坚固，独自调御，独自寂静，独自般涅槃，婆罗门！此称为应施火。是故，此应施火尊敬已、尊重已、恭敬已、供养已，容…
婆罗门！此等之三火，尊敬已、尊重已、恭敬已、供养已，容易预告其幸福。
又，婆罗门！此之薪火，常令燃烧，常令惜护，常令消灭，常令投置。」
一七
如是闻之优竭提舍利婆罗门，白世尊言：「尊者瞿昙！是明白。尊者瞿昙！是明白。尊者瞿昙从今以后，我存念尽形寿归依而为优婆塞。尊者瞿昙！此时我欲放五百之牡牛与命，放五…
一
「诸比丘！此等之七想修习，再三力行，有大果，有大称赞，沐浴于甘露，究竟于甘露。以何为七耶？
二
即：不净想、死想、食不净想、一切世间不可乐想、无常想、无常苦想、苦无我想。
诸比丘！此等七想修习，再三力行，有大果，有大称赞，沐浴于甘露，究竟于甘露。」
一
「诸比丘！此等之七想修习，再三力行，有大果，有大称赞，沐浴于甘露，究竟于甘露。以何为七耶？
二
即：不净想、死想、食不净想、一切世间不可乐想、无常想、无常苦想、苦无我想。
三
诸比丘！不净想之修习，再三力行，有大果，有大称赞，沐浴于甘露，究竟于甘露。又，如是言者，此乃基于何者而言耶？
四
诸比丘！充满不净想所积集之心而住之比丘，其心行婬欲而不着，厌离转出而不进，持续舍或排拒。诸比丘！譬如投入火中之鸡翼或腱片而不着，厌离转出而不进。诸比丘！如是，充…
五
诸比丘！死想之修习，再三力行，有大果，有大称赞，沐浴于甘露，究竟于甘露。又，如是言者，此乃基于何者而言耶？
六
诸比丘！充满死想所积集之心而住之比丘，其心不著于活命之希望，厌离转出而不进，持续舍或排拒。诸比丘！譬如投入火中之鸡翼或腱片而不着，厌离转出而不进。诸比丘！如是充…
七
诸比丘！食不净想之修习，再三力行，有大果，有大称赞，沐浴于甘露，究竟于甘露。又，如是言者，此乃基于何者而言耶？
八
诸比丘！充满食不净想所积集之心而住之比丘，其心不贪著于味渴爱，……乃至……持续舍或排拒。诸比丘！譬如投入火中之鸡翼或腱片而不着，厌离转出而不进。诸比丘！如是，充…
九
诸比丘！一切世间不可乐想之修习，再三力行，有大果，有大称赞，沐浴于甘露，究竟于甘露。又，如是言者，此乃基于何者而言耶？
一〇
诸比丘！充满一切世间不可乐想所积集之心而住之比丘，其心不著于世间，厌离转出而不进，持续舍或排拒。诸比丘！譬如投入火中之鸡翼或腱片不着，厌离转出而不进。诸比丘！如…
一一
诸比丘！无常想之修习，再三力行，有大果，有大称赞，沐浴于甘露，究竟于甘露。又，如是言者，此乃基于何者而言耶？
一二
诸比丘！充满无常想所积集之心而住之比丘，其心不著于利养尊敬名声，厌离转出而不进，持续舍或排拒。诸比丘！譬如投入火中之鸡翼或腱片不着，厌离转出而不进。诸比丘！如是…
一三
诸比丘！无常苦想之修习，再三力行，有大果，有大称赞，沐浴于甘露，究竟于甘露。又，如是言者，此乃基于何者而言耶？
一四
诸比丘！充满无常苦想所积集之心而住之比丘，其心不著于懒惰、懈怠、奔放、放逸、不勤行、不观察，譬如于拔刀之杀人者，激烈之怖畏想现前。诸比丘！若充满无常苦想所积集之…
一五
诸比丘！苦无我想之修习，再三力行，有大果，有大称赞，沐浴于甘露，究竟于甘露。又，如是言者，此乃基于何者而言耶？
一六
诸比丘！充满苦无我想所积集之心而住之比丘，其心于此有识之身及于外部之一切相，远离我我所慢，超越偏见，寂静而有妙解脱。诸比丘！若充满苦无我想所积集之心而住之比丘，…
诸比丘！此等七想之修习，再三力行，有大果，有大称赞，沐浴于甘露，究竟于甘露。」
一
尔时，生闻婆罗门诣世尊之处。至已，与世尊俱相互庆慰……乃至……白世尊言：「实则大德瞿昙宣说梵行者之事耶？」「婆罗门！凡正语之人，彼若欲语：行无缺、无隙、无染污、…
二
「婆罗门！世间有一类之沙门或婆罗门，一面宣称是正梵行者，一面与妇女俱为两两之遇合，又味乐于妇女之摩擦、揉磨、洗浴、拭磨。彼味乐之，希望之，依彼而生喜。婆罗门！是…
三
婆罗门！复次，世间有一类之沙门或婆罗门，宣称是正梵行者，且不与妇女为两两之遇合，亦不味乐妇女之摩擦、揉摩、洗浴、拭磨；然与妇女俱嬉戏，游戏，自娱……乃至……亦不…
如是闻之生闻婆罗门白世尊言：「是明白，尊者瞿昙！……乃至……尊者瞿昙从今以后，存念我为终生归依之优婆塞！」
一
「诸比丘！我示汝等系、离系法门，闻之……乃至……诸比丘！如何为系、离系法门耶？
二
诸比丘！妇女内则思惟女根、女行、女衣服、女类、女欲、女声、女饰，彼女于是欢喜，于是喜悦；于是欢喜、喜悦之彼女，外则思惟男根、男行、男衣服、男类、男欲、男声、男饰…
三
诸比丘！男子内则思惟男根、男行、男衣服、男类、男欲、男声、男饰，彼于是欢喜，于是喜悦；于是欢喜、喜悦之彼，外则思惟女根、女行、女衣服，女类、女欲、女声、女饰，彼…
四
诸比丘！妇女内则不思惟女根、女行、女衣服、女类、女欲、女声、女饰，彼女于是不欢喜，不喜悦；于是不欢喜、不喜悦之彼女，外则不思惟男根、男行、男衣服、男类、男欲、男…
五
诸比丘！男子内则不思惟男根、男行、男衣服、男类、男欲、男声、男饰，彼于是不欢喜、不喜悦；不欢喜、不喜悦之彼，外则不思惟女根、女行、女衣服、女类、女欲、女声、女饰…
诸比丘！此为系、离系之法门。」
一
一时，世尊住瞻波揭伽池岸。尔时，众多之瞻波优婆塞，诣具寿舍利弗之处，至已，问讯具寿舍利弗，坐于一面。坐于一面之彼等瞻波优婆塞，向具寿舍利弗如是言：「大德！我等于…
二
「大德！此处有人如是施，所与而无大果、无大称赞耶？又，大德！此处有人如是施，所与而有大果，有大称赞耶？」
「舍利弗！此处或者如是施，所与而无大果、无大称赞。又，舍利弗！此处有人如是施，所与而有大果，有大称赞。」
三
「大德！有何因、何缘，此处有人如是施，所与而无大果，无大称赞耶？又，大德！有何因、何缘，此处或者如是施，所与而有大果，有大称赞耶？」
「舍利弗！此处有人给与有所待望之施、给与心所系缚之施、给与期望贮蓄之施、给与后是我应受用之施，彼将其所施之食、饮、衣、乘、鬘、香、涂香、床、住处、灯具给与沙门或…
「大德！唯然。」
「舍利弗！此中，给与彼所期待之施、给与心所系缚之施、给与期望贮蓄之施、给与后是我应受用之施，彼给与其施已，身坏死后，生为四大王天众之同僚，彼尽其业而得其神通、其…
四
舍利弗！又，此处有人不给与所待望之施、不给与心系缚之施、不给与期望贮蓄之施、不给与后我应受用之施，然而，布施给与善哉之施……乃至……亦，不布施给与善哉之施，而自…
「大德！唯然。」
「舍利弗！此中，不给与彼所期待望之施、不给与心所系缚之施、不给与期望贮蓄之施、不给与后我应受用之施；并亦，布施者不给与善哉之施；亦，自祖先以前所施，以前所作，我…
舍利弗！此因，此缘，依彼此处有人给与如是之施，无有大果，无有大称赞。舍利弗！又，此因，此缘，依彼此处有人给与如是之施，有大果，有大称赞。」
一
如是我闻。一时，具寿舍利弗与具寿摩诃目犍连，与大比丘僧伽俱游行于特榇那祇梨。尔时，毘楼犍塔奇难陀母优婆夷，于夜明之时起身读诵波罗延。尔时，为某事之毘沙门大王从北…
二
尔时，难陀母优婆夷过是夜时，自于住处，准备殊胜之嚼食、噉食。尔时，以舍利弗、目犍连为上首之比丘僧伽未食朝食而往毘努建达伽村。尔时，难陀母优婆夷向某男子言：「来，…
三
「稀奇哉，难陀母！未曾有哉，难陀母！实有如是大神力，如是大威力之天子毘沙门大王，于面前交谈。」「大德！对我此非唯稀奇未曾有法，对我亦有其他之稀奇未曾有法。大德！…
四
「稀奇哉，难陀母！未曾有哉，难陀母！汝清净汝起伏变异之心。」「大德！对我此非唯稀奇未曾有法，对我亦有其他之稀奇未曾有法。大德！此处，死后而生于某夜叉界之主人（丈…
五
「稀奇哉，难陀母！未曾有哉，难陀母！汝清净汝起伏变异之心。」「大德！对我此非唯稀奇未曾有法，对我亦有其他之稀奇未曾有法。大德！我自从与年轻主人作为年轻妇而嫁以来…
六
「稀奇哉，难陀母！未曾有哉，难陀母！汝清净汝心。」「大德！对我此非唯稀奇未曾有法，对我亦有其他之稀奇未曾有法。大德！我作为优婆夷时，我知如何之学处亦不故意而犯。…
七
「稀奇哉，难陀母！未曾有哉，难陀母！」「大德！对我此非唯稀奇未曾有法，对我亦有其他之稀奇未曾有法。大德！此处我若意欲，则离诸欲，离不善法，有寻有伺，自离而生喜乐…
八
「稀奇哉，难陀母！是未曾有哉，难陀母！」「大德！对我此非唯稀奇、未曾有法，对我亦有其他之稀奇、未曾有法。大德！此等依世尊所说之五顺下分结，于我乃见彼等之任何之一…
摄句：
住、资具、二火、殊胜之二想 婬、偶合、施、难陀母等为十
一
尔时，有某比丘诣世尊之处，至已，问讯世尊，坐于一面。坐于一面之比丘白世尊言：「大德！有何因、何缘，具闻圣弟子于无记事而不生疑耶？」
二
「比丘！具闻圣弟子，于不说之诸事〔邪〕见灭故，不生疑。如来死后有，比丘！是邪见；比丘！如来死后是无，是邪见；比丘！如来死后是有或无，是邪见；比丘！如来死后非有非…
一
「诸比丘！我当示七种之人趣与无余涅槃，谛听，善思作意！我当说。」彼等诸比丘应诺世尊：「唯然，大德！」世尊如是言：「诸比丘！如何为七种之人趣耶？
二
诸比丘！世间有比丘如是了解：非我所作，属我〔之业报〕应不存在；我将来不作，又，将来属我〔之业报〕应不存在；我断舍存在、断舍变化之物。彼于有不着，于生不着，以正慧…
三
诸比丘！复次，于此，有比丘如是了解：非我所作，属我应不存在；我将来不作，又，将来属我应不存在；我断舍存在、断舍变化之物。彼不著于有，不著于生，以正慧观察寂静最上…
四
诸比丘！复次，于此，比丘如是了解：非我所作，属我应不存在，……乃至……彼尽五顺下分结故，为中间般涅槃者。诸比丘！譬如敲打长时间加热之铁钵时，铁屑发生、跳扬已，无…
五
诸比丘！复次，于此，比丘如是了解：非我所作，属我应不存在，……乃至……彼尽五顺下分结故，为损害般涅槃者。诸比丘！譬如敲打长时间加热之铁钵时，铁屑发生、跳扬已，触…
六
诸比丘！复次，世间有比丘如是了解：非我所作，属我应不存在……乃至……彼尽五顺下分结故，为无行般涅槃者。诸比丘！譬如敲打长时间加热之铁钵时，铁屑生而跳扬，落于小草…
七
诸比丘！复次，此处，比丘如是了解：非我所作，属我应不存在……乃至……彼尽五顺下分结故，为有行般涅槃者。诸比丘！譬如敲打长时间加热之铁钵时，铁屑生而跳扬，当落于广…
八
诸比丘！复次，世间有比丘如是了解：非我所作，属我应不存在；我将来不作，又，将来属我应不存在；我断舍存在、断舍变化之物。彼于有不着，于生不着，以正慧观察寂静最上义…
诸比丘！此等，为七种之人趣。诸比丘！又，何等为无余涅槃？
九
诸比丘！世间有比丘如是了解：非我所作，属我应不存在；我将来不作，又，将来属我应不存在；我断舍存在、断舍变化之物。彼于有而不着，于生而不着，以正慧而观察寂静最上义…
一
如是我闻。一时，世尊住王舍城之耆阇崛山。尔时，有二天〔人〕于后夜，以绝妙之容色，徧照耆阇崛〔山〕已，诣世尊之处，至已，问讯世尊，立于一面，立于一面之一天〔人〕，…
二
复次，尔时具寿摩诃目犍连坐于世尊之近处。其时，具寿摩诃目犍连如是思惟：「何之天〔人〕有如是之智——于有余而〔知〕为有余，或于无余而〔知〕为无余〔之智〕耶？」其时…
三
「贤者目犍连！非一切之梵众、天众有如是之智——于有余而〔知〕为有余，或于无余而〔知〕为无余〔之智〕。贤者目犍连！凡一切之梵众、天众喜梵寿、喜梵色、梵乐、梵名声、…
四
贤者目犍连！世间有比丘为俱分解脱，彼等诸天如是知彼：此具寿为俱分解脱，彼身住之间，诸天人见彼，若身坏，则诸天人不见彼。贤者目犍连！彼等诸天有如是之智，乃于无余而…
五
复次，贤者目犍连！世间有比丘为慧解脱，彼等诸天如是知彼：此具寿为慧解脱，彼身住之间，诸天人见彼，若身坏，则诸天人不见彼。贤者目犍连！彼等诸天有如是之智，乃于无余…
六
复次，贤者目犍连！世间有比丘为身已证，彼等诸天如是知彼：此具寿为身已证，实则此具寿用适当之床座，与善友交往而制御诸根，诸善男子从家出家以非家为目的，将无上梵行之…
七
复次，贤者目犍连！世间有比丘为见至……乃至……为信解，……为随法行，彼等诸天如是知彼：此具寿是随法行，实则此具寿用适当之床座，交往于善友之中交，制御诸根。诸男子…
八
尔时，具寿摩诃目犍连欢喜帝须梵之所说，随喜已，譬如具力之人，或伸弯屈之臂、或屈伸直之臂，如是于梵世消失，出现于耆阇崛山。其时，具寿摩诃目犍连诣世尊之处，至已，问…
九
「目犍连！世间有比丘，从一切诸相之不作意具足无相之心三摩地而住，彼等诸天如是知彼，此具寿从一切诸相之不作意具足无相之心三摩地而住，实此具寿用适当之床座，交往于善…
一
如是我闻。一时，世尊住毘舍离大林中之重阁讲堂。尔时，师子将军诣世尊之处，至已，问讯世尊，坐于一面。坐于一面之师子将军白世尊言：「大德！现实可能令知布施之果耶？」
二
「果尔，师子！今我当问，应取汝适当之思惟作答。师子！汝如何思惟耶？若此处有二丈夫，一丈夫乃无信、悭吝而恶口；一丈夫则有信、喜施而为施主。师子！汝如何思惟耶？具哀…
三
「师子！汝如何思惟耶？欲亲近之诸阿罗汉，初当接近何者耶？或彼无信、悭吝、恶口之丈夫耶？或彼有信、喜施而为施主之丈夫耶？」「大德！欲亲近之诸阿罗汉，初如何而接近彼…
四
「师子！汝如何思惟耶？欲摄受之诸阿罗汉，初当摄受何者耶？彼无信、悭吝、恶口之丈夫耶？或彼有信、喜施而为施主之丈夫耶？」「大德！欲摄受之诸阿罗汉，初当如何而摄受彼…
五
「师子！汝如何思惟耶？欲说法之诸阿罗汉，初当说法于何者耶？或彼无信、悭吝、恶口之丈夫耶？或彼有信、喜施而为施主之丈夫耶？」「大德！欲说法之诸阿罗汉，初当如何而说…
六
「师子！汝如何思惟耶？善称赞之声当对何者而起耶？或彼无信、悭吝、恶口之丈夫耶？或彼有信、喜施而为施主之丈夫耶？」「大德！善称赞之声，对于彼无信、悭吝、恶口之丈夫…
七
「师子！汝如何思惟耶？诣任何之众会，若刹帝利之众会、若婆罗门之众会、若居士之众会、若沙门之众会，无畏、无愧堂堂是谁耶？或彼无信、悭吝、恶口之丈夫耶？或彼有信、喜…
八
「师子！汝如何思惟？身坏死后，何者当生于善趣、天界耶？或彼无信、悭吝、恶口之丈夫耶？或彼有信、喜施而为施主之丈夫耶？」「大德！彼无信、悭吝、恶口之丈夫，身坏死后…
九
大德！依世尊所说此等之六种现实之布施果，我即使不信世尊，我亦知此等。大德！我乃施者、施主，哀愍之阿罗汉初哀愍我；大德！我乃施者、施主，亲近之诸阿罗汉初亲近我；大…
「诚然，师子！诚然，师子！施者、施主之师子即身坏死后，生于善趣、天界。」
一
「诸比丘！此等，是如来之四不护与依三法而无罪。以何为如来之四不护耶？
二
诸比丘！如来之身行清净，如来不思：『他勿觉知我行此』，于如来无有所藏护身之恶行者。——诸比丘！如来之语行清净，如来不思：『他勿觉知我行此』，于如来无有所藏护语之…
此等是如来之四不护。如何是依三法而无罪耶？
三
诸比丘！如来是善说法者，就此而言，实则沙门、或婆罗门、或天、或魔、或梵天、或谁于世间具备条理，欲反征我：『如是，仁者之法亦非善说。』诸比丘！我不见此因。诸比丘！…
诸比丘！此等为如来之四不藏护与依三法而无罪。」
一
如是我闻。一时，世尊住金毘罗之竹林。尔时，具寿金毘罗诣世尊之处，至已，问讯世尊，坐于一面。坐于一面之具寿金毘罗向世尊如是言：「大德！有何因、何缘，于如来般涅槃之…
二
「大德！有何因、何缘，于如来般涅槃之时，正法得久住耶？」「金毘罗！此处于如来般涅槃之时，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷恭敬尊崇师而住，恭敬尊崇法而住，恭敬尊崇僧伽…
一
「诸比丘！成就七法之比丘，不久而尽诸漏……乃至……证已具足而住。以何为七耶？
二
诸比丘！于此有比丘，是有信、具戒、多闻、宴默、发勤精进、具念、具慧。
诸比丘！成就此等七法之比丘，不久而尽诸漏……乃至……证已具足而住。」
一
如是我闻。一时，世尊住婆祇尸收摩罗山之恐布鹿林。尔时，具寿摩诃目犍连于摩揭陀之迦罗拉姆村，瞌睡而坐。世尊以超人清净之天眼，见于摩揭陀迦罗拉姆村瞌睡而坐之具寿摩诃…
二
「果尔，汝目犍连！汝住于有想之时，其睡眠如出去，当作意其想！当再三作意其想！实则如是而住之汝，其睡眠有应断之理。
三
若如是而住之汝，其睡眠不断，果尔，目犍连！汝如闻，如通达，则依心而随寻、随伺法，以意当思惟，如是而住之汝，其睡眠有应断之理。
四
若如是而住之汝，其睡眠不断，果尔，目犍连！汝如闻，如所念，当广思惟法，如是而住之汝，其睡眠有应断之理。
五
若如是而住之汝，其睡眠不断，果尔，目犍连！汝当搓拉两耳，以掌摩擦身体，如是而住之汝，其睡眠有应断之理。
六
若如是而住之汝，其睡眠不断，果尔，目犍连！从座而起，以水摩擦两眼已，环视诸方，当瞻仰诸星、恒星之光，如是而住之汝，其睡眠有应断之理。
七
若如是而住之汝，其睡眠不断，果尔，目犍连！汝作意光明想，当练日中之想，夜如于日中，于日中如于夜，如是依无所覆之心而修有光之心，如是而住之汝，其睡眠有应断之理。
八
若如是而住之汝，其睡眠不断，果尔，目犍连！汝当作前后想，诸根向内，心不向外，而为经行，如是而住之汝，其睡眠有应断之理。
九
若如是而住之汝，其睡眠不断，果尔，目犍连！汝以右脇作师子卧，足与足重叠，为具念、正知，作意起立之想已，以觉醒，目犍连！汝速当起立，不受卧床之乐、脇之乐、睡眠之乐…
一〇
果尔，目犍连！如是，当修学，我应不醉于高慢而趣良家，目犍连！汝应如是学习。目犍连！若比丘醉于高慢，而趣于良家，目犍连！于良家有多应为之诸事，因此而人人不欢迎前来…
一一
如是而闻之具寿摩诃目犍连向世尊如是言：「大德！略说之，如何比丘尽渴爱而解脱，为究竟决定，得究竟安稳，修究竟净行，以究竟尽而为天人中之最胜者耶？」「目犍连！此处，…
「诸比丘！勿恐诸福业。诸比丘！此乃乐之同义语，此即是福业。
诸比丘！我了知于长时间作诸福业，有长时间之可爱、可乐、愉快之异熟生起。我修七年间之慈心，修七年间之慈心已，于七成坏劫，不再来此世。诸比丘！世界坏劫之时，我实生于…
见于望乐者善功德异熟 / 诸比丘我七年修慈心已 / 于七成坏劫不再来此世 / 世界坏劫时生极光净天 / 世界成劫时生空虚梵宫 / 因此七度我为大梵自在 / 三六…
一
一时，世尊住舍卫〔城〕祇树给孤独园。尔时，世尊于日前时分，着衣持钵，披衣而往给孤独居士之处，至已，坐于设座。尔时，于给孤独居士之住处有高声、大声之人群。其时，给…
二
尔时，世尊谓媳妇善生曰：「来！善生！」媳妇善生应诺世尊：「唯然，大德！」乃诣世尊之处，至已，问讯世尊，坐于一面，世尊告坐于一面之媳妇善生言：「善生！此等，为七种…
善生！此等，为七种男子之妻，汝为彼等之何者耶？」
「从今日以后，大德！世尊！我等同奴婢，存念为主人之妻。」
「恶心不念夫着他轻蔑夫 / 财赎望杀夫男子如是妻 / 为杀人者妻 主为妻努力得财农工商 / 仅欲从彼取男子如是妻 / 为盗贼者妻 不事懈怠食粗暴语粗语 / 压服…
一
「诸比丘！此等之七法，对敌而希望，对敌而作，于瞋恚之女人或男子而来。以何为七耶？
二
诸比丘！此处敌者对敌而如是希望，『呜呼！愿为丑。』彼为何因耶？诸比丘！敌者不喜敌之美。诸比丘！此瞋恚之男子补特伽罗，被胜于瞋恚、执著于瞋恚，彼虽善洗浴，善涂油，…
三
诸比丘！又，敌者对敌而如是希望，『呜呼！彼当苦痛而眠。』彼为何因耶？诸比丘！敌者不喜敌之乐眠。诸比丘！此瞋恚之男子补特伽罗被胜于瞋恚、执著于瞋恚，彼虽敷毛深之黑…
四
诸比丘！又，敌者对敌而如是希望，『呜呼！彼勿为益利丰富。』彼为何因耶？诸比丘！敌者不喜敌之益利丰富。诸比丘！彼被胜于瞋恚、执著于瞋恚之男子补特伽罗，受不利益已，…
五
诸比丘！又，敌者对敌而如是希望，『呜呼！彼勿为富者。』彼为何因耶？诸比丘！敌者不喜敌富。诸比丘！彼被胜于瞋恚、执著于瞋恚之男子补特伽罗，凡彼起精进而得、以臂力所…
六
诸比丘！又，敌者对敌而如是希望，『呜呼！彼勿为有名声者。』彼为何因耶？诸比丘！敌者不喜敌之名声。诸比丘！彼被胜于瞋恚、执著于瞋恚之男子补特伽罗，依彼之不放逸而得…
七
诸比丘！又，敌者对敌而如是希望，『呜呼！彼勿为朋友者。』彼为何因耶？诸比丘！敌者不喜敌有友。诸比丘！彼被胜于瞋恚、执著于瞋恚之男子补特伽罗，凡彼之友人同僚、亲戚…
八
诸比丘！又，敌者对敌而如是希望，『呜呼！彼于身坏死后当生于恶处、恶趣、险难、地狱。』彼为何因耶？诸比丘！敌者是不喜敌行于善趣。诸比丘！彼被胜于瞋恚、执著于瞋恚之…
诸比丘！对敌而希望，对敌而作之此等七法，是于瞋恚之女人或男子而来。」
摄句：
瞋恚即丑陋彼即苦痛眠 / 复取得利益同得不利益 / 瞋恚即因此身语作破坏 / 被胜瞋恚人领受财亡失 / 醉瞋恚醉者领受不名誉 / 亲戚友同僚远离瞋恚者 / 瞋恚…
无记、人趣、帝须、师子、第五护 金毘罗、七法、睡眠、七妻、瞋恚
一
「诸比丘！惭愧不具时，损缺惭愧者，损毁根防护之所依；根防护不具时，损缺根防护者，损毁戒之所依；戒不具时，损缺戒者，损毁正定之所依；正定不具时，损缺正定者，损毁如…
二
诸比丘！惭愧具有时，具足惭愧者，具足根防护之所依；具有根防护时，具足根防护者，具足戒之所依；具有戒时，具足戒者，具足正定之所依；具有正定时，具足正定者，具足如实…
一
如是我闻。一时，世尊住毘舍离之庵婆波梨林。尔时，世尊告诸比丘曰：「诸比丘！」彼等诸比丘应诺世尊：「大德！」世尊如是言：
二
「诸比丘！诸行是无常，诸比丘！诸行是不坚固，诸比丘！诸行是不安故。诸行为失，诸比丘！于一切诸行实应厌离、实应远离、实应解脱。诸比丘！须弥山王长有八万四千由旬，广…
三
诸比丘！从第二太阳之出现，凡小川、小池者，皆涸渴而不存在。诸比丘！如是诸行是无常……乃至……实应解脱。诸比丘！即长时间经过，迟早有第三太阳出现之时。
四
诸比丘！从第三太阳之出现，凡大河，譬如恒河、阎摩那、阿致罗符底、舍牢浮摩醯等河，皆涸渴而不存在。诸比丘！如是诸行是无常……实应解脱。诸比丘！长时间经过，迟早有第…
五
诸比丘！从第四太阳之出现，是故此等诸大河之所生，凡大湖水，譬如阿耨达、斯呵波达、罗达迦拉、勘纳文达、俱纳拉、荼坦达、曼那吉尼等，皆涸渴而不存在。诸比丘！如是诸行…
六
诸比丘！从第五太阳之出现，于大海百由旬之水减退，又于大海二百由旬之水减退，又于大海三百由旬之水减退，……乃至……又于大海七百由旬之水减退，而于大海存七多罗〔树高…
七
诸比丘！从第六太阳之出现，此之大地及须弥山王燃烧，普徧燃烧，普徧极其燃烧。诸比丘！譬如陶师之窑点火而初燃，普徧燃烧，普徧极其燃烧。诸比丘！如是，从第六太阳之出现…
八
诸比丘！从第七太阳之出现，此之大地及须弥王燃烧而为一炎。诸比丘！此之大地及须弥山王所燃烧之炎，为风所吹飞达于梵界。诸比丘！燃烧而坏，战胜之大火炎聚，须弥山王百由…
九
诸比丘！昔时有名为妙眼之师，为祖师而远离诸欲。诸比丘！妙眼师有数百之弟子，妙眼师于诸弟子中说梵界同伴之法。诸比丘！凡了解妙眼师所教说梵界同伴之法者，其身坏死后，…
一〇
诸比丘！尔时，妙眼师如是思惟：『我当来与诸弟子全然同一趣，实乃不易，然而，我当修最上之慈。』诸比丘！其时，妙眼师修七年间之慈心，修七年间之慈心已，于七成坏劫，不…
一一
诸比丘！即圣戒之不觉、不了解，圣三摩地之不觉、不了解，圣慧之不觉、不了解，圣解脱之不觉、不了解。诸比丘！圣戒之觉悟、了解，圣三摩地之觉悟、了解，圣慧之觉悟、了解…
世尊如是言，如是说已，善逝、师者又复如是云：
戒与正定慧无上之解脱 / 此等诸法誉而依瞿昙觉 / 如是作苦边为般涅槃者 / 佛者了知法宣示诸比丘 /
一
「诸比丘！当王之国境其城镇之七种资具有所完备，四食如实而得，得而不艰难，得而不梗涩之时，诸比丘！此王之国境城镇，老有外之侵略者，敌而不能征服。如何是城镇有七种资…
二
诸比丘！于此，王之国境城镇，有柱而植下深根，能往下掘而不动，是无震动。王之国境城镇，此第一种之资具，为对内部之守护，对外部之防御，有所完备。
三
诸比丘！复次，王之国境城镇，有深且广之濠沟，王之国境城镇，此第二种之资具，为对内部之守护，为对外部之防御，有所完备。
四
诸比丘！复次，王之国境城镇，有高且广之交通路，王之国境城镇，此第三种之资具，为对内部之守护，对外部之防御，有所完备。
五
诸比丘！复次，王之国境城镇，蓄有众多武器，弓及掷器。王之国境城镇，此第四种之资具，为对内部之守护，对外部之防御，有所完备。
六
诸比丘！复次，王之国境城镇，有众多军队之止住，例如：象兵、骑兵、车兵、弓射手、旗手、参谋、食粮部队、强王子、突入队、大龙队、勇士、胸甲兵、奴仆子。王之国境城镇，…
七
诸比丘！复次，王之国境城镇，有守门将，为贤者、智者、具虑者；拒绝未知者，而令已知者进入。王之国境城镇，此第六种之资具，为对内部之守护，对外部之防御，有所完备。
八
诸比丘！复次，王之国境城镇，有高且广，又外观涂粧具足之墙。王之国境城镇，此第七种之资具，为对内部之守护，对外部之防御，有所完备。此等，是七种城镇之资具有所完备。…
九
诸比丘！于此，王之国境城镇，对内部为喜、为无怖畏、为乐，对外部为防御，而蓄众多之草、木、水。
一〇
诸比丘！复次，王之国境城镇，对内部为喜、为无怖畏、为乐，对外部为防御，而蓄众多之米、麦。
一一
诸比丘！复次，王之国境城镇，对内部为守护、无怖畏、为乐，对外部为防御，而蓄众多之胡麻、黍、豆、谷物。
一二
诸比丘！复次，王之国境城镇，对内部为喜、无怖畏、为乐，对外部为防御，而蓄有众多之药品，即：熟酥、生酥、油、蜜、糖霜、盐。此等之四种食，亦如实而得，得而不艰难，得…
诸比丘！王之国境城镇，此等七种之资具有所完备，此等四食如实而得，得而不艰难，得而不梗涩故，诸比丘！此王之国境城镇，若有外之侵略者，敌不能有所征服。诸比丘！如是，…
一三
诸比丘！譬如王之国境城镇，为对内部之守护、对外部之防御，有柱而植下深根，往下掘而不动、不震动。诸比丘！如是圣弟子，有信而信如来之菩提，如是彼世尊是应供、等正觉者…
一四
诸比丘！譬如王之国境城镇，为对内部之守护、对外部之防御，有深且广之濠沟。诸比丘！如是圣弟子，有惭而惭于身恶行、口恶行、意恶行，惭于行恶、不善之诸法。诸比丘！有惭…
一五
诸比丘！譬如王之国境城镇，为对内部之守护、对外部之防御，有高且广之交通路。诸比丘！如是圣弟子，有愧而愧于身恶行、口恶行、意恶行，愧于行恶、不善之诸法。诸比丘！有…
一六
诸比丘！譬如王之国境城镇，为对内部之守护、对外部之防御，蓄有众多之武器。诸比丘！如是圣弟子为多闻，持有所闻，积集所闻，为初善、中善、后善之法，宣示有义、有文、纯…
一七
诸比丘！譬如王之国境城镇，为对内部之守护、对外部之防御，有众多军队之止住，譬如：象兵、骑兵、车兵、弓射手、旗手、参谋、食粮部队、强王子、突入队、大龙队、勇士、胸…
一八
诸比丘！譬如王之国境城镇，为对内部之守护、对外部之防御，是贤者、智者、具虑者；拒绝未知者，而令已知者进入。诸比丘！如是圣弟子具足念慧，忆念、随念久往以前之所住，…
一九
诸比丘！譬如王之国境城镇，为对内部之守护、对外部之防御，有高且广，又外观涂粧具足之墙。诸比丘！如是圣弟子具慧，圣能决择，正导苦尽，成就通达生灭之慧。诸比丘！有慧…
有成就此等七种之正法、四静虑之增上心、现法乐住者，如何如实而得，得而不艰难，得而不梗涩耶？
二〇
诸比丘！譬如王之国境城镇，对内部为喜、无怖畏、为乐、对外部之防御而蓄有众多之草、木、水。诸比丘！如是圣弟子自为喜、无怖畏、为乐、为入涅槃，离诸欲，离诸不善法，具…
二一
诸比丘！譬如王之国境城镇，对内部为喜、无怖畏、为乐，为对外部之防御，有蓄众多之米、麦。诸比丘！如是圣弟子自为喜、无怖畏、为乐、为入涅槃，寻、伺寂静故，具足内之等…
二二
诸比丘！譬如王之国境城镇，对内部为喜、无怖畏、为乐、对外部之防御，蓄有众多之胡麻、黍、豆、谷物。诸比丘！如是圣弟子自为喜、无怖畏、为乐、为入涅槃，离喜贪故，舍而…
二三
诸比丘！譬如王之国境城镇，对内部为喜、无怖畏、为乐、对外部之防御，蓄有众多之药品，即：熟酥、生酥、油、蜜、糖霜、盐。诸比丘！如是圣弟子自为喜、无怖畏、为乐、为入…
此等四静虑之增上心、现法乐住者，如实而得，得而不艰难，得而不梗涩。
诸比丘！圣弟子成就此等七正法；又，此等四静虑之增上心、现法乐住者，如实而得，得而不艰难，得而不梗涩故，诸比丘！此圣弟子，谓魔不能破，波旬不能破。」
一
「诸比丘！成就七法之比丘，是应请……乃至……是世间之无上福田。以何为七耶？
二
诸比丘！于此，有比丘知法、知义、知自己、知量、知时、知众会，及知补特伽罗之胜劣。诸比丘！以何为比丘知法耶？
三
诸比丘！于此有比丘知法，即：契经、应颂、记说、讽颂、无问自说、如是说、本生、未曾有法、吠陀罗。诸比丘！若比丘不知法，即：契经、应颂……未曾有法、吠陀罗，则不可称…
四
诸比丘！于此有比丘知诸所说义：是此所说之义，是彼所说之义。诸比丘！若比丘不知『是此所说义，是为彼所说之义』之各各所说义，则不可称之为知义。诸比丘！若比丘知『是此…
五
诸比丘！于此有比丘知自己：我唯有依据信、戒、闻、舍、慧、辨才。诸比丘！若比丘不知自己『我唯有依据信、戒、闻、舍、慧、辨才』，则不可称之为知我。诸比丘！若比丘知自…
六
诸比丘！于此有比丘于受衣、食、床座、病缘药、资具时，知量。诸比丘！若比丘于受衣、食、床座、病缘药、资具时不知量，则不可称为知量。诸比丘！若于衣、食、床座、病缘药…
七
诸比丘！于此有比丘知时：是为说示之时，是为质问之时，是为修习之时，是为宴默之时。若比丘不知『是为说示之时，是为质问之时，是为修习之时，是为宴默之时』，则不可称为…
八
诸比丘！于此有比丘知众会：是刹帝利之众会、婆罗门之众会、居士之众会、沙门之众会；于其处应如是参礼、如是立、如是坐、如是说、如是默。诸比丘！若比丘不知『是刹帝利之…
九
诸比丘！于此有之比丘知二种之补特伽罗，所谓二种之补特伽罗，即：一者欲见圣，一者不欲见圣。不欲见圣之补特伽罗，彼以如是之故，乃应予诃毁；欲见圣之补特伽罗，彼以如是…
诸比丘！成就此等七法之比丘，是应请……乃至……是世间之无上福田。」
一
「诸比丘！忉利天之波利阇多伽、拘鞴陀罗，叶枯萎之时，诸比丘！尔时，忉利天众心生喜悦，今波利阇多伽、拘鞴陀罗，有叶枯萎，不久又将接连生出七叶。诸比丘！忉利天之波利…
二
诸比丘！如是圣弟子，从家出家于非家而思惟之时，诸比丘！尔时，圣弟子如忉利天叶枯萎之波利阇多伽、拘鞴陀罗。诸比丘！圣弟子剃除须发，着坏色衣，从家出家于非家之时，诸…
一
尔时，独自宴坐之具寿舍利弗，于心中起如是思惟：「比丘何以应恭敬、尊重、依止而住，且当断不善而修善耶？」尔时，具寿舍利弗如是思惟：「比丘应恭敬、尊重、依止其师而住…
二
「大德！我在此独自宴坐，于心中起如是思惟：『比丘何以应恭敬、尊重、依止而住，且当断不善而修善耶？』大德！尔时我如是思惟：『比丘应恭敬、尊重、依止其师而住，且当断…
「善哉，善哉！舍利弗，舍利弗！比丘应恭敬、尊重，依止其师而住，且当断不善而修善。舍利弗！比丘〔应恭敬……〕其法……舍利弗！比丘〔应恭敬……〕僧伽……舍利弗！比丘…
三
「大德！我依世尊之所略说，而如是广知此义。大德！彼之比丘，实谓不尊重其师，而当可尊重其法者，无有是处。大德！任何不尊重其师之比丘，彼亦不尊重其法。大德！实谓不尊…
大德！实谓尊重其师之比丘，可不尊重其法者，无有是处。大德！任何尊重其师之比丘，彼亦尊重其法。大德！实谓尊重其师、尊重其法之比丘，可不尊重僧伽者，无有是处。大德！…
四
「善哉，善哉！舍利弗！善哉，舍利弗！汝依我之所略说，而如是广知此义。舍利弗！实谓不尊重其师之比丘，当可尊重其法者，无有是处。舍利弗！任何不尊重其师之比丘，彼亦不…
舍利弗！实谓尊重其师之比丘，当可不尊重其法者，无有是处。舍利弗！任何尊重其师之比丘，彼亦尊重其法……舍利弗！实谓尊重其师……尊重其法……尊重僧伽……尊重其学………
一
「诸比丘！对于不行修习而住之比丘，呜呼！实则希于『我心由诸漏而解脱！』即使生如是之希望，然而彼心决不取于由诸漏而解脱，其故如何耶？彼当答：『不熟习故。』何为不熟…
二
诸比丘！对于行修习而住之比丘，呜呼！实则不希于『我心由诸漏而解脱！』即不生如是希望，然而彼心由诸漏解脱，其故如何耶？对彼当答：『熟习之故。』何为熟习耶？即：四念…
三
诸比丘！譬如石匠或石匠弟子之手斧把柄，可见手指痕迹，可见姆指痕迹，然而对彼则不可如是思惟：『今日我之手斧把柄之减损如此，昨日是如此，将来是如此。』然而于已减损之…
一
如是我闻。一时，世尊与众多之比丘僧伽俱于憍萨罗行乞，世尊进入大道，见某处之大火蕴烧着、燃烧、烧毁而灭，见已，穿越道路，于大树之根处敷座而坐，坐已，世尊告诸比丘：…
「诸比丘！告示汝等，诸比丘！宣示汝等。彼破戒，为恶性，为不净，为招其他惊讶之行，隐覆所作，非沙门而称为沙门，非梵行者而称为梵行者，内心腐败，漏泄，有等于尘芥，则…
二
诸比丘！如何思惟耶？有力之丈夫，欲以强靭之发索卷起两胫而摩擦，乃切外皮，切外皮已而切内皮，切内皮已而切肉，切肉已而切筋，切筋已而切骨，切骨已而压骨髓方止，与刹帝…
「诸比丘！告示汝等，诸比丘！宣示汝等。彼破戒……乃至……有等于尘芥，有力之丈夫，欲以强靭之发索卷起两胫……乃至……压骨髓方止者为好。其故如何耶？诸比丘！其因故，…
三
诸比丘！如何思惟耶？有力之丈夫，以油滑、锐刀击胸，与刹帝利之长者或婆罗门之长者或居士之长者，合掌自己令乐，何者较好耶？」「大德！刹帝利之长者、婆罗门之长者、居士…
「诸比丘！告示汝等，诸比丘！宣示汝等。彼破戒……乃至……有等于尘芥者，有力之丈夫，以油滑、锐刀击胸者好，其何故耶？其因故，诸比丘！彼至死，或当受与死相同之苦，然…
四
诸比丘！如何思惟耶？有力之人以热着、烧着、燃烧、烧热之铁板卷身，与受用刹帝利之长者或婆罗门之长者或居士之长者信施之衣，何者较好耶？」「大德！受用刹帝利之长者或……
「诸比丘！告示汝等，诸比丘！宣示汝等。彼破戒……乃至……有等于尘芥者，有力之人以热着，烧着，燃烧，烧毁之铁板卷身者好，其故如何耶？其因故，诸比丘！彼至死，或当受…
五
诸比丘！如何思惟耶？有力之人以热着、烧着、燃烧、烧热之铁钉，开口已将热着，烧着、燃烧、烧热之铁丸插入口中，烧彼之唇、亦烧口、亦烧舌、亦烧咽喉、亦烧胃、亦通过肠或…
「诸比丘！告示汝等，诸比丘！宣示汝等。彼破戒……乃至……有等于尘芥者，有力之人以热着、烧着、燃烧、烧热之铁钉，开口已，将热着、烧着、燃烧、烧热之铁丸插入口中，是…
六
诸比丘！如何思惟耶？有力之人捉头、或捕肩，以热着、烧着、燃烧、烧热之铁床，或令坐于铁床，或令卧，与受用刹帝利之长者或婆罗门之长者或居士之长者信施之床，何者较好耶…
「诸比丘！告示汝等……乃至……有等于尘芥者，有力之人捉头……乃至……令卧者是好，其故如何耶？诸比丘！其因故，彼至死，或当受与死相同之苦，然而缘其故，于身坏死后，…
七
诸比丘！如何思惟耶？有力之人捉住足之上部，头之下部，投入热着、烧着、燃烧、烧热之铁锅中，彼于是起泡沫而煮沸，一度上行，亦一度下行，亦一度横行，与受用刹帝利之长者…
「诸比丘！告示汝等，诸比丘！宣示汝等。彼破戒，为恶质……乃至……等于尘芥者，有力之人捉住足之上部，头之下部……乃至……亦一度横行者好，其故如何耶？诸比丘！其因故…
对于我等所受用之衣、食、床座、病缘药、资具，因汝所作当有彼等之称赞、大果、大赞叹。又此之出家者对于我等当有果，不坏之结果。
诸比丘！汝等应如是学。
八
诸比丘！或因观察自利者，实则完成不放逸。诸比丘！或因观察他利者，实则完成不放逸。诸比丘！或因观察两利者，实则完成不放逸。」世尊如是宣说，说此记说之时，六十〔位〕…
一
「诸比丘！昔时有名称为妙眼，远离诸欲之外道师。诸比丘！而妙眼师有数百位之弟子，妙眼师对诸弟子宣示梵世同伴者之法。诸比丘！对于妙眼师所宣示梵世同伴者之法，心不寂静…
二
诸比丘！昔时有位称为牟犁破群那之师……称为阿罗那之师……称为瞿陀梨之师……称为害提婆罗之师……称为储提摩丽之师……称为阿罗迦，于诸欲离贪之外道师。诸比丘！阿罗迦…
三
诸比丘！如何思惟耶？对于有此等数百之眷属、弟子僧伽，于诸欲离贪之七外道诸师，有恶心，若加以呵责、诽谤，则彼当生多非福耶？」「唯然。大德！」
「诸比丘！对于有此等数百之眷属、弟子僧伽，于诸欲离贪之七外道诸师，有恶心，若加以呵责、诽骂，则彼当生多之非福，对于一见具足之补特伽罗，有恶心，若加以呵责、诽骂，…
诸比丘！汝等当如是学。」
一
「诸比丘！昔时有称为阿罗迦，远离诸欲之外道师。诸比丘！阿罗迦师有数百之诸弟子。阿罗迦师对弟子众宣示如是法。
二
『婆罗门！人之生命微小而有限，是一时而多苦多恼，因聪慧而应悟，应作善，应行梵行，生者无有不死。婆罗门！譬如草上之露滴，于太阳升起之时，迅速消逝，无有长住。婆罗门…
婆罗门！如肉片，如是人之生命微小而有限，一时而…………生者无有不死。婆罗门！譬如被屠杀之牛，决定被屠杀之时，即于屠杀之现前，或于死之现前举足。婆罗门！如牛之屠杀…
三
诸比丘！尔时，人人之寿量有六万岁，而得婚嫁之少女为五百岁。诸比丘！尔时，人人唯有六病，即：寒、热、饥、渴、粪、尿。诸比丘！即彼阿罗迦师如是之长寿，如是长住，于如…
四
诸比丘！哀愍故，望弟子众之利益，为师当依哀愍而作者，我已作。诸比丘！此等为树之根本，此等为空闲处。诸比丘！静虑！勿放逸，勿后有追悔，此为我等之教。」
摄句：
惭、太阳、城、其譬喻、知法、波利阇多伽 恭敬、修习、大火蕴以及因妙眼与阿罗迦师
一
「诸比丘！成就七法之比丘，是持律者。以何为七耶？
二
即：知犯、知不犯、知轻犯、知重犯、具戒而护波罗提木叉律仪行、具足行、亲近、见怖畏于微细之罪。受学学处，四静虑之增上心、现法乐住如实得，得而不艰难，得而不梗涩，由…
诸比丘！成就此等七法之比丘，是持律者。」
一
「诸比丘！成就七法之比丘，是持律者。以何为七耶？
二
即：知犯、知不犯、知轻犯、知重犯，又彼之两波罗提木叉者随经，亦随附属分而能广熟习，善分别，善转，善决定，四静虑之增上心、现法乐住如实得，得而不艰难，得而不梗涩，…
诸比丘！成就此等七法之比丘，是持律者。」
一
「诸比丘！成就七法之比丘，是持律者。以何为七耶？
二
即：知犯、知不犯、知轻犯、知重犯，而住律不动，四静虑之增上心、现法乐住如实得，得而不艰难，得而不梗涩，由诸漏尽，得无漏之心解脱、慧解脱，已于现法而自知，作证，具…
诸比丘！成就此等七法之比丘，是持律者。」
一
「诸比丘！成就七法之比丘，是持律者。以何为七耶？
二
即：知犯、知不犯、知轻犯、知重犯、随念种种宿住，即：一生、二生……乃至……具备状貌与处所，随念种种宿住，以超越人清净之天眼……因应有情之业，而知行，由诸漏尽，得…
诸比丘！成就此等七法之比丘，是持律者。」
一
「诸比丘！成就七法之比丘是持律者为光耀。以何为七耶？
二
即：知犯、知不犯、知轻犯、知重犯、具戒……受学学处，四静虑之……乃至……得而不梗涩，由诸漏尽，而……乃至……作证，具足而住。
诸比丘！成就此等七法之比丘，是持律者为光耀。」
一
「诸比丘！成就七法之持律者为光耀。以何为七耶？
二
即：知犯、知不犯、知轻犯、知重犯为于彼之两波罗提木叉者随经，亦随附属分而能广熟习，善分别，善转，善决定，四静虑之……乃至……得而不梗涩，由诸漏尽，而……乃至………
诸比丘！成就此等七法之持律者为光耀。」
一
「诸比丘！成就七法之持律者为光耀。以何为七耶？
二
即：知犯、知不犯、知轻犯、知重犯，而住律不动，四静虑之……乃至……得而不梗涩，由诸漏尽，而……乃至……作证，具足而住。
诸比丘！成就此等七法之持律者为光耀。」
一
「诸比丘！成就七法之持律者为光耀。以何为七耶？
二
即：知犯、知不犯、知轻犯、知重犯、随念种种宿住，即：一生、二生……具备状貌与处所，随念种种宿住，以超越人清净之天眼……乃至……因应有情之业而知行，由诸漏尽，而……
诸比丘！成就此等七法之持律者为光耀。」
一
尔时，具寿优波利诣世尊之处，至已，问讯世尊，坐于一面。坐于一面之具寿优波利白世尊言：「善哉，大德！惟愿世尊为我略宣说法，我自世尊听闻其法已，独自隐遁，炽然不放逸…
二
「优波利！即任何之法，汝若知此等之诸法，如不能引导向厌、离贪、灭、寂静、证智、正觉、涅槃，优波利！则是非法、非律、非师教，不必持。优波利！又，即任何之法，汝若知…
一
「诸比丘！此等之七者，是再三生起诤论之止，导引寂静止诤之法。以何为七耶？
二
即现前毘奈耶应予制立、忆念毘奈耶应予制立、不痴毘奈耶应予制立、作自言者应予制立、多人〔语〕者应予制立、求彼罪者应予制立、草掩者应予制立。
诸比丘！此等之七者，是再三生起诤论之止，导引寂静止诤之法。」
摄句：
四之持律者、四持律者之光耀 优波利、因止诤于第八品教为十
一
「诸比丘！比丘以破坏七法。以何为七耶？
二
即：破坏有身见、破坏疑、破坏戒禁取、破坏贪、破坏瞋、破坏痴、破坏慢。
诸比丘！比丘破坏此等之七法。」
一
「诸比丘！沙门以止息七法为……婆罗门者除外……吉祥者令消灭……洗浴者洗浴……极智者了知……圣者破敌……阿罗汉者拒绝。以何为七耶？
二
即：拒绝有身见、拒绝疑、拒绝戒禁取、拒绝贪、拒绝瞋、拒绝痴、拒绝慢。
诸比丘！阿罗汉者拒绝此等之七法。」
一
「诸比丘！此等为七不正法。以何为七耶？
二
即：无信、无惭、无愧、少闻、懈怠、失念、无慧。
诸比丘！此等为七不正法。」
一
「诸比丘！此等为七正法。以何为七耶？
二
即：有信、有惭、有愧、多闻、发勤精进、具念、具慧。
诸比丘！此等为七正法。」
一
「诸比丘！此等七种补特伽罗，是应请、极应请、应施、应合掌、是世间无上福田。以何为七耶？
二
诸比丘！世间有一类补特伽罗，于眼观察无常，思惟无常，觉悟无常，常恒不绝，以心胜解，依慧洞察而住。彼由诸漏尽，得无漏之心解脱、慧解脱，已于现法自了知，作证，具足而…
三
诸比丘！又，于此有一类补特伽罗，于眼观察无常，思惟无常，觉悟无常，常恒不绝，以心胜解，依慧洞察而住。彼于非前非后，漏之永尽，以及命之永尽。诸比丘！此乃第二之应请…
四
诸比丘！又，世间有一类补特伽罗，于眼观察无常，思惟无常，觉悟无常，常恒不绝，以心胜解，依慧洞察而住。彼由五顺下分结之尽，而中间般涅槃……损害般涅槃……无行般涅槃…
诸比丘！此等七种补特伽罗，是应请、极应请、应施、应合掌、是世间无上福田。」
一
「诸比丘！此等七种补特伽罗，是应请……是世间无上福田。以何为七耶？
二
诸比丘！于此有一类补特伽罗，于眼观察苦而住……于眼观察无我而住……于眼观察尽而住……于眼观察衰而住……于眼观察离贪而住……于眼观察灭而住……于眼观察弃而住……于…
一
「诸比丘！为了知贪，当修七法。以何为七耶？
二
即：念觉支……乃至……舍觉支。诸比丘！为了知贪，当修此等之七法。」
一
「诸比丘！为了知贪，当修七法。以何为七耶？
二
即：无常想、无我想、不净想、过患想、断想、离贪想、灭想。
诸比丘！为了知贪，当修此等之七法。」
一
「诸比丘！为了知贪，当修七法。以何为七耶？
二
即：不净想、死想、食不净想、一切世间不可乐想、无常想、无常苦想、苦无我想。
诸比丘！为了知贪，当修此等之七法。」
一
「诸比丘！为贪之徧知……乃至……为究尽……为断……为尽……为衰……为
离贪……为灭……为舍……为弃……当修此等之七法。
二
〔为〕瞋之〔了知〕……痴之……忿之……恨之……覆之……恼之……嫉之……悭之……诳之……谄之……傲之……愤激之……慢之……增上慢之……憍之……放逸之……为〔瞋〕之…
世尊如是说，彼等诸比丘，闻世尊之所说，皆大欢喜。
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