尔时，央掘魔罗白佛言：「世尊！奇哉如来！哀愍一切众生，为第一难事。」
佛告央掘魔罗：「非是如来为第一难事，更有第一难事。谓于未来正法住世余八十年，安慰说此摩诃衍经常恒不变如来之藏，是为甚难。若有众生持诸同类，是亦甚难。若有众生闻说如来常恒不变如来之藏，随顺如实，是亦甚难。」
央掘魔罗白佛言：「世尊！何如为难？」
佛告央掘魔罗：「譬如大地荷四重担。何等为四？一者大水，二者大山，三者草木，四者众生。如是大地荷此四担。」
央掘魔罗白佛言：「如是。世尊！」
佛告央掘魔罗：「非是大地荷四重担。所以者何？余复更有荷重担者。」
央掘魔罗白佛言：「谁耶？世尊！」
佛告央掘魔罗：「正法住世余八十年，菩萨摩诃萨为一切众生，演说如来常恒不变如来之藏，当荷四担。何等为四？谓凶恶像类常欲加害，而不顾存亡弃舍身命，要说如来常恒不变如来之藏，是名初担，重于一切众山积聚。凶恶像类非优婆塞，以一阐提而毁骂之，闻悉能忍，是第二担，重于一切大水积聚。无缘得为国王大臣大力勇将及其眷属说如来藏，唯为下劣形残贫乞堪忍演说，是第三担，重于一切众生大聚。穷守边地多恼之处，衣食汤药众具麁弊，一切苦触无一可乐，男悉邪谤女人少信，城郭丘聚丰乐之处不得止住，是第四担，重于一切草木积聚。若能荷此四重担者，是名能荷大担菩萨摩诃萨。若菩萨摩诃萨，于正法欲灭余八十年，弃舍身命，演说如来常恒不变如来之藏，是为甚难；若能维持彼诸众生，是亦甚难；彼诸众生闻说如来常恒不变如来之藏，能起信乐，是亦甚难。
「复次，央掘魔罗！非是如来为第一难事，今当更说复有难事。譬如士夫其寿无量，过无量百千亿岁，以一毛端渧大海水，复过是数，以一毛渧乃至将竭余如牛迹，为甚难不？」
央掘魔罗言：「甚难，世尊！不可称说。」
佛告央掘魔罗：「此不为难，更有甚难。」
央掘魔罗言：「谁耶？世尊！」
佛告央掘魔罗：「正法住世余八十年，若有菩萨摩诃萨，弃舍身命，演说如来常恒不变如来之藏，是为甚难。
「复次，央掘魔罗！非是如来为第一难事，更有难事。央掘魔罗！譬如士夫担须弥山王及大地大海经百亿岁，此为大力第一难不？」
央掘魔罗白佛言：「如是如来境界，非彼声闻缘觉所及。」
佛告央掘魔罗：「彼非大力非为甚难，若以大海一尘为百千亿分，百千亿劫持一尘去，乃至将竭余如牛迹；复能担负须弥山王大地河海，百千亿劫，而彼不能于正法住世余八十年时，演说如来常恒不变如来之藏，唯有菩萨人中之雄，能说如来常恒不变如来之藏护持正法，我说此人第一甚难。
「复次，央掘魔罗！譬如士夫能以水灭三千大千世界炽然盛火，如是士夫为甚难不？」
央掘魔罗白佛言：「世尊！灭一天下火尚为极难，况复三千大千世界？是为甚难。」
佛言：「如是。央掘魔罗！未来世中持戒众减、犯戒众增，正法住世余八十年，菩萨摩诃萨弃舍身命奴婢牛羊非法财物，种种清净宣说正法，演说如来常恒不变如来之藏，此何士夫？」
央掘魔罗白佛言：「唯佛能知，非声闻缘觉。尔时，护持世间净法犹尚为难，何况出世间上上如来常恒不变如来之藏？如彼士夫能以水灭三千大千世界炽然盛火，极为甚难。若于未来正法住世余八十年，菩萨摩诃萨弃舍身命，演说如来常恒不变如来之藏，当知彼人即是如来。」
佛告央掘魔罗：「善哉善哉！善男子！我亦如是说，一切如来说彼士夫所为难事不得边际。
「复次，善男子！譬如百川入于大海，别流不现，如是士夫所得智慧，一切士夫来入其中，悉皆不现。
「复次，善男子！譬如大海不受死尸，如是士夫无诸戏行家爱家病杂乱非法，谤如来藏者不与同止，如是士夫极为甚难，维持彼众及听法者，是亦甚难。」
央掘魔罗白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨，成就几相名非新学？」
佛告央掘魔罗言：「善男子！菩萨摩诃萨成就八相非为新学。何等为八？一者知法，二者知思量持，三者供养父母，四者知师恩，五者厌诸恶见，六者离一切相轻慢、不调伏、不善不净之物，七者不思欲乃至梦中亦不起想，八者敬重于戒。如是菩萨摩诃萨成就八相，非为新学。
「复次，菩萨摩诃萨成就八相，非为新学。何等为八？一者说摩诃衍，二者分明演说如来之藏而不厌舍，三者不贪财物，四者慈悲喜舍忍，五者视一切众生犹如一子，六者近善知识，七者离恶知识，八者世利知足。菩萨成就如是八相，非为新学。
「复次，菩萨成就八相，非为新学。何等为八？一者安慰知量美说，二者不嬉戏，三者烦恼微薄忍，四者闻一切经忍，五者降伏睡眠，六者不嬾惰，七者精勤不放逸，八者常乐求戒。菩萨成就如是八相，非为新学。
「复次，菩萨成就八相，非为新学。何等为八？一者真实，二者鲜净乐习净事，三者光泽，四者端政，五者远离女人，六者远离亲族，七者闻恶恐怖彼彼恼乱身毛皆竖，八者愍念众生。菩萨成就如是八相，非为新学。
「复次，菩萨成就八相，非为新学。何等为八？一者善知佛说魔说差别，二者恭敬知经者，三者知律非律差别二隐覆，四者善知如来隐覆之说，五者知如来秘密，六者善知随顺世闻事，七者善知如来常恒不变，八者善知菩萨恶非恶事，善知时方自能。菩萨成就如是八相，非为新学。
「成就如是四十相身念法，是菩萨非为新学。若无四十功德，若半减半，当知善男子善女人不住摩诃衍，亦不入诸菩萨数。是故菩萨行则为甚难。彼何等胜功德？谓无欲想乃至梦中亦不起心，当知是人有一切觉支殊胜功德。」
尔时，文殊师利语央掘魔罗言：「如来藏者有何义？若一切众生悉有如来藏者，一切众生皆当作佛，一切众生皆当杀、盗、邪婬、妄语、饮酒等不善业迹。何以故？一切众生悉有佛性，当一时得度。若有佛性者，当作逆罪及一阐提。若有我者我界，当度一切有。是故世间，无有我无有界，一切法无我是诸佛教。」
佛告文殊师利：「一切众生有如来藏，为无量烦恼覆，如瓶中灯。复次，文殊师利！譬如有一调伏子，迦叶如来为授记言：『却后七年当为转轮圣王正法治化，我亦却后七日当般涅槃。』时调伏子闻授记已欢喜踊跃，作是念言：『一切智记我当得转轮圣王，我今不疑。』即白母言：『与我鱼肉乳酪麻豆种种美食，我当有力。』彼并食杂食肉故，不能自活非时而死。云何文殊师利！彼佛为妄语耶？为非一切智耶？为彼实无转轮圣王善根果报耶？」
文殊师利白佛言：「世尊！彼本恶业故致此死。」
佛告文殊师利：「勿作是说，彼非时死耳，非本恶业报也。文殊师利！彼佛不知先恶业报而记之耶？无先恶业今自作过以致失命耳。如是文殊师利！若男子女人作是念言：『我身中有如来之藏，自当得度，我当作恶。』若如是作恶者，为佛性得度耶？不得度耶？如上所说彼调伏子，实有王性而不得度。所以者何？以多放逸故。佛性不度亦复如是，以彼众生多放逸故。一切众生为无佛性耶？实有佛性如转轮王报。为佛妄语耶？众生妄语作诸放逸，以闻法放逸故，自过恶故不得成佛。」
文殊师利白佛言：「世尊！一切众生无本业耶？」
佛告文殊师利：「彼有本业，但少闻此经，无量阿僧祇罪皆悉除灭。所以者何？如来无量阿僧祇劫发大誓言：『一切众生未度令度，未脱令脱。』以此誓愿善根，如来慧日光明所照，无量阿僧祇罪皆悉除灭。复次，文殊师利！譬如一切云雾覆过，日未出时皆悉障蔽一切世间，日光少出一切世间暗障悉灭。如是阿僧祇大罪积聚，乃至此经日未出时，一切众生轮回生死；此经日出，阿僧祇恶大暗积聚一弹指顷，于如来常恒不变如来之藏，若戏笑说若随顺他，此及道外，若波罗夷无间恶业，阿僧祇罪须臾悉灭。所以者何？若闻释迦牟尼如来名号，虽未发心已是菩萨。所以者何？以如来胜愿一切世间是我有故，诸未度者当令得度，化以正法悉令觉悟。是故文殊师利！闻如来名者皆为菩萨，非但自能速除烦恼，亦复当得我所得身。文殊师利！如我偈说：
「我说道者，说何等道？道有二种，谓声闻道及菩萨道。彼声闻道者，谓八圣道；菩萨道者，谓一切众生皆有如来藏。我次第断诸烦恼得佛性，不动快乐甚可爱乐，若不断者恒轮转生死。『我已称说道，忧悲毒刺拔』，忧悲者谓烦恼义，拔刺者谓如来。我断除无量烦恼，为大医王，汝等当从我受，我当示汝如来之藏。『汝等应当作』者，隐覆说义。『如来之所说』者，此生欺诳汝欺诳汝。佛出世间如优昙钵华，得信犹如恒沙金粟，亦如盲龟值浮木孔，如是遇如来、应供、等正觉如来藏经，不以生死寿果欺诳汝等，自度一切有及一切烦恼病，是故言『如来之所说』。
「此偈我为声闻说。又如来藏者极为难得，世间无有如是难得，譬类如来之藏，当疾观察，如是如是意乐着诸恶者，比丘自性净心，心习恶知识过，五垢为首，众多烦恼前后围绕。云何五垢为本，诸烦恼围绕？所谓贪欲、瞋恚、睡眠、掉、疑。此五垢坏心，欲净除五垢本及诸烦恼者，当勤方便自性清净心力，当勤方便及未谤修多罗未成一阐提，当勤方便修习自度。以是义故，说彼心无量客尘烦恼，应当疾疾拔其根本。
「我为声闻乘说。此偈意者，谓如来藏义。若自性清净意，是如来藏胜一切法，一切法是如来藏所作。及净信意法，断一切烦恼故，见我界故。若自净信有如来藏，然后若说若作，得成佛时若说若作，度一切世间如人见影，见如来藏亦复如是，是故说如影随形。
「谓一辕两轮，二牛牵之故轮随迹。
「此偈说烦恼义。意法恶者，为无量烦恼所覆造作诸恶，故名为恶。不知自性心如来藏，入无量烦恼义，如是躁浊不息故，若说若作，一切众苦常随不绝。如轮随迹者，诸恶积聚生死轮回，转一切众生于三恶趣中，如轮随迹，是故说于福迟缓者心乐于恶法。
「复次，文殊师利！如知乳有酥故，方便钻求，而不钻水，以无酥故。如是文殊师利！众生知有如来藏故，精勤持戒净修梵行。复次，文殊师利！如知山有金故，凿山求金，而不凿树，以无金故。如是，文殊师利！众生知有如来藏故，精勤持戒净修梵行，言：『我必当得成佛道。』复次，文殊师利！若无如来藏者空修梵行，如穷劫钻水终不得酥。」
文殊师利白佛言：「世尊！梵行有何义？何故如来舍五欲乐？」
央掘魔罗谓文殊师利言：「无量天人常知堕法，故离诸欲想。」
佛告央掘魔罗：「勿作是说。一切众生有如来藏，一切男子皆为兄弟，一切女人皆为姊妹。」
央掘魔罗白佛言：「世尊！云何净饭王、摩耶夫人，兄弟姊妹而作父母？」
佛告央掘魔罗：「是方便示现度脱众生，若不如是则不能度。譬如大王有二千力士，二人方便现相折伏，以悦王心娱乐众人，唯彼自知余无能觉。佛亦如是，示因父母现同人事，然后得度无量众生，令出生死无边大海，而彼众生莫能知者。譬如伎儿于大众中，种种变现以悦众心。诸佛世尊亦复如是，种种变现以度众生，而彼众生莫能知者。譬如幻师于大众中，自断身分以悦众人，而实于身无所伤损。诸佛世尊亦复如是，如彼幻师种种变现以度众生。文殊师利！如来一切智知一切，观察世间一切众生，无始已来无非父母兄弟姊妹，升降无常迭为尊卑，如彼伎儿数数转变，是故如来净修梵行。
「复次，文殊师利！彼此自界共相娱乐，如何受乐？自余身分，云何不得，不成界报？当知是乐是大苦聚，女有佛藏男亦如是。云何一性而自染着？以一性故，是故如来净修梵行，住于自地不退转地得如来地。」
文殊师利白佛言：「世尊！何故如来，不以一切梵行建立优婆塞、优婆夷？何故世尊！说比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷正法因故，如堂四柱？而今优婆塞、优婆夷现有大恶，何故建立于正法律中？」
佛告文殊师利：「此异想名世俗想，如来视一切众生如罗睺罗，常欲安立令住佛地无此阶渐，佛想异此俗想，异此名非问论。」
文殊师利白佛言：「世尊！以一切众生界是一界故，诸佛离杀生耶？」
佛言：「如是。世间杀生如人自杀，杀自界故。」
文殊师利白佛言：「世尊！何故视一切众生如罗睺罗，而复教人调伏杀罚有自界诸恶像类者？」
佛告文殊师利：「善男子！莫作是说。如来如是视一切众生如罗睺罗。譬如士夫常日再食，爱乐法故日唯一食则杀八万户虫，如是者应名杀生，而非杀生不净。复次，文殊师利！无边欲乐圣所背舍，圣人为害欲故自害，若如是者，圣人则有自害过恶，谓爱欲心盛至他所言：『我起欲心愿见教诫令生惭愧，我存亡无在，则方便自害。』如是者为害自界耶？」
文殊师利白佛言：「不也。世尊！彼乃因是功德增积。」
佛告文殊师利：「如是。文殊师利！何故诸圣自害？以是烦恼毒蛇因故，而况他身？佛所说法，诸恶像类坏正法者，如自烦恼盛而教诫彼为作诸难，则为供养自界，如自求毕竟乐，弃舍欲乐衣食命乐，如自害身而调伏彼，是名善知如来之藏。」
文殊师利白佛言：「世尊！因如来藏故，诸佛不食肉耶？」
佛言：「如是。一切众生无始生死生生轮转，无非父母兄弟姊妹，犹如伎儿变易无常，自肉他肉则是一肉，是故诸佛悉不食肉。复次，文殊师利！一切众生界我界即是一界，所宅之肉即是一肉，是故诸佛悉不食肉。」
文殊师利白佛言：「世尊！珂贝蜡蜜皮革缯绵，非自界肉耶？」
佛告文殊师利：「勿作是语。如来远离一切世间，如来不食，若言习近世间物者，无有是处。若习近者是方便法，若物展转来者则可习近，若物所出处不可习近，若展转来离杀者手则可习近。」
文殊师利白佛言：「今此城中有一皮师能作革屣，有人买施，是展转来，佛当受不？复次，世尊！若自死牛，牛主从旃陀罗取皮，持付皮师使作革屣，施持戒人，此展转来可习近不？」
佛告文殊师利：「若自死牛，牛主持皮用作革屣，施持戒人，为应受不？若不受者是比丘法，若受者非悲，然不破戒。」
文殊师利白佛言：「世尊！亦不得用不净水熟食，比丘不应受，若如是者如是现。」
佛告文殊师利：「此名世间想。若有优婆塞者，以净水作食而不得作用；若无优婆塞者，诸佛其如之何？陆虫水虫虚空亦虫，若如是者于净宗为恶，世间云何得修净宗？此名非问论。」
文殊师利白佛言：「世尊！世间久来亦自立不食肉。」
佛告文殊师利：「若世间有随顺佛语者，当知皆是佛语。」
文殊师利白佛言：「世尊！世间亦说有解脱，然彼解脱非解脱，唯佛法是解脱；亦有出家而非出家，唯有佛法是出家。世尊！世间亦说我不食肉，彼等无我亦无不食肉，唯世尊法中，有我决定不食肉。」
佛告文殊师利：「汝欲闻世间建立外道因不？当为汝说。」
文殊师利白佛言：「唯然世尊！愿乐欲闻。」
佛告文殊师利：「乃往过去无量阿僧祇劫时世有佛，名拘孙陀跋陀罗，出兴于世在此城中。时彼世界无诸沙砾，无外道名唯一大乘，彼诸众生一向快乐。尔时，如来久住于世乃般涅槃，般涅槃后正法久住，法欲灭时持戒者减，非法者增。有一阿兰若比丘名曰佛慧，有一善人施无价衣，比丘愍彼即为受之。比丘受已示诸猎师，诸猎师众见此好衣生劫盗心，即于其夜将是比丘至深山中，坏身裸形悬手系树。尔时，其夜有采花婆罗门，至阿兰若处，见虎恐怖向山驰走，见彼比丘坏身裸形悬手系树，见已惊叹：『呜呼沙门！先着袈裟而今裸形，必知袈裟非解脱因，自悬苦行是真学道。』彼人岂当舍离善法，当知分明是解脱道因，坏正法故即舍衣拔发作裸形沙门，裸形沙门从是而起。尔时，比丘自得解缚已，即取树皮赤石涂染以自障蔽，结草作拂用拂蚊虫。更有采花婆罗门见已念言：『是比丘舍先好衣，着如是衣、捉如是拂。彼人岂当舍离善法，当知分明是解脱道。』即学彼法，出家婆罗门从是而起。时彼比丘暮入水浴，因洗头疮，即取水衣以覆疮上，取牧牛人所弃弊衣以自覆身。时，有樵者见已念言：『是比丘先着袈裟而今悉舍，必知袈裟非解脱因，故被发弊衣日夜三浴修习苦行。彼人岂当舍离善法，当知分明是解脱道。』即学彼法，苦行婆罗门从是而起。比丘浴已身体多疮蝇蜂唼食，即以白灰处处涂疮，以水衣覆身。时，有见者谓言是道。即学彼法，灰涂婆罗门从是而起。时彼比丘然火炙疮，疮转苦痛不能堪忍，投岩自害。时，有见者作是念言：『是比丘先着好衣今乃如是。彼人岂当舍离善法，当知投岩是解脱道。』投岩事火从是而起。如是九十六种，皆因是比丘种种形类，起诸妄想各自生见。譬如有国一一相视而起麁想，麁想生已各各相杀，九十六种道各生异想，亦复如是。犹如鹿渴于炎水想追逐乏死。正法灭时，因彼比丘非法法想亦复如是。如是文殊师利！世间一切所作之上，尸罗威仪种种所作，一切悉是如来化现，法灭尽时如是事生，若如是者正法则灭。如是，文殊师利！于真实我世间如是，如是邪见诸异妄想，谓解脱如是，谓我如是出世间者，亦不知如来隐覆之教，谓言无我是佛所说，彼随说思量如外道因起。彼诸世间随顺愚痴，出世间者亦复迷失隐覆说智。是故如来说一乘中道离于二边，我真实、佛真实、法真实、僧真实，是故说中道名摩诃衍。」
尔时，央掘魔罗白佛言：「世尊！众生不知中道，妄想说余中道。」
佛告央掘魔罗：「少有众生闻此经信，未来众生多谤此经。」
央掘魔罗白佛言：「世尊！唯愿为说，何方几所众生诽谤此经？几一阐提，何方有能广为众生安慰说者？唯愿如来哀愍为说。」
佛告央掘魔罗：「未来世中，中国当有九十八百千亿众生谤毁此经，七十亿众生作一阐提；东方九十八千亿众生谤毁此经，六十亿众生作一阐提；西方九十八百亿众生谤毁此经，五十亿众生作一阐提；南方九十八亿众生谤毁此经，四十亿众生作一阐提。罽宾国中有我余法，婆楼迦车国余名不灭，频陀山国亦复如是。罽宾比丘半半行摩诃衍，半半乐摩诃衍说摩诃衍。南方当有行坚固道、行如来行，离八大事，说如来常恒不变如来之藏，菩萨摩诃萨、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，行坚固道任荷我法。」
尔时，文殊师利白佛言：「世尊！奇哉佛法，当住南方。」
佛告文殊师利：「如是如是，我法当住南方少时。如汝等苦行菩萨摩诃萨不惜身命，安慰一切众生故，说如来常恒不变如来之藏，如一切诸佛，悉皆不乐至此世界荷负三千大千世界无量众生，而我独能于此度脱。我菩萨摩诃萨正法欲灭余八十年，尔时，不乐任持正法，亦复如是。如汝等文殊师利！正法欲灭余八十年，当于尔时，任荷正法，一切阎浮提及诸洲间不惜身命，演说如来常恒不变如来之藏，彼时众生或信或不信。彼诸菩萨作是念言：『若断截我身作种种分，我当由此得常住身。』如汝文殊师利等无量菩萨摩诃萨，于彼南方任荷正法，第一最难，是故我常赞叹南方最后说法。由彼菩萨威德力故，一切阎浮提及诸洲间，彼诸众生闻名回向，或因惭愧或因恐怖故。譬如有王闻余王法而自治国，罽宾国及伽楼迦车城，惭愧恐怖故，说摩诃衍秘密之藏，亦复如是，然不说如来常恒不变如来之藏。文殊师利！譬如放火草中，唯烧中间不烧边际。我初生地坚固道灭，余法住于南方边际，诸菩萨于彼任荷正法，亦复如是，当知彼中则有如来。」
尔时，释提桓因与三十三天诸眷属俱，稽首佛足兴大供养已，白佛言：「世尊！我等当共护持此经，愿见付授，唯愿哀愍一切众生说此经名。」
佛告天帝释言：「憍尸迦！此经名为『央掘魔罗』，如是受持。憍尸迦！此经难得如优昙钵华。」
时帝释长子名阿毘漫柔，顶礼佛足白佛言：「世尊！如我父王与阿修罗战时，告驭者言：『汝当庄严伏阿修罗车。』驭者白王：『愿勿忧虑。我要先死然后及王，今当毕命坚意决战，余人亦当舍身尽力。』如是，世尊！于未来世正法欲灭八十年时，菩萨摩诃萨说如来常恒不变如来之藏。复作是念：『我说法时多有众生不能堪忍，我当不说。』尔时，莫令诸善男子闻彼诸难生退转心，当知善驭庄严法乘如如来藏，如来常恒寂静不变广宣世间，彼善男子说如来常恒不变如来之藏。我于尔时，当作比丘弃舍身命而为作护。」尔时，众多帝释子，若男若女及余诸天，顶礼佛足而发誓言：「我当作比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，弃舍身命而为作护。」
时佛叹言：「善哉善哉！善男子！汝等皆是求正法者，我亦当为诸乐法者而作覆护，我亦常当于彼前行如善驭者，汝等常当坚固知恩，于如来常处、恒处、寂静处、不变易处如来藏处，当广宣说。」
尔时，波斯匿王具四种兵告诸大臣言：「今有人像罗刹杀害多人一千少一，以指为鬘以血涂身，勇健骁捷纵暴此境，今去此城减四十牛鸣，或能害我及诸臣子以充其数，今当共行剪除杀鬼。今此城中一切男女欲求取者悉不敢出，一切鸟兽闻其恶名亦所不至。汝等今当宣令内外：『波斯匿王今兴四兵，罚彼罗刹央掘魔罗，一切皆当持器仗来，若能与彼尽力共战，若伤不伤随功赏赐，象马珍宝城邑土田，随其所欲悉当与之。』」闻彼恶名莫不震慴，如是宣唱无一应命。唯王左右不得自在，抑逼威颜俛仰祗顺。时诸妃后啼泣上谏：「宁失国位愿勿自征。」即召太卜问其吉凶：「今当能制央掘魔罗不？」卜筮咸曰：「彼今当灭。」虽闻是语王犹不信，将四种兵往诣佛所稽首佛足，有怖畏色额上流汗却坐一面。
尔时，世尊一切智知一切，知而故问：「大王！今日何故流汗？」
王白佛言：「今有罗刹名央掘魔罗，杀害人民一千少一，以指作鬘以血涂身，恐其不息与我共战，举国人民悉皆怖畏，杜门不出事业斯废，一切鸟兽悉不敢近，严此四兵欲往罚之。」
佛告王曰：「今大王欲罚彼耶？」
王白佛言：「今唯一心取信佛足。」
佛告大王：「若央掘魔罗来至此者，王当云何？」
尔时，四兵悉大恐怖，唯王不畏，恃佛威德故。王白佛言：「若彼来者如是为一。」
尔时，世尊指示王言：「此即常胜央掘魔罗。」王见央掘魔罗瞪瞩不眴，观其形相赤眼雄姿，心惊毛竖如非人所持，勇猛心退刀剑自落，渐近如来师子之座，一心至诚归依如来，当视我等如罗睺罗。于时四兵倍增惶怖，迷乱颠沛奔驰逃窜。
尔时，世尊放安慰众生无畏光明，照彼众生令身安乐。尔时，波斯匿王内外眷属城邑人民，咸作是念：「今央掘魔罗为世尊所伏。」
波斯匿王作是叹言：「奇哉世尊！真为第一调御之轭，真为无上天人之师，如是凶暴大恶业者，乃能方便安立正法。」
尔时，世尊说偈叹言：
「若菩萨摩诃萨，先现放逸后现功德，是照世间如月云消，度无量众生现如来功德。大王！当知彼非恶人，是则菩萨善方便耳。」
王白佛言：「以何义故言非恶人？先辱师妇，受行恶师毘舍遮行。」
佛告大王：「彼不辱师妇，彼亦非师，现为彼师及妇色像变易其心，习乐师法言常清净。大王当知！是大奇特，譬如龙象冲击非驴所堪。如是大王！如来人中大龙象王，隐覆言教秘密说耳，声闻缘觉皆所不堪，唯佛与佛乃能堪任。大王！南方去此过六十二恒河沙刹有国，名一切宝庄严，佛名一切世间乐见上大精进如来、应供、等正觉，在世教化，无有声闻缘觉之乘，纯一大乘无余乘名。彼诸众生无有老病及不可意苦，纯一快乐，寿命无量，光明无量，纯一妙色，一切世间无可为譬，故国名一切宝庄严，佛名一切世间乐见上大精进。王当随喜合掌恭敬，彼如来者岂异人乎？央掘魔罗即是彼佛，诸佛境界不可思议。」
尔时，波斯匿王语诸占师：「汝等一切悉皆妄语，汝速远去勿复妄说。」
尔时，诸天世人及诸龙神，声闻菩萨波斯匿王，一切城邑聚落人民，承佛威神悉皆来集，稽首敬礼央掘魔罗足，一心同声说偈叹言：
尔时，世尊告波斯匿王言：「北方去此过四十二恒河沙刹，有国名常喜，佛名欢喜藏摩尼宝积如来、应供、等正觉，在世教化。彼土无有声闻缘觉，纯一大乘无余乘名，亦无老病众苦之名，纯一快乐，寿命无量，光明无量，无有譬类，故国名常喜。佛名欢喜藏摩尼宝积如来、应供、等正觉，王当随喜合掌恭敬。彼如来者岂异人乎？文殊师利即是彼佛。若有众生向央掘魔罗、文殊师利恭敬作礼，若复闻是二人名者，见欢喜国如见自家，闻彼名故常闭四趣，或以戏笑或随顺他，或为名利，此及外道，或犯重禁五无间罪，亦闭四趣。若善男子善女人为二名所护者，若今现在及未来世，旷野崄难诸恐怖处皆悉蒙护，于一切处恐怖悉灭，若天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、毘舍阇众，悉不能干。」
尔时，世尊告波斯匿王：「如来所说有如是大威德，菩萨所行有如是大威德，文殊师利及央掘魔罗，有如是大威德，于此二龙发随喜心，能起菩萨无量之行。大王！汝当给养央掘魔母，勿得遗忘。此央掘魔罗母，是我方便之所守护。」
尔时，央掘魔罗母，身升虚空高七多罗树，而说偈言：
说此偈已即没不现。尔时，波斯匿王白佛言：「世尊！此为幻耶？」
佛告大王：「此是化母，如化母所说，菩萨行亦如是。」
尔时，央掘魔罗师摩尼跋陀罗，身升虚空高七多罗树，而说偈言：
尔时，彼师摩尼跋陀罗妇，而说偈言：
说是语已即没不现。尔时，波斯匿王闻见如是诸希有事，欢喜踊跃白佛言：「世尊！为是幻耶？」
佛言：「大王！如彼师及师妇、央掘魔罗母，彼三人者悉是我幻。我示幻化不可思议，因我教化央掘魔罗，度无量众生。」
时波斯匿王白佛言：「世尊！我当七日修行大施，央掘魔罗如来在福田方今为福田。」
佛告王言：「如是如是。」
尔时，诸天龙神共说偈言：
尔时，世尊说是经已，诸天、龙神、声闻、菩萨及波斯匿王一切众会，皆慕央掘魔罗行及文殊师利菩萨行，愿生彼国，皆发阿耨多罗三藐三菩提心，踊跃欢喜。
「住住大沙门，白净王太子， / 我是央掘魔，今当税一指。 / 住住大沙门，无贪染衣士， / 我是央掘魔，今当税一指。 / 住住大沙门，毁形剃发士， / 我是央掘魔，今当税一指。 / 住住大沙门，知足持钵士， / 我是央掘魔，今当税一指。 / 住住大沙门，无畏师子游， / 我是央掘魔，今当税一指。 / 住住大沙门，雄健猛虎步， / 我是央掘魔，今当税一指。 / 住住大沙门，仪雅鹅王趍， / 我是央掘魔，今当税一指。 / 住住大沙门，安详龙象行， / 我是央掘魔，今当税一指。 / 住住大沙门，明朗日初出， / 我是央掘魔，今当税一指。 / 住住大沙门，明朗盛满月， / 我是央掘魔，今当税一指。 / 住住大沙门，庄严真金山， / 我是央掘魔，今当税一指。 / 住住大沙门，千叶莲花眼， / 我是央掘魔，今当税一指。 / 住住大沙门，素齿白莲华， / 我是央掘魔，今当税一指。 / 住住大沙门，善说真言舌， / 我是央掘魔，今当税一指。 / 住住大沙门，眉间白毫相， / 我是央掘魔，今当税一指。 / 住住大沙门，光泽绀青发， / 我是央掘魔，今当税一指。 / 住住大沙门，过膝长臂， / 𦟛 我是央掘魔，今当税一指。 / 住住大沙门，离欲马王藏， / 我是央掘魔，今当税一指。 / 住住大沙门，膝骨密不现， / 我是央掘魔，今当税一指。 / 住住大沙门，手足赤铜甲， / 我是央掘魔，今当税一指。 / 住住大沙门，轻举蹑虚足， / 我是央掘魔，今当税一指。 / 住住大沙门，迦陵频伽声， / 我是央掘魔，今当税一指。 / 住住大沙门，憍吉罗妙音， / 我是央掘魔，今当税一指。 / 住住大沙门，百亿胜光曜， / 我是央掘魔，今当税一指。 / 住住大沙门，诸根善调伏， / 我是央掘魔，今当税一指。 / 住住大沙门，十力悉具足， / 我是央掘魔，今当税一指。 / 住住大沙门，善持四真谛， / 我是央掘魔，今当税一指。 / 住住大沙门，说八道饶益， / 我是央掘魔，今当税一指。 / 住住大沙门，三十二相具， / 我是央掘魔，今当税一指。 / 住住大沙门，八十种妙好， / 我是央掘魔，今当税一指。 / 住住大沙门，永灭诸爱欲， / 我是央掘魔，今当税一指。 / 住住大沙门，莫令我起瞋， / 我是央掘魔，今当税一指。 / 住住大沙门，未曾见奇特， / 我是央掘魔，今当税一指。 / 住住大沙门，修罗因陀罗， / 及与诸罗刹，降是三憍慢。 / 汝是何等人，如是极疾行， / 及我未下刀，知时宜速住。 / 住住大沙门，不闻我名耶， / 我是央掘魔，今当速输指。 / 住住大沙门，其诸众生类， / 若有闻我名，一切皆怖死， / 何况面见我，而得全身命？ / 住住大沙门，汝是谁速说， / 为天为风耶？于我前疾去。 / 住住大沙门，我今已疲乏， / 终不能及汝，今当税一指。 / 住住大沙门，汝善持净戒， / 宜速输一指，莫度我境界。」 /
「住住央掘魔，汝当住净戒， / 我是等正觉，输汝慧剑税， / 我住无生际，而汝不觉知； / 汝央掘魔罗，我是等正觉， / 今当输汝税，无上善法水， / 汝今当速饮，永除生死渴。 / 住住央掘魔，汝当住净戒， / 我是等正觉，输汝慧剑税， / 我住于实际，而汝不觉知； / 汝央掘魔罗，我是等正觉， / 今当输汝税，无上善法水， / 汝今当速饮，永除生死渴。 / 住住央掘魔，汝当住净戒， / 我是等正觉，输汝慧剑税， / 我住无作际，而汝不觉知； / 汝央掘魔罗，我是等正觉， / 今当输汝税，无上善法水， / 汝今当速饮，永除生死渴。 / 住住央掘魔，汝当住净戒， / 我是等正觉，输汝慧剑税， / 我住无为际，而汝不觉知； / 汝央掘魔罗，我是等正觉， / 今当输汝税，无上善法水， / 汝今当速饮，永除生死渴。 / 住住央掘魔，汝当住净戒， / 我是等正觉，输汝慧剑税， / 我住无老际，而汝不觉知； / 汝央掘魔罗，我是等正觉， / 今当输汝税，无上善法水， / 汝今当速饮，永除生死渴。 / 住住央掘魔，汝当住净戒， / 我是等正觉，输汝慧剑税， / 我住无病际，而汝不觉知； / 汝央掘魔罗，我是等正觉， / 今当输汝税，无上善法水， / 汝今当速饮，永除生死渴。 / 住住央掘魔，汝当住净戒， / 我是等正觉，输汝慧剑税， / 我住不死际，而汝不觉知； / 汝央掘魔罗，我是等正觉， / 今当输汝税，无上善法水， / 汝今当速饮，永除生死渴。 / 住住央掘魔，汝当住净戒， / 我是等正觉，输汝慧剑税， / 我住无染际，而汝不觉知； / 汝央掘魔罗，我是等正觉， / 今当输汝税，无上善法水， / 汝今当速饮，永除生死渴。 / 住住央掘魔，汝当住净戒， / 我是等正觉，输汝慧剑税， / 我住无漏际，而汝不觉知； / 汝央掘魔罗，我是等正觉， / 今当输汝税，无上善法水， / 汝今当速饮，永除生死渴。 / 住住央掘魔，汝当住净戒， / 我是等正觉，输汝慧剑税， / 我住无罪际，而汝不觉知； / 汝央掘魔罗，我是等正觉， / 今当输汝税，无上善法水， / 汝今当速饮，永除生死渴。 / 住住央掘魔，汝当住净戒， / 我是等正觉，输汝慧剑税， / 我住于谛际，而汝不觉知； / 汝央掘魔罗，我是等正觉， / 今当输汝税，无上善法水， / 汝今当速饮，永除生死渴。 / 住住央掘魔，汝当住净戒， / 我是等正觉，输汝慧剑税， / 我住于法际，而汝不觉知； / 汝央掘魔罗，我是等正觉， / 今当输汝税，无上善法水， / 汝今当速饮，永除生死渴。 / 住住央掘魔，汝当住净戒， / 我是等正觉，输汝慧剑税， / 我住如法际，而汝不觉知； / 汝央掘魔罗，我是等正觉， / 今当输汝税，无上善法水， / 汝今当速饮，永除生死渴。 / 住住央掘魔，汝当住净戒， / 我是等正觉，输汝慧剑税， / 我住寂静际，而汝不觉知； / 汝央掘魔罗，我是等正觉， / 今当输汝税，无上善法水， / 汝今当速饮，永除生死渴。 / 住住央掘魔，汝当住净戒， / 我是等正觉，输汝慧剑税， / 我住安隐际，而汝不觉知； / 汝央掘魔罗，我是等正觉， / 今当输汝税，无上善法水， / 汝今当速饮，永除生死渴。 / 住住央掘魔，汝当住净戒， / 我是等正觉，输汝慧剑税， / 我住无忧际，而汝不觉知； / 汝央掘魔罗，我是等正觉， / 今当输汝税，无上善法水， / 汝今当速饮，永除生死渴。 / 住住央掘魔，汝当住净戒， / 我是等正觉，输汝慧剑税， / 我住离忧际，而汝不觉知； / 汝央掘魔罗，我是等正觉， / 今当输汝税，无上善法水， / 汝今当速饮，永除生死渴。 / 住住央掘魔，汝当住净戒， / 我是等正觉，输汝慧剑税， / 我住无尘际，而汝不觉知； / 汝央掘魔罗，我是等正觉， / 今当输汝税，无上善法水， / 汝今当速饮，永除生死渴。 / 住住央掘魔，汝当住净戒， / 我是等正觉，输汝慧剑税， / 我住离尘际，而汝不觉知； / 汝央掘魔罗，我是等正觉， / 今当输汝税，无上善法水， / 汝今当速饮，永除生死渴。 / 住住央掘魔，汝当住净戒， / 我是等正觉，输汝慧剑税， / 我住无羸际，而汝不觉知； / 汝央掘魔罗，我是等正觉， / 今当输汝税，无上善法水， / 汝今当速饮，永除生死渴。 / 住住央掘魔，汝当住净戒， / 我是等正觉，输汝慧剑税， / 我住无灾际，而汝不觉知； / 汝央掘魔罗，我是等正觉， / 今当输汝税，无上善法水， / 汝今当速饮，永除生死渴。 / 住住央掘魔，汝当住净戒， / 我是等正觉，输汝慧剑税， / 我住无恼际，而汝不觉知； / 汝央掘魔罗，我是等正觉， / 今当输汝税，无上善法水， / 汝今当速饮，永除生死渴。 / 住住央掘魔，汝当住净戒， / 我是等正觉，输汝慧剑税， / 我住无患际，而汝不觉知； / 汝央掘魔罗，我是等正觉， / 今当输汝税，无上善法水， / 汝今当速饮，永除生死渴。 / 住住央掘魔，汝当住净戒， / 我是等正觉，输汝慧剑税， / 我住离患际，而汝不觉知； / 汝央掘魔罗，我是等正觉， / 今当输汝税，无上善法水， / 汝今当速饮，永除生死渴。 / 住住央掘魔，汝当住净戒， / 我是等正觉，输汝慧剑税， / 我住无有际，而汝不觉知； / 汝央掘魔罗，我是等正觉， / 今当输汝税，无上善法水， / 汝今当速饮，永除生死渴。 / 住住央掘魔，汝当住净戒， / 我是等正觉，输汝慧剑税， / 我住无量际，而汝不觉知； / 汝央掘魔罗，我是等正觉， / 今当输汝税，无上善法水， / 汝今当速饮，永除生死渴。 / 住住央掘魔，汝当住净戒， / 我是等正觉，输汝慧剑税， / 我住无上际，而汝不觉知； / 汝央掘魔罗，我是等正觉， / 今当输汝税，无上善法水， / 汝今当速饮，永除生死渴。 / 住住央掘魔，汝当住净戒， / 我是等正觉，输汝慧剑税， / 我住最胜际，而汝不觉知； / 汝央掘魔罗，我是等正觉， / 今当输汝税，无上善法水， / 汝今当速饮，永除生死渴。 / 住住央掘魔，汝当住净戒， / 我是等正觉，输汝慧剑税， / 我住于恒际，而汝不觉知； / 汝央掘魔罗，我是等正觉， / 今当输汝税，无上善法水， / 汝今当速饮，永除生死渴。 / 住住央掘魔，汝当住净戒， / 我是等正觉，输汝慧剑税， / 我住等高际，而汝不觉知； / 汝央掘魔罗，我是等正觉， / 今当输汝税，无上善法水， / 汝今当速饮，永除生死渴。 / 住住央掘魔，汝当住净戒， / 我是等正觉，输汝慧剑税， / 我住于上际，而汝不觉知； / 汝央掘魔罗，我是等正觉， / 今当输汝税，无上善法水， / 汝今当速饮，永除生死渴。 / 住住央掘魔，汝当住净戒， / 我是等正觉，输汝慧剑税， / 我住不坏际，而汝不觉知； / 汝央掘魔罗，我是等正觉， / 今当输汝税，无上善法水， / 汝今当速饮，永除生死渴。 / 住住央掘魔，汝当住净戒， / 我是等正觉，输汝慧剑税， / 我住不崩际，而汝不觉知； / 汝央掘魔罗，我是等正觉， / 今当输汝税，无上善法水， / 汝今当速饮，永除生死渴。 / 住住央掘魔，汝当住净戒， / 我是等正觉，输汝慧剑税， / 我住无边际，而汝不觉知； / 汝央掘魔罗，我是等正觉， / 今当输汝税，无上善法水， / 汝今当速饮，永除生死渴。 / 住住央掘魔，汝当住净戒， / 我是等正觉，输汝慧剑税， / 我住不可见，而汝不觉知； / 汝央掘魔罗，我是等正觉， / 今当输汝税，无上善法水， / 汝今当速饮，永除生死渴。 / 住住央掘魔，汝当住净戒， / 我是等正觉，输汝慧剑税， / 我住深法际，而汝不觉知； / 汝央掘魔罗，我是等正觉， / 今当输汝税，无上善法水， / 汝今当速饮，永除生死渴。 / 住住央掘魔，汝当住净戒， / 我是等正觉，输汝慧剑税， / 我住难见际，而汝不觉知； / 汝央掘魔罗，我是等正觉， / 今当输汝税，无上善法水， / 汝今当速饮，永除生死渴。 / 住住央掘魔，汝当住净戒， / 我是等正觉，输汝慧剑税， / 我住微细法，而汝不觉知； / 汝央掘魔罗，我是等正觉， / 今当输汝税，无上善法水， / 汝今当速饮，永除生死渴。 / 住住央掘魔，汝当住净戒， / 我是等正觉，输汝慧剑税， / 我住满法际，而汝不觉知； / 汝央掘魔罗，我是等正觉， / 今当输汝税，无上善法水， / 汝今当速饮，永除生死渴。 / 住住央掘魔，汝当住净戒， / 我是等正觉，输汝慧剑税， / 我住极难见，而汝不觉知； / 汝央掘魔罗，我是等正觉， / 今当输汝税，无上善法水， / 汝今当速饮，永除生死渴。 / 住住央掘魔，汝当住净戒， / 我是等正觉，输汝慧剑税， / 我住无定法，而汝不觉知； / 汝央掘魔罗，我是等正觉， / 今当输汝税，无上善法水， / 汝今当速饮，永除生死渴。 / 住住央掘魔，汝当住净戒， / 我是等正觉，输汝慧剑税， / 我住无诤际，而汝不觉知； / 汝央掘魔罗，我是等正觉， / 今当输汝税，无上善法水， / 汝今当速饮，永除生死渴。 / 住住央掘魔，汝当住净戒， / 我是等正觉，输汝慧剑税， / 我住无分别，而汝不觉知； / 汝央掘魔罗，我是等正觉， / 今当输汝税，无上善法水， / 汝今当速饮，永除生死渴。 / 住住央掘魔，汝当住净戒， / 我是等正觉，输汝慧剑税， / 我住于无际，而汝不觉知； / 汝央掘魔罗，我是等正觉， / 今当输汝税，无上善法水， / 汝今当速饮，永除生死渴。 / 住住央掘魔，汝当住净戒， / 我是等正觉，输汝慧剑税， / 我住解脱际，而汝不觉知； / 汝央掘魔罗，我是等正觉， / 今当输汝税，无上善法水， / 汝今当速饮，永除生死渴。 / 住住央掘魔，汝当住净戒， / 我是等正觉，输汝慧剑税， / 我住寂静际，而汝不觉知； / 汝央掘魔罗，我是等正觉， / 今当输汝税，无上善法水， / 汝今当速饮，永除生死渴。 / 住住央掘魔，汝当住净戒， / 我是等正觉，输汝慧剑税， / 我住寂止际，而汝不觉知； / 汝央掘魔罗，我是等正觉， / 今当输汝税，无上善法水， / 汝今当速饮，永除生死渴。 / 住住央掘魔，汝当住净戒， / 我是等正觉，输汝慧剑税， / 我住上止际，而汝不觉知； / 汝央掘魔罗，我是等正觉， / 今当输汝税，无上善法水， / 汝今当速饮，永除生死渴。 / 住住央掘魔，汝当住净戒， / 我是等正觉，输汝慧剑税， / 我住无断际，而汝不觉知； / 汝央掘魔罗，我是等正觉， / 今当输汝税，无上善法水， / 汝今当速饮，永除生死渴。 / 住住央掘魔，汝当住净戒， / 我是等正觉，输汝慧剑税， / 我住彼岸际，而汝不觉知； / 汝央掘魔罗，我是等正觉， / 今当输汝税，无上善法水， / 汝今当速饮，永除生死渴。 / 住住央掘魔，汝当住净戒， / 我是等正觉，输汝慧剑税， / 我住美妙际，而汝不觉知； / 汝央掘魔罗，我是等正觉， / 今当输汝税，无上善法水， / 汝今当速饮，永除生死渴。 / 住住央掘魔，汝当住净戒， / 我是等正觉，输汝慧剑税， / 我住离虚伪，而汝不觉知； / 汝央掘魔罗，我是等正觉， / 今当输汝税，无上善法水， / 汝今当速饮，永除生死渴。 / 住住央掘魔，汝当住净戒， / 我是等正觉，输汝慧剑税， / 我住破宅际，而汝不觉知； / 汝央掘魔罗，我是等正觉， / 今当输汝税，无上善法水， / 汝今当速饮，永除生死渴。 / 住住央掘魔，汝当住净戒， / 我是等正觉，输汝慧剑税， / 我住伏慢际，而汝不觉知； / 汝央掘魔罗，我是等正觉， / 今当输汝税，无上善法水， / 汝今当速饮，永除生死渴。 / 住住央掘魔，汝当住净戒， / 我是等正觉，输汝慧剑税， / 我住伏幻际，而汝不觉知； / 汝央掘魔罗，我是等正觉， / 今当输汝税，无上善法水， / 汝今当速饮，永除生死渴。 / 住住央掘魔，汝当住净戒， / 我是等正觉，输汝慧剑税， / 我住伏痴际，而汝不觉知； / 汝央掘魔罗，我是等正觉， / 今当输汝税，无上善法水， / 汝今当速饮，永除生死渴。 / 住住央掘魔，汝当住净戒， / 我是等正觉，输汝慧剑税， / 我住于舍际，而汝不觉知； / 汝央掘魔罗，我是等正觉， / 今当输汝税，无上善法水， / 汝今当速饮，永除生死渴。 / 住住央掘魔，汝当住净戒， / 我是等正觉，输汝慧剑税， / 我住法界际，而汝不觉知； / 汝央掘魔罗，我是等正觉， / 今当输汝税，无上善法水， / 汝今当速饮，永除生死渴。 / 住住央掘魔，汝当住净戒， / 我是等正觉，输汝慧剑税， / 我住无入际，而汝不觉知； / 汝央掘魔罗，我是等正觉， / 今当输汝税，无上善法水， / 汝今当速饮，永除生死渴。 / 住住央掘魔，汝当住净戒， / 我是等正觉，输汝慧剑税， / 我住纯善际，而汝不觉知； / 汝央掘魔罗，我是等正觉， / 今当输汝税，无上善法水， / 汝今当速饮，永除生死渴。 / 住住央掘魔，汝当住净戒， / 我是等正觉，输汝慧剑税， / 我住出世际，而汝不觉知； / 汝央掘魔罗，我是等正觉， / 今当输汝税，无上善法水， / 汝今当速饮，永除生死渴。 / 住住央掘魔，汝当住净戒， / 我是等正觉，输汝慧剑税， / 我住无动际，而汝不觉知； / 汝央掘魔罗，我是等正觉， / 今当输汝税，无上善法水， / 汝今当速饮，永除生死渴。 / 住住央掘魔，汝当住净戒， / 我是等正觉，输汝慧剑税， / 我住殿堂际，而汝不觉知； / 汝央掘魔罗，我是等正觉， / 今当输汝税，无上善法水， / 汝今当速饮，永除生死渴。 / 住住央掘魔，汝当住净戒， / 我是等正觉，输汝慧剑税， / 我住不悔际，而汝不觉知； / 汝央掘魔罗，我是等正觉， / 今当输汝税，无上善法水， / 汝今当速饮，永除生死渴。 / 住住央掘魔，汝当住净戒， / 我是等正觉，输汝慧剑税， / 我住休息际，而汝不觉知； / 汝央掘魔罗，我是等正觉， / 今当输汝税，无上善法水， / 汝今当速饮，永除生死渴。 / 住住央掘魔，汝当住净戒， / 我是等正觉，输汝慧剑税， / 我住究竟际，而汝不觉知； / 汝央掘魔罗，我是等正觉， / 今当输汝税，无上善法水， / 汝今当速饮，永除生死渴。 / 住住央掘魔，汝当住净戒， / 我是等正觉，输汝慧剑税， / 我住三毒断，而汝不觉知； / 汝央掘魔罗，我是等正觉， / 今当输汝税，无上善法水， / 汝今当速饮，永除生死渴。 / 住住央掘魔，汝当住净戒， / 我是等正觉，输汝慧剑税， / 我住烦恼断，而汝不觉知； / 汝央掘魔罗，我是等正觉， / 今当输汝税，无上善法水， / 汝今当速饮，永除生死渴。 / 住住央掘魔，汝当住净戒， / 我是等正觉，输汝慧剑税， / 我住有余断，而汝不觉知； / 汝央掘魔罗，我是等正觉， / 今当输汝税，无上善法水， / 汝今当速饮，永除生死渴。 / 住住央掘魔，汝当住净戒， / 我是等正觉，输汝慧剑税， / 我住三毒尽，而汝不觉知； / 汝央掘魔罗，我是等正觉， / 今当输汝税，无上善法水， / 汝今当速饮，永除生死渴。 / 住住央掘魔，汝当住净戒， / 我是等正觉，输汝慧剑税， / 我住于灭际，而汝不觉知； / 汝央掘魔罗，我是等正觉， / 今当输汝税，无上善法水， / 汝今当速饮，永除生死渴。 / 住住央掘魔，汝当住净戒， / 我是等正觉，输汝慧剑税， / 我住于舍际，而汝不觉知； / 汝央掘魔罗，我是等正觉， / 今当输汝税，无上善法水， / 汝今当速饮，永除生死渴。 / 住住央掘魔，汝当住净戒， / 我是等正觉，输汝慧剑税， / 我住覆护际，而汝不觉知； / 汝央掘魔罗，我是等正觉， / 今当输汝税，无上善法水， / 汝今当速饮，永除生死渴。 / 住住央掘魔，汝当住净戒， / 我是等正觉，输汝慧剑税， / 我住依怙际，而汝不觉知； / 汝央掘魔罗，我是等正觉， / 今当输汝税，无上善法水， / 汝今当速饮，永除生死渴。 / 住住央掘魔，汝当住净戒， / 我是等正觉，输汝慧剑税， / 我住趣向际，而汝不觉知； / 汝央掘魔罗，我是等正觉， / 今当输汝税，无上善法水， / 汝今当速饮，永除生死渴。 / 住住央掘魔，汝当住净戒， / 我是等正觉，输汝慧剑税， / 我住洲渚际，而汝不觉知； / 汝央掘魔罗，我是等正觉， / 今当输汝税，无上善法水， / 汝今当速饮，永除生死渴。 / 住住央掘魔，汝当住净戒， / 我是等正觉，输汝慧剑税， / 我住容受际，而汝不觉知； / 汝央掘魔罗，我是等正觉， / 今当输汝税，无上善法水， / 汝今当速饮，永除生死渴。 / 住住央掘魔，汝当住净戒， / 我是等正觉，输汝慧剑税， / 我住伏悭嫉，而汝不觉知； / 汝央掘魔罗，我是等正觉， / 今当输汝税，无上善法水， / 汝今当速饮，永除生死渴。 / 住住央掘魔，汝当住净戒， / 我是等正觉，输汝慧剑税， / 我住离渴际，而汝不觉知； / 汝央掘魔罗，我是等正觉， / 今当输汝税，无上善法水， / 汝今当速饮，永除生死渴。 / 住住央掘魔，汝当住净戒， / 我是等正觉，输汝慧剑税， / 我住舍一切，而汝不觉知； / 汝央掘魔罗，我是等正觉， / 今当输汝税，无上善法水， / 汝今当速饮，永除生死渴。 / 住住央掘魔，汝当住净戒， / 我是等正觉，输汝慧剑税， / 我住离一切，而汝不觉知； / 汝央掘魔罗，我是等正觉， / 今当输汝税，无上善法水， / 汝今当速饮，永除生死渴。 / 住住央掘魔，汝当住净戒， / 我是等正觉，输汝慧剑税， / 我住一切止，而汝不觉知； / 汝央掘魔罗，我是等正觉， / 今当输汝税，无上善法水， / 汝今当速饮，永除生死渴。 / 住住央掘魔，汝当住净戒， / 我是等正觉，输汝慧剑税， / 我住断道际，而汝不觉知； / 汝央掘魔罗，我是等正觉， / 今当输汝税，无上善法水， / 汝今当速饮，永除生死渴。 / 住住央掘魔，汝当住净戒， / 我是等正觉，输汝慧剑税， / 我住空乐际，而汝不觉知； / 汝央掘魔罗，我是等正觉， / 今当输汝税，无上善法水， / 汝今当速饮，永除生死渴。 / 住住央掘魔，汝当住净戒， / 我是等正觉，输汝慧剑税， / 我住结断际，而汝不觉知； / 汝央掘魔罗，我是等正觉， / 今当输汝税，无上善法水， / 汝今当速饮，永除生死渴。 / 住住央掘魔，汝当住净戒， / 我是等正觉，输汝慧剑税， / 我住爱尽际，而汝不觉知； / 汝央掘魔罗，我是等正觉， / 今当输汝税，无上善法水， / 汝今当速饮，永除生死渴。 / 住住央掘魔，汝当住净戒， / 我是等正觉，输汝慧剑税， / 我住离欲灭，而汝不觉知； / 汝央掘魔罗，我是等正觉， / 今当输汝税，无上善法水， / 汝今当速饮，永除生死渴。 / 住住央掘魔，汝当住净戒， / 我是等正觉，输汝慧剑税， / 我住涅槃际，而汝不觉知； / 汝央掘魔罗，我是等正觉， / 今当输汝税，无上善法水， / 汝今当速饮，永除生死渴。 / 住住央掘魔，汝当住净戒， / 我是等正觉，输汝慧剑税， / 汝当舍利刀，疾来归明智， / 莫随恶师慧，非法谓为法， / 应甞至药味，然后深自觉， / 一切畏杖痛，莫不爱寿命。 / 取己可为譬，勿杀勿教杀， / 如他己不异，如己他亦然； / 取己可为譬，勿杀勿教杀， / 莫作罗刹形，人血常涂身； / 人血涂利剑，不宜恒在手， / 速舍首指鬘，离是二生业； / 二生非法求，是则恶罗刹， / 羔羊于母所，犹尚知孝养； / 哀哉汝可愍，为恶师所误， / 挥手奋利剑，而欲害所生。 / 汝今所造业，恶逆过禽兽， / 杀害甚罗刹，凶暴逾修罗； / 永入弊魔党，长与人类分， / 咄哉恶逆者，母恩世难报； / 怀任十二月，将护尽胎养， / 既生常鞠育，长夜忍苦秽； / 今且观汝母，血泪盈目流， / 忘身爱念汝，躬自持食来； / 风吹发蓬乱，尘土坌污身， / 手足悉龟坼，众苦集朽形； / 久受饥渴恼，寒暑亦备经， / 逼切心狂乱，愁毒恒怨嗟。」 /
「久失宝藏今还得，尘秽坏眼今明净， / 哀哉我子心迷乱，常以人血自涂身。 / 极利刀剑恒在手，多杀人众成尸聚， / 当令此子随顺我，今敬稽首等正觉， / 多人见骂难听闻，汝子如是切责我。」 /
「奇哉正觉第一慈，调御人师为我来， / 令我得度无知海，愚痴暗冥涛波惑。 / 奇哉正觉无上悲，调御人师为我来， / 度我生死旷野难，种种烦恼棘刺林。 / 奇哉正觉第一喜，调御人师为我来， / 令我得度诸迷惑，邪见虎狼禽兽难。 / 奇哉正觉第一舍，调御人师为我来， / 令我得度无择狱，永离炽然无量苦。 / 无依怙者为作依，无亲厚者为作亲， / 集众恶业趣大苦，今为我来作归依。」 /
「呜呼慈母我大过，集诸恶业成罪积， / 随恶师教行暴害，杀人一千唯少一； / 我于今日归依母，亦复归依佛世尊， / 我今稽首礼母足，唯愿哀愍听出家。」 /
「我今已听汝，出家为后世， / 我亦求如来，出家受具足。 / 奇哉难思议，如来无有譬， / 佛今度我子，普哀诸世间。 / 如来妙色身，功德无伦匹， / 我今少称叹，最胜天中天。」 /
「善哉善女人，当得无间乐， / 今可听汝子，于我前出家。 / 汝今年衰老，出家时已过， / 但当深信乐，以法自稣息。 / 汝今且小待，波斯匿王至。」 /
「奇哉十力雄，调御无与等， / 降伏央掘魔，常血涂身过， / 檀那因陀罗，阿修罗罗刹， / 凶暴夜叉鬼，及余诸恶人， / 那伽紧那罗，大力迦楼罗， / 彼闻央掘魔，恐怖皆闭目， / 何况人中王，见而不恐怖。 / 彼初出生时，龙神咸振惧， / 一切诸刹利，铠解刀剑落， / 何况人中王，见而不恐惧。 / 如是凶恶业，如来悉调伏， / 佛力不思议，智慧境亦然。 / 奇哉央掘魔！善住无染戒， / 梵行甚清净，犹如真金山。 / 奇哉我今日，快得善法利！ / 我今当施与，央掘魔罗衣， / 唯愿为我受，世尊哀愍故， / 今施央掘魔，沙门随法服， / 是大乞士王，世尊善观察。」 /
「奇哉我今见大战，如二雄猛师子鬪， / 奇哉调御天人师，如来善调央掘魔。 / 譬如毒蛇见呪师，吹气放毒不怖畏， / 师即调伏令寂静，三界大师亦如是。 / 调伏凶恶央掘魔，我今稽首三界医， / 大神通力不思议，我今稽首自在王。 / 大天所建甚奇特，以法建立央掘魔， / 所为最胜无可譬，是故名曰无譬尊。 / 央掘魔今为胜业，住戒调伏极寂静， / 身心安隐无所畏，犹如自性真金色， / 纯净极妙阎浮金。唯愿如来哀受施， / 令央掘魔服天衣，当令我得大菩提， / 彼服此衣护梵行，究竟清净心不动。」 /
「奇哉甚希有！世雄今大战， / 问答第一义，慧光除痴冥。 / 奇哉善调御，无上天人师， / 是故无量力，号名为如来。 / 第一钵昙摩，清净柔软足， / 尘水所不污，是故稽首礼。 / 我今归依佛，一心请所愿， / 当令央掘魔，受用我等钵。 / 央掘魔今好，犹如空中月， / 央掘魔庄严，净戒光圆满。」 /
「汝今速出家，欺诳入我城， / 我亦不念汝，且令出泥犁。」 /
「远去贼狗魔，蚊蚋无畏说， / 及未被五系，波旬宜速去， / 莫令我须臾，左脚蹴弊狗。 / 若空无我时，自恣游宫殿， / 如金翅鸟王，处在须弥顶， / 下观大海中，诸龙共游戏。 / 菩萨金翅王，游戏泥犁上， / 快饮解脱水，俯观苦众生。 / 贼狗魔默然，谛听甘露法， / 然后还天上，随意恣所欲。」 /
「我今礼尊足，欣敬说伽陀， / 如来妙色身，譬如优钵罗。 / 齿白拘牟头，目净千叶华， / 智慧无染污，净逾分陀利。 / 奇哉央掘魔！殊胜甚希有， / 住在凡夫地，而能降伏魔， / 当速成正觉，普救诸世间。」 /
「汝是何卑趣？妄称摩醯罗， / 假名为自在，非真自在王。 / 汝今云何知，我住凡夫地？ / 长牙毘舍遮，宜速答所问。 / 形色尚丑陋，犹如癞病人， / 而为诸世间，广说治癞方； / 自病不能救，安能疗他疾？ / 今汝小蚊蚋，痴惑亦复然。 / 不知自趣性，云何知他心？ / 而言央掘魔，住在凡夫地。 / 汝不应灌顶，副他自在王， / 无知且默然，须臾自当见。」 /
「疾来央掘魔，勇慧坚固士， / 今请服法衣，供施汝初饭， / 施汝及如来，当得第一果。」 /
「如来未曾食，声闻亦复然， / 汝今为施谁？速说决所疑。」 /
「如来常饭食，声闻亦复然， / 坚固欲出家，不应作妄语， / 应当舍虚伪，谄曲非清净。 / 若人越一法，是即为妄语， / 不度于他世，无恶而不造。」 /
「汝是卑下姓，今欲何所说？ / 汝且自观察，女人佛所毁， / 世间谁妄语？谁为真实说？ / 谁世间贪食？谁世间病死？ / 如来悉具足，大我实功德， / 众生不能知，是则为妄语。 / 不食而言食，是则为妄语， / 彼尚无出家，况复受具足？ / 不知隐覆说，是则为妄语， / 彼尚无出家，况复受具足？ / 我不越一法，而汝越无量， / 速向天中天，悔除虚妄语。」 /
「汝以何因缘，说我是卑趣？ / 未离毘舍遮，何能知男女？」 /
「譬如转轮王，珍宝庄严座， / 臭狗暂卧上，还至不净处。 / 汝以卑陋性，暂游方便法， / 还复处女身，纵心五欲乐。 / 汝今应方便，速舍女狗身， / 莫取男女相，当修空寂法， / 修习空法已，疾得男子性。」 /
「超哉勇慧士，善修殊胜业， / 宜速随佛去，出家修净戒。 / 与诸梵行者，乘虚至祇园， / 愿佛时哀许，出家受具足。 / 普令诸世间，一切共瞻仰， / 陵虚犹鹅王，明净如满月。」 /
「云何世神通？云何神通本？ / 神力第一尊，速说断我疑。」 /
「若人修净舍，常施履屣乘， / 比丘持净戒，远离不习近， / 如是二因缘，疾获神通力。」 /
「呜呼大目连，修习蚊蚋行， / 不能分别知，第一真实通， / 蚊蚋乘虚来，无知宜默然。 / 常行自他利，愿速安众生， / 如是修方便，疾获上神通。 / 安慰说法者，或时遭苦难， / 舍身为救护，疾获上神通。 / 我今当速行，广度诸群生， / 至于祇陀林，当得大神通。 / 如是无限量，所谓摩诃衍， / 无量复无边，所谓诸如来。」 /
「云何舍利弗，世间大智慧， / 智慧从何生？速说决所疑。」 /
「善护持五戒，能成大智慧， / 命终更受身，智慧常俱生， / 名闻远流布，智慧不倾动。」 /
「佛说常不灭，从是生大慧， / 佛说大智慧，从是说法生。 / 呜呼舍利弗，修习蚊蚋行， / 不能分别知，真实智慧义， / 陋哉蚊蚋慧，无知宜默然。」 /
「善哉央掘魔！已修殊胜业， / 我今发随喜，速通九部经。」 /
「如来称叹汝，多闻最第一。 / 云何世多闻，多闻从何生？」 /
「诵习九部经，离悭为人说， / 从是获多闻，总持不思议。」 /
「叹说诸如来，毕竟常不灭， / 是名为世间，第一最多闻。 / 呜呼阿难陀，修习蚊蚋行， / 不能分别知，多闻所入闻， / 陋哉蚊蚋持，无知宜默然。」 /
「善哉央掘魔！已修胜功德， / 我今发随喜，敬戒速受持。」 /
「如来称叹汝，恭敬戒第一。 / 云何为世间，恭敬于净戒？ / 汝是佛爱子，速说决我疑。」 /
「一切佛所说，专心恭敬持， / 是则为世间，第一恭敬戒。」 /
「若说诸如来，世间第一常， / 是名为世间，最上恭敬戒。 / 呜呼罗睺罗！修习蚊蚋行， / 不能知第一，真实恭敬戒， / 陋哉蚊蚋敬，无知宜默然。」 /
「奇哉央掘魔！善修殊胜业， / 我今发随喜，不久得天眼。」 /
「如来称叹汝，天眼最第一。 / 云何世天眼，天眼云何生？ / 汝今当速说，决断我所疑。」 /
「常好施灯明，说法开化人， / 由是获天眼，洞视无障碍。」 /
「如来深法藏，精勤方便说， / 显示不隐覆，究竟最胜眼。 / 呜呼阿那律，修习蚊蚋行， / 不能知出生，天眼胜方便， / 陋哉蚊蚋眼，无知宜默然。」 /
「奇哉央掘魔！善修殊胜业， / 我今发随喜，宜应修忍辱。」 /
「云何为世间，成就第一忍？ / 云何生忍辱？速说决所疑。」 /
「栴檀涂右臂，利刀斩左手， / 等心不倾动，能生最上忍， / 是则名世间，堪忍上调伏。」 /
「若说如来藏，显示诸世间， / 无知恶邪见，舍我须无我， / 言是佛正法，闻彼说不怖。 / 离慢舍身命，广说如来藏， / 是名为世间，堪忍上调伏。 / 呜呼沙门陀！修习蚊蚋行， / 不能知出生，最上忍方便。 / 蚊蚋亦堪耐，饥渴寒热苦， / 陋哉蚊蚋忍，无知宜默然。」 /
「善哉修胜业，我今发随喜， / 为一切众生，安慰演说法。」 /
「如来称叹汝，说法中第一。 / 云何说法者？云何为知义？ / 唯愿说法上，时为决所疑。」 /
「诸佛及声闻，圣所不得法， / 正觉善通达，广为众生说。 /
「善哉央掘魔！已修殊胜业， / 宜应方便求，如来妙色身。」 /
「世尊称叹汝，端政最第一。 / 云何为世间，端政最殊特？ / 何因得端政？时说决所疑。」 /
「澡手合十指，顶礼佛舍利， / 常供养病人，从是致端政。」 /
「佛身无筋骨，云何有舍利？ / 如来离舍利，胜方便法身。 / 如来不思议，未信令信乐， / 故以巧方便，示现有舍利， / 方便留舍利，是则诸佛法。 / 世间从本来，供养梵自在， / 天子及天女，种种诸形像， / 以彼非归依，建立舍利塔。 / 若有诸众生，解知是方便， / 因此方便智，获致端政色。 / 非如汝先说，妄想端政因。 / 呜呼孙陀罗，不知妙色门， / 蚊蚋色具足，无知宜默然。」 /
「奇哉央掘魔！已修殊胜业， / 我今发随喜，汝当修净律。」 /
「如来称叹汝，持律中第一。 / 云何善持律？速说决所疑。」 /
「一切恶莫作，诸善悉奉行， / 方便修净心，是则善持律。」 /
「坏法毁禁戒，非律恶比丘， / 应当夺六物，一切资生具， / 逼迫加罚黜，方便令调伏， / 梵行所应用，斯非破戒物。 / 譬如大国王，所宝护身刀， / 若在屠脍舍，法应强夺取， / 帝王所珍器，不应属恶人。 / 如是梵行者，所应受畜物， / 不属坏法人，是故还摄取， / 是则名世间，第一善持律。 / 不犯突吉罗，亦非非威仪， / 如是持律者，具足如来教。 / 如来视一切，犹如罗睺罗， / 呜呼优波离，修习蚊蚋行， / 不解善持律，无知宜默然。」 /
「善哉央掘魔！已修殊胜业， / 今当修大空，诸法无所有。」 /
「文殊法王子！汝见空第一。 / 云何为世间，善见空寂法？ / 空空有何义？时说决所疑。」 /
「诸佛如虚空，虚空无有相， / 诸佛如虚空，虚空无生相， / 诸佛如虚空，虚空无色相。 / 法犹如虚空，如来妙法身， / 智慧如虚空，如来大智身。 / 如来无碍智，不执不可触， / 解脱如虚空，虚空无有相。 / 解脱则如来，空寂无所有。 / 汝央掘魔罗，云何能了知？」 /
「譬如有愚夫，见雹生妄想， / 谓是琉璃珠，取已执持归， / 置之瓶器中，守护如真宝， / 不久悉融消，空想默然住。 / 于余真琉璃，亦复作空想， / 文殊亦如是，修习极空寂， / 常作空思惟，破坏一切法， / 解脱实不空，而作极空想。 / 犹如见雹消，滥坏余真实， / 汝今亦如是，滥起极空想。 / 见于空法已，不空亦谓空， / 有异法是空，有异法不空。 / 一切诸烦恼，譬如彼雨雹， / 一切不善坏，犹如雹融消。 / 如真琉璃宝，谓如来常住， / 如真琉璃宝，谓是佛解脱。 / 虚空色是佛，非色是二乘， / 解脱色是佛，非色是二乘， / 云何极空相，而言真解脱？ / 文殊宜谛思，莫不分别想。 / 譬如空聚落，川竭瓶无水， / 非无彼诸器，中虚故名空。 / 如来真解脱，不空亦如是， / 出离一切过，故说解脱空。 / 如来实不空，离一切烦恼， / 及诸天人阴，是故说名空。 / 呜呼蚊蚋行，不知真空义， / 外道亦修空，尼干宜默然。」 /
「汝央掘魔罗！以何因缘故？ / 恐迫声闻众，轻蔑诸佛子， / 纵意肆凶暴，虓譀如猛虎， / 谁是蚊蚋行，出是恶音声？」 /
「譬如贫怯士，游行旷野中， / 卒闻猛虎气，恐怖急驰走。 / 声闻缘觉人，不知摩诃衍， / 趣闻菩萨香，恐怖亦如是。 / 譬如师子王，处在山岩中， / 游步纵鸣吼，余兽悉恐怖。 / 如是人中雄，菩萨师子吼， / 一切声闻众，及诸缘觉兽， / 长夜习无我，迷于隐覆教。 / 设我野干鸣，一切莫能报， / 况复能听闻，无等师子吼？」 /
「汝是小蚊蚋，兴造诸恶行， / 如汝是菩萨，何处更有魔？ / 呜呼世间人，不能自觉知， / 不自省己过，但见他人恶。 / 汝央掘魔罗！为作几许罪？」 /
「呜呼今世人，二人坏正法， / 谓说唯极空，或复说有我。 / 如是二种人，倾覆佛正法， / 呜呼汝文殊，不知恶非恶。 / 不知菩萨行，蚊蚋师子异， / 奇哉我能知，无畏诸菩萨。 / 文殊今谛听，佛叹菩萨行。 / 譬如善幻师，造作诸幻业， / 断截食众生，以示诸大众。 / 诸佛及菩萨，所作皆如幻， / 示现变自身，若生若涅槃。 / 或于疾疫劫，施身令服食， / 或见作火劫，大地悉洞然， / 众生有常想，示令知无常。 / 或于刀兵劫，示现加师旅， / 残贼断众命，其数不可量， / 而实无恼害，犹如幻所作。 / 一切三千界，令入芥子中， / 而无一众生，恼逼不安隐， / 四海须弥山，同入一毛孔， / 一切无恼逼，现已还本处。 / 或以一足指，震动十方界， / 而不恼众生，是则诸佛法。 / 或为梵释主，护世四天王， / 无量众像类，安慰诸群生。 / 王子若大臣，聚落商人主， / 长者及居士，和合安众生， / 或为诸天人，转化众邪见， / 现生一切生，故名为本生。 / 譬如造幻师，见杀幻众生， / 曾不起悲叹，呜呼是大恶， / 以彼工幻师，解是幻性故。 / 我今亦如是，现杀化众生， / 为调诸毁法，而实无所伤。 / 如彼佛世尊，化现刀兵劫， / 我今亦如是，善修菩萨行。 / 呜呼汝文殊！修习蚊蚋行， / 而不志龙象，世雄大智慧。」 /
「如央掘魔说，菩萨行如是， / 当知彼非凡，为度众生故。 / 彼则大菩萨，雄猛如汝等， / 善哉汝文殊！当知彼功德。」 /
「善哉巧方便，殊胜人中雄， / 安慰众生故，现大精进力。 / 我今当演说，欲成阿罗汉， / 如是诸功德，善业及精进， / 令一切众生，究竟永安乐。」 /
「父母和合时，子来入母胎， / 父母心欢喜，得随顺功德。 / 异精进光泽，世间极丰壤， / 王得极快乐，母致殊胜梦。 / 子生家巨富，怨敌悉慈心， / 七岁入学堂，师徒无违诤， / 仆使皆欢喜，各勤修家业。 / 至年满二十，六畜悉无诤， / 相视如父母，香乳皆盈溢。 / 大哉贤明子，无贪瞋嫉慢， / 谄曲及虚伪，过言加恼害。 / 小儿不威仪，众恶不善业， / 慈孝供二亲，诸尊及师保。 / 若见诸耆长，合掌致恭敬， / 怀纳诸中年，幼则同游戏。 / 施敬善周急，子爱诸苦人， / 诫恶知惭愧，常慕修正法。 / 不习戏幻术，常乐见诸佛， / 务诵诸经律，善学诸明处。 / 远酒离博弈，恭敬诸最胜， / 眠食知止足，不乐诸不净。 / 天人所爱念，一切悉欣敬， / 如是大功德，无量不可譬。 / 是将成正觉，功德业精进。 / 舍利弗当知，是央掘魔罗， / 有如是像类，当疾成正觉。 / 云何如是人，当复有诸恶， / 彼更有无量，奇特诸功德。 / 雄杰如文殊，超绝非常类， / 视一切众生，犹如一子想。 / 当知央掘魔！菩萨摩诃萨， / 誓度诸未度，世间是我有， / 若欲发胜愿，普济诸世间， / 而作不善行，则无有是处。」 /
「现作日月天，梵王众生主， / 地水火风空，如是无量德， / 菩萨人中雄，以此度众生。」 /
「奇哉央掘魔！如是大功德， / 暂见佛世尊，超度一切有。」 /
「云何大目连，颇有诸众生， / 不见佛世尊，能知正法耶？」 /
「如佛世尊说，病人有三种， / 云何名为三？邪正定不定。 / 云何为邪定？谓佛不能化。 / 云何为正定？谓大迦叶等。 / 如来未出世，依佛入实法。」 /
「汝莫作是说，上座大迦叶， / 如来未出世，能入真实法。 / 所以然者何？如来常住世， / 若人依正法，佛常住其舍。 / 譬如雨河流，无雨亦水流， / 智者巧方便，应当善观察。 / 无雨河水流，终无有是处， / 当知上有雨，是故流不绝。 / 如是大目连，世间出世间， / 一切诸胜法，斯皆从佛流， / 是故大迦叶，依佛得出家。」 /
「若有诸如来，常住于世间， / 我及余众生，何故此不见？」 /
「但令迦叶知，犹如余处雨， / 是故世无佛，众生不自度， / 面覩诸如来，然后得解脱。 / 譬如有士夫，入于暗室禅， / 日月光来照，而彼不覩见。 / 如是大目连，莫言世无佛， / 一切诸如来，常住于世间， / 济度诸群生，出家受具足。 / 是故唯邪正，无有不定聚。」 /
「世间有五戒，佛出世亦然。」 /
「乃至世间有，随顺戒威仪， / 世间出世间，当知皆佛说。」 /
「云何世间病，分别说三种？ / 或有医治差，或不得医差， / 或复有病人，虽得医不差， / 是故诸病人，分别有三种。」 /
「是义则不然，不应说三种， / 可治不可治，唯二无有三。 / 若作三分别，亦是声闻乘， / 若诸声闻乘，佛说蚊蚋乘， / 以彼无知故，分别有三种。 / 所言邪定者，谓彼一阐提， / 正定谓如来，菩萨及二乘。 / 目连应当知，二种甚希有， / 所谓佛世尊，及与一阐提。 / 如来最上处，于上更无余， / 第一极卑鄙，所谓一阐提。 / 譬如大菩萨，满十波罗蜜， / 阐提亦如是，具足十恶行。 / 菩萨舍身施，头目血髓脑， / 积骨逾须弥，过是不可数。 / 阐提亦如是，具足恶行施， / 生于饿鬼趣，贪欲极炽然， / 念念贪欲心，众多女人应， / 亦生众多子，长夜不得乐， / 饥渴苦所逼，还自食其子。 / 复有余饿鬼，变作婆罗门， / 宿世恶业缘，来从索子食， / 即施恣所欲，或复自食身， / 如是一阐提，恶行得满足。 / 是故佛世尊，无上处希有， / 极下处希有，所谓一阐提。 / 邪定是阐提，正定是如来， / 住地诸菩萨，及声闻缘觉。」 /
「汝来央掘魔，出家受三归。」 /
「此乘是大乘，说名无碍智， / 一乘一归依，佛第一义依。 / 佛法是一义，如来妙法身， / 僧者说如来，如来即是僧。 / 法及比丘僧，二是方便依， / 如来非方便，是第一义依。 / 是故我今日，归依于如来， / 于诸归依中，如来真实依。 / 如欲食兴蕖，应当取真实， / 舍真食虚伪，自他无利益， / 如是愚痴人，千医莫能救。 / 如是舍一依，修习方便依， / 是则群痴众，千佛不能救。」 /
「云何为童真？云何具足戒？ / 云何真沙门？云何为福田？」 /
「若不知一依，是第一义依， / 不能知二依，方便所建立， / 当知如是人，是世间童真。 / 未受具足戒，云何是沙门？ / 不知一归依，云何净归依？ / 若不知如来，是第一义依， / 不清净归依，云何为沙门？ / 不知真实依，云何为福田？ / 于是二归依，真实及方便， / 不善知差别，是则世童真。」 /
「我今定不能，受持不杀戒， / 我当常受持，断绝众生命。 / 所言众生者，无量诸烦恼， / 若能常害彼，是名持杀戒。」 /
「我今定不能，受持不妄语， / 常于一切法，受持妄说句， / 受持虚妄说，是则诸佛法。 / 所言为妄者，一切诸法空， / 复有虚妄法，声闻及缘觉。 / 菩萨之所行，随顺世间事。 / 复有虚妄法，我出于世间， / 受持具足戒，得成阿罗汉。 / 我受诸饮食，建立他施事， / 或往来经行，九道流诸漏。 / 我受用革屣，杨枝及服药， / 饥渴或睡眠，剪爪剃须发。 / 身中种种患，随病服诸药， / 我当般涅槃，如薪尽火灭。 / 如是等一切，诸余虚伪法， / 乃至我方便，周行于世间， / 常于尔所时，不净此妄语。 / 今说实及谛，目连宜善听。 / 若实若谛者，所谓如来藏， / 第一义常身，佛不思议身， / 第一不变易，恒身亦复然， / 第一义静身，妙法身真实， / 如是不思议，彼身云何现？ / 是故伪法生，则是诸佛教， / 离一切虚伪，是故说名佛。 / 譬如牧牛人，犊子若死时， / 取皮覆余犊，悦母令欢喜。 / 如来亦如是，随顺世间行。 / 若于聋人中，示现作聋像， / 而为彼说法，如彼牧牛者， / 众生作是念，如来同世间。 / 如彼牧牛者，无量诸像类， / 种种巧方便，引导诸群生。 / 若彼牧牛人，示余真犊子， / 彼乳则不下，是故设方便。 / 如来亦如是，若现自性身， / 一切诸世间，其谁堪任见？ / 故以巧方便，示现随世间， / 普令得解脱，是则诸佛法。 / 是故我从今，常行虚伪事， / 乃至杀众生，一切虚妄际， / 不受离虚妄，则我戒清净。」 /
「我今亦不能，受持不饮酒。 / 常受饮酒戒，长夜恒纵逸， / 由是大叫呼，宛转遍五道， / 一向极快乐，是则名为酒。 / 从彼大乘生，无上佛藏酒， / 是酒我今饮，自足劝众生。 / 常住不变易，欢喜叹善哉， / 八声大宣唱，酣醉无终极。」 /
「我今亦不能，受持不婬戒。 / 我当常受持，贪着他所爱， / 恒游婬女舍，与彼相娱乐。 / 三昧乐为妻，真谛法为子， / 慈悲心为女，以空为舍宅， / 无量波罗蜜，以为高广床， / 侍卫诸烦恼，隐覆说为食， / 总持为园苑，七觉华庄严， / 法语为林树，解脱智为菓， / 是等名世间，第一胜娱乐， / 慧者自性法，非是愚境界。」 /
「我今亦不能，受持不盗戒。 / 常受不与取，劫盗他财物， / 不与者菩提，无有授与者， / 不与而自取，故我不与取。 / 佛坐菩提树，不得亦不失， / 此是自性法，最胜无有上。」 /
「我常习舞乐，歌干闼婆偈， / 宣示如来藏，嗟叹称善哉。 / 于彼诸佛所，闻如来常住， / 恒以妙音诵，大乘修多罗。 / 犹如紧那罗，干闼婆伎乐， / 无量众妙音，供养诸经卷。 / 若彼诸众生，常兴是供养， / 诸佛悉授记，未来同一号。」 /
「一切众生命，皆由饮食住， / 是则声闻乘，斯非摩诃衍， / 所谓摩诃衍，离食常坚固。 / 云何名为一？谓一切众生， / 皆以如来藏，毕竟恒安住。 / 云何名为二？所谓名与色， / 是则声闻乘，斯非摩诃衍。 / 名及色异种，声闻缘觉乘， / 解脱唯有名，不说有妙色。 / 一切诸如来，解脱有妙色， / 犹如于掌中，观察庵罗果。 / 云何名为三？所谓三种受， / 是则声闻乘，斯非摩诃衍。 / 如来第一常，闻无常生受， / 若闻法僧灭，是二俱受生， / 是名摩诃衍，所说三受义。 / 云何名为四？所谓四圣谛， / 是则声闻乘，斯非摩诃衍。 / 一切诸如来，第一毕竟常， / 是则大乘谛，非苦是真谛。 / 一切诸如来，第一毕竟恒， / 是则大乘谛，非集是真谛。 / 一切诸如来，第一不变易， / 是则大乘谛，非灭是真谛。 / 一切诸如来，第一毕竟静， / 是则大乘谛，非道是真谛。 / 是大乘四谛，非苦事是谛， / 若苦事是谛，四趣应有谛， / 谓地狱畜生，饿鬼阿修罗。 / 云何名为五？所谓彼五根， / 是则声闻乘，斯非摩诃衍。 / 所谓彼眼根，于诸如来常， / 决定分明见，具足无减修。 / 所谓彼耳根，于诸如来常， / 决定分明闻，具足无减修。 / 所谓彼鼻根，于诸如来常， / 决定分明齅，具足无减修。 / 所谓彼舌根，于诸如来常， / 决定分明尝，具足无减修。 / 所谓彼身根，于诸如来常， / 决定分明触，具足无减修。 / 云何名为六？所谓六入处， / 是则声闻乘，斯非摩诃衍。 / 所谓眼入处，于诸如来常， / 明见来入门，具足无减修。 / 所谓耳入处，于诸如来常， / 明闻来入门，具足无减修。 / 所谓鼻入处，于诸如来常， / 明齅来入门，具足无减修。 / 所谓舌入处，于诸如来常， / 明尝来入门，具足无减修。 / 所谓身入处，于诸如来常， / 明触来入门，具足无减修。 / 所谓意入处，明说如来藏， / 不起违逆心，净信来入门。 / 云何名为七？所谓七觉分， / 是则声闻乘，斯非摩诃衍。 / 大乘七觉分，犹如优昙钵， / 于如来常住，七觉妙花开。 / 云何名为八？所谓八圣道， / 是则声闻乘，斯非摩诃衍。 / 大乘八圣道，闻说如来常， / 经耳因缘力，终到涅槃城。 / 如来常及恒，第一不变易， / 清净极寂静，正觉妙法身。 / 甚深如来藏，毕竟无衰老， / 是则摩诃衍，具足八圣道。 / 云何名为九？所谓九部经， / 是则声闻乘，斯非摩诃衍。 / 摩诃衍一乘，如来无碍智。 / 云何名为十？所谓十种力， / 是则声闻乘，斯非摩诃衍。 / 大乘无量力，故佛不思议， / 方便隐覆说，无量修多罗。 / 云何为一道？一乘及一归， / 一谛与一依，一界亦一生， / 一色谓如来，是故说一乘， / 唯一究竟乘，余悉是方便。」 /
「我今稽首礼，四八大人相， / 无量诸功德，如净莲花敷。 / 眉间白毫相，明净逾月光， / 我今稽首礼，牟尼上妙色。 / 胜慈安慰德，如净莲花敷， / 眉间白毫相，明净逾月光。 / 我今稽首礼，第一常住身， / 最胜牟尼主，无上天人尊。 / 安慰众生上，如净莲花敷， / 眉间白毫相，明净逾月光。 / 我今稽首礼，第一恒功德， / 最胜牟尼主，无上天人尊。 / 安慰众生上，如净莲花敷， / 眉间白毫相，明净逾月光。 / 我今稽首礼，不变易功德， / 最胜牟尼主，无上天人尊。 / 安慰众生上，如净莲花敷， / 眉间白毫相，明净逾月光。 / 我今稽首礼，寂静殊胜德， / 最胜牟尼主，无上天人尊。 / 安慰众生上，如净莲花敷， / 眉间白毫相，明净逾月光。 / 南无央掘魔，忍辱修净戒， / 及诸无量德，是故稽首礼。 / 南无央掘魔，执持一乘道， / 大乘慈功德，是故稽首礼。 / 南无央掘魔，持无量身口， / 持无量秘密，是故稽首礼。 / 南无央掘魔，持无量慧光， / 说无量隐覆，是故稽首礼。 / 南无央掘魔，执持无量幻， / 降伏无量魔，是故稽首礼。 / 南无央掘魔，持无量涅槃， / 顺世无量生，是故稽首礼。」 /
「『我已称说道，忧悲毒刺拔， / 汝等应当作，如来之所说。』 /
「『精勤诸善法，折伏诸恶心， / 修福迟缓者，意乐着诸恶。』 /
「『意法前行，意胜意生，意法净信。 / 若说若作，快乐自追，如影随形。』 /
「『意法前行，意胜意生，意法为恶。 / 若说若作，众苦自追，如轮随迹。』 /
「人前放逸，后止不犯，是照世间， / 如月云消。
「南无如来无边身，南无方便央掘魔， / 我今顶礼圣足下，忏悔天尊柔软足。 / 我今忏悔如来尊，央掘魔罗二生身， / 为我等故来至此，现佛色像胜光焰， / 照诸众生堪能说，我数忏谢无量身， / 无依作依等正觉，无亲怙者为作亲。 / 奇哉二佛出于世，未曾有法行世间， / 犹如火中生莲华，世间希有见二佛。」 /
「如来所变化，众生悉不知， / 如来所作幻，众幻中之王， / 大身方便身，是则为如来。」 /
「譬如野干兽，常与师子游， / 虽久相习近，其声不相类， / 闻彼声怖死，况能师子吼？ / 我如彼小兽，虽久为彼师， / 不能堪任发，人雄无畏声， / 若彼非方便，我则必当死。 / 我如野干兽，岂堪受彼供， / 我行愚痴法，菩萨悉远离， / 于一切众生，等视如一子。 / 佛化无量幻，众生不能知， / 设化百千亿，婆罗门师长， / 众生悉不知，唯佛知佛幻， / 当知佛世尊，一切幻中王。」 /
「呜呼诸众生，不知佛功德， / 谓实旃遮女，不知如来化， / 示现作我身，幻化亦如是。 / 大王应当知，佛身不思议， / 彼诸旃陀罗，尚不得近王， / 恐怖常畏死，何况对言说。 / 此人彼亦人，不敢相习近， / 况复诸天人，亲近转佛心。 / 无量天龙神，常供养如来， / 恶心向佛者，彼即断其命。 / 佛以巧方便，示现种种幻， / 制未来众生，无量诸非法， / 佛幻为大幻，如来方便身。」 /
「南无幻化王，具足大精进， / 如来方便身，方便相具足， / 方便般涅槃，示现舍舍利。 / 如来无边身，智慧亦无边， / 无边善名称，无边明力士， / 如来无边身，密迹无有边， / 言说亦无边，隐覆亦无边， / 无边照世间，光明亦无边。 / 功德过数量，无称不可量， / 虚空无碍智，如来虚空身。 / 安慰文殊事，及与我等类， / 为央掘魔罗，故佛世尊来。 / 若来及不来，非我等所知， / 如来视一切，犹如罗睺罗。」 /