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经目 · 12

段落 · 30

大方广佛华严经疏2 处匹配
- ...第二觉树严者，即大智因感，有十一句分四：初一总显高胜，长耸逈露、圆妙独出故。约因，即智超数表为高、本性不昧为显、成物具德曰殊、更无二真为特。约果，树即菩提。二「金刚」下六句，明体摄众德：一身是金刚，金刚三昧本智因故，正行成立为树身也。二干是瑠璃，本智发解内外明彻故。三杂宝枝条，解随境差故。四条假叶以为严，智资定而深照，宝叶虽异共成一荫，百千定门同归一寂，自荫荫他也。五宝华异色，在树分枝，承光色同...
- 正文: 第十四主地神十法。一念念无间平等普观，修慈护法，故得金刚之体。金刚，即内照之实也。二一毛福力顿现众福。三证入无生，不碍严刹。四一向为他。五观机出现，名为游戏。六现净惑身，方调物惑。七内具德海，现威力身，如地含海润发生百谷，百谷苗稼皆地香毛故。八长行一言尽摄无余，偈颂则一言普遍无极。九焰云普遍，令物离垢为性。十法能摄持心行，如金刚之轮。佛则不动现世，若须弥出海。此下颂中，亦有二句结法属人，可以意得。
杭州上天竺讲寺志2 处匹配
- ...此虚妄心若无，六尘则不能有」，师曰：「心本无形，因尘有相。尘灭心灭，真心湛然。」上手书其语以赐。又尝问《金刚》之旨，师曰：「此乃六百卷般若中一分，兴问断疑，特喻金刚。故无着论云：『此金刚波罗密，以如是名显示势力。』维是般若皆有是力，此既诸般若之释疑，是故『金刚』二字，文虽出此，义实通诸般若作譬，故持说者福重功深。」上曰：「朕日诵此经，今更命众合诵三万卷。」乃降劄云：「平昔所食禽鱼之类，今仗般若为除此过...
- ...契同函盖。戊申得古心和尚大戒，即请澄师自《华严》而下所流通法宝，于竺徧演诸福田事，咸力主之。阅藏斋僧，尤为恒课。送澄师北上，返于枫岭之阴，造中印庵，供地藏。甲寅冬，碧海昭阳李公请师说《金刚》、《法华》于慧照寺；泰州梁垜诸处四期讲香相接，道化盛矣。丁巳，澄师登皇坛，师为阿阇黎，受神宗赐紫，又受光宗赐紫，大小衣服十一件。天启乙丑，受慈圣赐紫，说皇戒。又受慈圣赐紫及金冠，密旨弘经。崇祯庚辰...
阿弥陀经疏钞演义2 处匹配
- 正文: 《金刚般若》是名庄严者。经云：「须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？」「不也。世尊！何以故？庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。」古释云：「以菩萨虽修行严土，行乃无作，土亦非严，非严而严，故曰即非庄严，是名庄严。」今引此以问，乃断章取义，谓实无庄严，方是真庄严也。而今乃有种种依正庄严，不与《金刚》相违背耶？是非但不知净土，并不知《金刚》也...
- 正文: 《圆觉》、《金刚》多有问在先者，《圆觉》则文殊启请如来因地法门，及菩萨远离诸病；《金刚》则善吉启请云何应住，云何降伏其心。
一切经音义1 处匹配
- 正文: 金刚。金刚宝者最坚人刚以智谕焉金字说文云五色金也黄为之长久埋不生百炼不轻从革不违西方之行生于土左右注二点象金在土中之形也从土今声也刚字说文云强也从刀冈声冈音同上从网下断从山下文罗字亦从冈也
翻译名义集2 处匹配
- ...绍兴甲子，寺僧率众佥诣云庵请师归寺，作众依止。受已，明年与诸徒弟迎像入寺，敝华阁以舍之，大兴莲社胜会，集千人结课《观经》，念本性唯心之佛。仍建八关斋会，及《金光明》、《法华》、《大悲》、《圆觉》、《金刚》等会，并作西资。士夫名贤、善信四众，饮师高风，来者阗咽于路，或争先而趋之者，终成超越。若锦江进士王龄，武林贡元张启，三衢国录吴彦英，嘉夭登仕金廷珪，吴会安人钱氏等，凡若干人俱生净土。䰂󱑊󱵾
- ...譬如持金像，行诣于他方，裹以秽弊物，弃之于旷野。八云，譬如贫女人，色貌甚丑陋，而怀贵相子，当为转轮王。九云，譬如大冶铸，无量真金像，愚者自外观，但见焦黑土。又魏译《金刚》云：「一切有为法，如星翳灯幻，露泡梦电云，应作如是观。」《弥勒颂》曰：「见相及于识，器身受用事；过去现在法，亦观未来世。」论释曰：譬如星宿，为日所映，有而不现。能见心法...
物不迁正量论1 处匹配
- ...不变不殒。故《楞伽经》云：「复次，大慧！如金、金刚佛舍利，得奇特性，终不损坏。大慧！若得无间有刹那者，圣应非圣，而圣未曾不圣。如金、金刚，虽经劫数，称量不减。云何凡愚不善于我隐覆之说，于一切法作刹那想？」释曰：此明圣人于无间道所证无为，非刹那行，不属生灭，举金刚佛舍利为类也。问曰：世间颇有一物性住于昔而不灭不来者乎？曰：未之有也。何则？世间诸法不出二类，谓有刹那行者...
十住毘婆沙论2 处匹配
- ...鸟兽游侧寂然无声。其树左右天常雨华，众妙杂色自然间错，垂以为璎犹如龙身，身上往往悬以金色华贯，四面大枝垂宝罗网。众宝庄严犹紫金山，巍巍姝妙如帝释幢。斯由菩萨百千万亿阿僧祇劫，修集善行功德所致。种种妙宝化为师子王，四师子顶上有大宝床敷诸天缯。四天王天、忉利诸天、夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天、梵天乃至阿迦腻咤天，乘琉璃、车、马瑙、大青宝、帝青宝、金刚、颇梨众宝宫殿，其色无比光明远炤，俱集宝树围绕供养。又十方无量世界诸菩萨众随本所愿备诸供具，雨众宝物花香幡盖种种伎乐等。是名具足菩提树。𤦲
- 正文: 善知分别金、银、帝青、大青、金刚、摩罗竭、车、马瑙、珊瑚、颇梨、摩尼、真珠、琉璃等种种宝物。悉能善知出入多少，随宜能用，能满王愿，是名居士宝。𤦲
观无量寿经义疏正观记1 处匹配
- ...寻经可解。地观中，初明地体。「此想成已」一句，结前也。「见琉璃」下二句，正明地体也。内外即上下也。二、明幢擎，即经「下有金刚至不可具见」一段文也。金刚，即是幢体，不可破坏，故名为刚。八方出角，故云八楞。百宝，即指幢之庄饰，幢复有珠，光色映地，状如千日，交光相罗，故难具见。庄严地面中金绳者，即以黄金撚成缕线，纵横分布也。杂厕间错...
佛学名相汇解(第39卷-第53卷)1 处匹配
- 正文: 六、金刚，喻也；般若，法也。以金之刚贞，至坚至利，能断难断，能碎万物，譬喻般若空慧，能断诸众生难断之惑，是名金刚般若。
径山志(第1卷-第5卷)2 处匹配
- ...谦益读高皇帝御制文集，首飏言曰：「天命我祖统合三教。大哉！蔑以加矣！」已读故翰林学士承旨《宋文宪公集》，则又叹曰：「嗟乎！夫宪章圣祖者，舍文宪何适矣！」圣祖称佛氏之教，幽賛王纲，开国以来，凡所以裁成辅相设教祐神，靡不原本一大事因缘，而文宪则见而知之，为能识其大者。〈广荐〉之记、《楞伽》、《金刚》之叙，通幽明显权实，大圣人之作用存焉。传有之金铎振武，木铎振文。文宪，其高皇帝之木铎，与由文宪以闚圣祖之文，其犹易之，有翼春秋之有传也...
- ...双径山有万寿禅寺，唐国一师作开山祖，寺以泥作殿瓦，日久流坏，与诸刹等。寺僧证公以解脱智，修真实果，誓发愿力，易泥以铁。要于长永，而浩费难集，过遇庸居士而属唱缘。居士难之曰：「世间一切成毁坚脆，俱非实相。当其成时，瓦铄非脆；究于流坏，金铁匪坚。请公转一语，以解是惑。」证公曰：「不然，所云成毁坚脆者，外相也。一念真实，无成毁坚脆。而大千累劫不与迁流者，实相也。《法华》谓之如如不动，《金刚...
大方广佛华严经随疏演义钞1 处匹配
- ...疏「福即是善非福是罪」者，即《百论．舍罪福品》意。故论引《金刚》，福尚应舍，何况非福。以善舍恶，以无相智舍福，则善恶两忘。今云了者，一了其相、二了体空、三了无碍。「二福即是相」下，即以世谛说福。谛一义中，福亦不存，故引金刚「如来说福德相」，随俗说也。「即非福德相」，当体空寂也。「是名福德相」，结正义也。若福即非福，方名真福...
新华严经论1 处匹配
- ...皆须约自实佛实智实法而论，不可随自他虚妄见也。若智满行周，一切总佛。第四地配精进波罗蜜。八十那由他佛者，表八正觉道为精进行体故，余八邪之行非佛故。那由他者，万行总数。次第五地禅波罗蜜中，劫名寂静慧，刹号金刚宝，表法性身为禅体，明语默皆寂静也。金刚，总明禅体无坏性。于中有千佛次第而出兴者，表禅摄用归本，以十地中一地有百波罗蜜为主伴，此禅位中收十地位为千次第也。第六地般若为主，有劫名善出现者，表智慧善能出现诸法刹。号香灯云者，表智慧为香，破暗为灯，说法普覆为云。亿佛于中现者，以般若从用，以亿举数之。前位千...
华严经疏注1 处匹配
- 正文: 念念无间，平等普观，修慈护法，故得金刚之体。金刚，即内照之实也。
西方愿文1 处匹配
- ...余自癸卯抄秋，获侍慈颜，说此愿文，开我迷云。甞讯《金刚》何以一切尽摄？师曰：「说无，无所不无；说有，无所不有。」言下顿觉有省。又讯应无所住而生其心。师云：「此有作一句读者，有作两句读者，于义皆通。」又为我旁引曲喻，豁般若一部之全旨。亶甫知向，荷师为无量寿而遽尔示寂，不胜哀悼。金容虽杳，金口常宣，刻此愿文，以志皈依之始因，愿与尽未来际学人见闻随喜者，念念无量寿，觉一心不乱，皆入云栖大誓海者。𨓏
华严经持验记1 处匹配
- ...释迦成佛，已在久远无量劫前。但以发愿度生现相，于周昭王甲寅年四月八日，生迦毗罗国。舍王位出家，以三十岁十二月八日，明星出时成道。说法四十九年，谈经三百余会，教分五时，皆大乘也。其中华严、金刚、法华诸经，为最上一乘法。华严以即秽即净为宗，金刚以无相不取一法为宗，法华以人人成佛为宗。学者能究心三经，佛法即蟠际寸胸矣。莲池师云：华严具无量门，诸大乘经，犹华严无量门中之一门耳。华严，天王也。诸大乘经，侯封也。诸小乘经，侯封之附庸也。观此语...
兜率龟镜集1 处匹配
- ...丕，长安贵胄里人也。母许氏为求其息，常持观音普门品，忽梦神光烛身，因尔姙焉。及其诞生，如天童子。七岁忽绝荤膻，每游精舍，怡然忘返，遂白母往保寿寺礼继能法师，尊为轨范。九岁善梵音礼赞，十九岁学通金刚经义，便行讲贯。至二十七岁，遇曜州牧娄继英招丕住洛阳福先弥勒院，即晋道安翻经创洛之地也。天祐三年丙寅，济阴王赐紫衣，后唐庄宗署大师曰广智。丕精勤不懈，一佛一礼，佛名经、法华、金刚、仁王、上生四经，逐一字一礼。然其行头陀十二行，乞食时至...
大藏一览1 处匹配
- 正文: ○唐魏恂为监门卫大将军，精持《金刚》，时京师有蔡策者暴亡复苏，云：「初至冥司，怪以追人不得，将挞其使者，使云：『将军魏恂持《金刚经》，善神拥护，追之不得。』即别遣使再追，须臾还报并同，冥官曰：『且罢追。』」恂闻尤加精进。
华严悬谈会玄记1 处匹配
- 正文: ▲钞：「五百比丘」下，释成，如下第六钞引。言下经之中者，即〈世主妙严品〉中说也。言经有多家论者，如十地经，龙树、世亲等释不同；《金刚》一经，无着、天亲论释有异。言「论有」下，《唯识》一论，十师造释。言如金杖，即脇尊者答徤陀罗王义也。具如第六钞引。言或登地者，如无着等；或加行者，如天亲等；时英...
净土圣贤录1 处匹配
- 正文: 陆伟，钱唐人。初为州吏，中年厌世，勤修净业。结法华、华严二社，各百许人。阅二十年，遂成大会。伟手书法华、华严、圆觉、金刚、金光明诸经。一日，易衣端坐，唱佛而化。佛祖统纪
净土圣贤录续编1 处匹配
- ...悟灵，字轶群，号幻如，浙之海昌金氏子也。幼有出尘志，见佛辄膜拜。洎九龄，善病，亟请于父母，求出家，许之。乃脱白于本城安国寺西房，礼象陇上座为师，旋圆具于杭州昭庆寺。时悉檀纯公方开念佛堂于苏州流水居，灵裹具从之，六时持念不懈，复逐字礼华严、法华、金刚、圆觉等经。纯公见灵脚根稳密，即授衣拂。灵于净土法门，谛信不贰。父早殁，劝母周氏发往生愿，母后果无疾念佛而脱。其兄莲隐，感而出家。纯公寂后，灵继席南禅...
宗统编年1 处匹配
- ...莫识基绪。悲塞烦惋，投告无地。忽于中夜，闻土下钟声，即迁记其处，剡木为刹。三日间，忽宝塔及舍利，从地涌出。灵塔相状青色，似石而非，高一尺四寸，方七寸，五层露盘，似西域于阗所造。面开窗宇，四周天全，中悬金磬。绕塔身上，并是诸佛、菩萨、金刚、圣僧等像，状极微细。瞬目注睛，乃有百千像见，面目手足，咸具备焉。神力圣迹，非人智所及也。今在大铜塔内。
伯亭大师传记总帙1 处匹配
- ...二十七二月望，梦金甲神曰，十九岁难已过，今年难过生日矣。因加如意陀罗尼百八徧于楞严呪，后晨夕病冗无间。迨诞辰，忽梦僧曰，宜持释迦、药师、弥陀三佛名于楞严前，加药师、往生二神呪于如意后，可免三十三岁之灾。此后早晚课之不缺，更自号为灌顶。忆昔先师熟诵本文之嘱，又将楞严、法华、圆觉、梵网、金刚、药师、华严名号，问明净行、梵行、僧祇、随好、行愿等品，四分律、起信论、唯识颂...
普陀洛迦新志1 处匹配
- ...舍父逃逝，久穷露于他乡；随业飘流，更蹉跎乎半世。八年供奉，担粪遗金；二竖魔缠，认沤忘海。自愧怖头，发心礼足。手珠念佛，日三百囘；顶礼诵经，月百八卷。读《金刚》之文，惟求作佛；礼普贤之偈，发愿度生。念〈往生陀罗〉，我佛常住其顶；持〈大悲神呪〉，浴水亦得度人。凡兹大善因缘，藉作往生公据。更以今生根钝，魔障难消；夙世孼深，正信易退...
大昭庆律寺志1 处匹配
- 正文: 祖独峰昻。裔如醴，字瑞鸣，更名智音，号忍山。嗣法于吉祥慧法师，传贤首宗。顺治十五年，于本寺放生池侧建护生法寿阁居之，宏扬《法华》、《弥陀》、《金光明》、《金刚》、《盂兰盆》等经。即九莲荡