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长部经典(第15卷-第23卷)

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一如是我闻。尔时，世尊住那提迦市镇之砖瓦堂。尔时，于迦尸、拘萨罗、跋耆、末罗、支提、拔沙、拘楼、般遮罗、婆蹉、戍啰西那等诸国，有关信仰者等之逝往死去之再生，说：「…二那提迦人之信仰者等，闻：「世尊于迦尸、拘萨罗、跋耆、末罗、支提、拔沙、拘楼、般遮罗、婆蹉、戍啰西那等诸国，有关信仰者等之逝往死去之再生，说：『彼是生彼处，彼是生…三尊者阿难闻：「世尊确实于迦尸、拘萨罗、跋耆、末罗、支提、拔沙、拘楼、般遮罗、婆蹉、戍啰西那等诸国，有关信仰者等，逝往死去之再生，说：『彼是生彼处，彼是生彼处。那提迦人之信仰…四如是，尊者阿难曰：「又确实彼等摩揭陀人之信仰者等，甚多长久修行而逝往死去。对于鸯伽、摩揭陀国人，想鸯伽、摩揭陀国人，不认为信仰者无逝往之。然，彼等，亦是信佛、信…五尊者阿难，对摩揭陀人之信仰者，于此独自思惟，清晨起来，则诣世尊之处，敬礼世尊，却坐一面。坐于一面之尊者阿难，白世尊言：「世尊！我如次闻：『世尊于迦尸、拘萨罗、跋…六又世尊！此等摩揭陀人之信仰者等，甚多长久修行，逝往死去，对鸯伽、摩揭陀国人，不能想鸯伽、摩揭陀人之信仰者无逝去之；然，世尊！彼等亦信佛、信法、信僧伽，奉行于教。…尊者阿难！于世尊面前，长谈有关摩揭陀人之信仰者等，从座立起，敬礼、右绕世尊而去。七世尊于阿难去后不久，清晨整下衣，着上衣持钵，往那提迦村乞食。往那提迦村乞食，食已由乞食归来，洗足而入砖瓦堂，思虑、考虑有关摩揭陀人之信仰者等，一心集中，坐于所设…八时，尊者阿难，诣世尊之处，敬礼世尊，却坐一面。坐于一面之尊者阿难白世尊言：「世尊！见世尊诚是寂静，世尊之颜色，诸根之清净、恬熙，世尊今日过寂静之日乎？」九「阿难！汝于我面前长谈有关摩揭陀人之信仰者等，从座起立而去，我往那提迦村乞食，食后由乞食归回，洗足而入砖瓦堂，考虑、思虑有关摩揭陀人之信仰者等，专心集中，坐于所…「世尊！我未曾闻有阇尼沙之名，又我闻此阇尼沙之名，身毛竖立。对此我如是思念：『彼，有如是名，即：如阇尼沙，当非寻常之夜叉。』」一〇「阿难！发此声不久，恬熙颜色之彼夜叉，现于我面前。而且再发声曰：『世尊！我是频婆娑罗，善逝！我是频婆娑罗。世尊！我生为毘沙门天王之眷属，以此七次。我为人间之王殁…由此七次，由彼七次，计为十四次之轮回。经历前世，预知此等之住处。世尊！我成为长久不堕恶处，知不堕恶趣，我希望为一来者而住。』此尊者阇尼夜叉之言：『长久我不堕恶趣，知不堕恶趣。』又言：『我希望为一来者而住。』诚是不可思议、稀有之事。依如何之因缘，尊者阇尼沙夜叉如是伟大，得此殊胜智耶？一一『世尊！非是世尊所教之外，非善逝所教之外者。我由最初则一向归依信仰世尊以来。长久我不堕恶趣，知不堕恶趣，又希望为一来者而住。今我承毘沙门天王之命，为要务遣使我至…一二世尊！往昔、甚往昔，始安居月之十五日满月夜，于布萨时，全三十三天之诸天，集坐于善法堂，大天众普坐一切方，四天王四方坐：持国天王在东方面西坐于诸天之前，增长天王在…一三世尊！如是，帝释天知三十三天〔等〕诸天之欢喜，以随喜次偈曰：依此，实是三十三天之诸天，更恬悦、欢喜：「实是天众增大而阿修罗众减少。」一四世尊！如是三十三天之诸天，彼等会集善法堂，思虑其目的。而且彼四天王，对其目的，语而又教，自立而不离座。一五时，世尊！于北方现大光明，发起光耀，凌驾诸天之神威。帝释天即告三十三天言：「诸卿！见微相，现光明，发起光耀时，该是梵天将出现。现光明，发光耀者，乃梵天出现之前相…一六世尊！三十三天之诸天，各坐自座而言：「欲知此光耀有如何之结果，欲实见彼而往其处。」四天王亦各坐自座而言：「欲知此光耀有如何之结果，欲实见彼而往其处。」闻此，三十三天之诸天，相附和而言：「欲知此光耀有如何之结果，欲实见彼而往其处。」一七世尊！常童子梵天，对于三十三天之诸天出现时，即化作鄙粗形相而出现，若以梵天之自然容相而出现者，为三十三天之诸天眼所难感触也。常童子梵天现于三十三天之前时，彼之色…一八世尊！如是，常童子梵天，化作鄙粗之形相而为儿童形，五髻而现于三十三天之前。彼行于虚空，结跏趺坐于空中。恰如强力之人，善扩其座，又均整于地上如结跏趺坐，如是，实是…一九世尊！常童子梵天说此事。常童子梵天说此事时，俱备八种声，即：玲珑、清彻、美妙、和雅、充满、不乱、甚深、广博。世尊！以声告常童子梵天之集会时，其音声不出集会之外。…二〇世尊！如是，常童子梵天，自己化为三十三天之形，于三十三天之各座结跏趺坐告三十三天言：「三十三天！诸卿如何思惟？彼世尊为众生之幸福，为众生之安乐哀愍世间，为人、天之利益、幸福、安乐而行动者，任何人该归依佛陀、归依法、归依僧伽、于教善奉行，彼身坏死…二一世尊！常童子梵天说此事。常童子梵天说此事时，各各天思惟：「在予座者，唯有一天说。」二二世尊！常童子梵天，于一身摄己身。一身摄身而结跏趺坐于帝释天之座，告三十三天言：「三十三天！卿等如何思惟耶？为此等四神足充满神通、为熟达神通、为神通之变幻，岂非由彼世尊、知者、应供者、等正觉者实所善说焉！其四者，比丘是欲等持、勤勇等条件成就…「然，梵天！」「诸卿！我亦实此等四神足之修行者、实习者。是故有如是伟大、有如是威德。」二三世尊！常童子梵天说此事。常童子梵天说此事而告三十三天言：「三十三天！卿等如何思惟耶？彼三路径，为安乐之到达，岂非由彼世尊、知者、见者、应供者、等正觉者之实善开示耶？其三者，诸卿！或者亲近爱欲、亲近不善法。彼而后听闻圣法，热诚学习，了得一切法。彼成为圣法之声闻，热诚学习，了得一切法，成为不亲近爱欲、不亲近不善法者。彼不亲近爱…二四复次，诸卿！或者粗身行不寂灭，又粗口行……乃至……意行不寂灭，彼然后听闻圣法，热诚学习，了得一切法。彼热诚学习而成为圣法之声闻，了得一切法，粗身行寂灭……乃至……二五复次，诸卿！或者不如实知『此是善。』不如实知『此是不善。』不如实知『此应被诽难、此不应被诽难者、此可用、此不可用、此是卑劣、此是高尚、此是黑白等分。』彼然后听闻…诸卿！实由世尊、知者、见者、应供者、等正觉者，为此等三路径到达乐而开示。」二六世尊！常童子梵天说此事。常童子梵天说此事而告三十三天言：「三十三天！卿等如何思惟耶？岂非由彼世尊、知者、见者、应供者、等正觉者，为善之到达，而实善说此等四念处焉！其四者，诸卿！比丘对自己而观察身，精勤而思虑、思念，于…诸卿！由彼世尊、知者、见者、应供者、等正觉者，为善之达到而教示此等四念处。」二七世尊！常童子梵天说此事。常童子梵天说此事，而告三十三天言：「三十三天！卿等如何思惟耶？岂非由彼世尊、知者、见者、应供者、等正觉者，为正定之修行、正定之完成而善说七定具焉！其七者，即：正见、正思惟、正语、正业、正命、正精…诸卿！若有正语者：『由世尊善说如是法，而非一时显效果现前，欢迎、诱导任何者，依智者而得自知。』又语：『开不死之门。』此实是正语者。诸卿！而非一时显效果现前，欢迎…诸卿！对佛陀有诚确之信心，对于法及僧伽，有诚确之信心，体得圣乐诫之任何人，又任何之生天者，法导者，如八百四十万余之摩揭陀人信仰者等之逝去，彼等皆断三结，成为预流…二八世尊！常童子梵天说此事。常童子梵天说此事时，毘沙门天王，心中如次思惟：「有如是伟大之师、如是伟大之法语，当为如是伟大之胜智所说，实是不可思议，诚是稀有哉。」如是，世尊！常童子梵天，知毘沙门天王心中之所念，而告毘沙门天王言：「毘沙门天王！卿如何思惟：『于过去世有如是伟大之师、如是伟大之法语，当为如是伟大之胜智所说。于未来亦有如是伟大之师、如是伟大之法语，当为如是伟大之胜智所说。』」…二九常童子梵天向三十三天说此事。常童子梵天向三十三天说此事时，毘沙门天王，于其面前闻、面前受而语彼会众。毘沙门天王向彼会众说此事时，阇尼沙夜叉，于其面前闻、面前受而奉告于世尊。世尊对此事，是从阇尼沙夜叉面前闻、面前受，自认知而语尊者阿难。此事，尊者阿难于世尊之面前闻、面前受而语比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷。是故梵行兴隆、徧布，对甚多人附嘱广布，善说于人间。

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