妙法莲华经

「文殊师利！导师何故，眉间白毫， / 大光普照。雨曼陀罗、曼殊沙华， / 栴檀香风，悦可众心？以是因缘， / 地皆严净，而此世界，六种震动。 / 时四部众，咸皆欢喜，身意快然， / 得未曾有。眉间光明，照于东方， / 万八千土，皆如金色，从阿鼻狱， / 上至有顶。诸世界中，六道众生， / 生死所趣，善恶业缘，受报好丑， / 于此悉见。又覩诸佛、圣主师子、 / 演说经典，微妙第一。其声清净， / 出柔软音，教诸菩萨，无数亿万， / 梵音深妙，令人乐闻。各于世界， / 讲说正法，种种因缘。以无量喻， / 照明佛法，开悟众生。若人遭苦， / 厌老病死，为说涅槃，尽诸苦际。 / 若人有福，曾供养佛，志求胜法， / 为说缘觉。若有佛子、修种种行， / 求无上慧，为说净道。文殊师利！ / 我住于此，见闻若斯，及千亿事， / 如是众多，今当略说。我见彼土， / 恒沙菩萨，种种因缘，而求佛道。 / 或有行施，金银珊瑚、真珠摩尼、 / 车马脑、金刚诸珍，奴婢车乘、𤦲 / 宝饰辇舆，欢喜布施。回向佛道， / 愿得是乘，三界第一，诸佛所叹。 / 或有菩萨，驷马宝车、栏楯华盖、 / 轩饰布施。复见菩萨，身肉手足， / 及妻子施，求无上道。又见菩萨， / 头目身体，欣乐施与，求佛智慧。 / 文殊师利！我见诸王，往诣佛所， / 问无上道，便舍乐土、宫殿臣妾， / 剃除须发，而被法服。或见菩萨， / 而作比丘，独处闲静，乐诵经典。 / 又见菩萨，勇猛精进，入于深山， / 思惟佛道。又见离欲，常处空闲， / 深修禅定，得五神通。又见菩萨， / 安禅合掌，以千万偈、赞诸法王。 / 复见菩萨，智深志固，能问诸佛， / 闻悉受持。又见佛子，定慧具足， / 以无量喻，为众讲法。欣乐说法， / 化诸菩萨，破魔兵众，而击法鼓。 / 又见菩萨，寂然宴默，天龙恭敬， / 不以为喜。又见菩萨，处林放光， / 济地狱苦，令入佛道。又见佛子， / 未甞睡眠，经行林中，懃求佛道。 / 又见具戒，威仪无缺，净如宝珠， / 以求佛道。又见佛子，住忍辱力， / 增上慢人，恶骂捶打，皆悉能忍， / 以求佛道。又见菩萨，离诸戏笑， / 及痴眷属，亲近智者，一心除乱， / 摄念山林，亿千万岁，以求佛道。 / 或见菩萨，肴饍饮食、百种汤药， / 施佛及僧。名衣上服，价直千万， / 或无价衣，施佛及僧。千万亿种， / 栴檀宝舍、众妙卧具，施佛及僧。 / 清净园林，华菓茂盛，流泉浴池， / 施佛及僧。如是等施，种种微妙， / 欢喜无厌，求无上道。或有菩萨， / 说寂灭法，种种教诏，无数众生。 / 或见菩萨，观诸法性，无有二相， / 犹如虚空。又见佛子，心无所着， / 以此妙慧、求无上道。文殊师利！ / 又有菩萨，佛灭度后，供养舍利。 / 又见佛子，造诸塔庙，无数恒沙， / 严饰国界，宝塔高妙，五千由旬， / 纵广正等，二千由旬。一一塔庙， / 各千幢幡，珠交露幔，宝铃和鸣。 / 诸天龙神、人及非人，香华伎乐， / 常以供养。文殊师利！诸佛子等， / 为供舍利，严饰塔庙，国界自然， / 殊特妙好，如天树王，其华开敷。 / 佛放一光，我及众会，见此国界， / 种种殊妙。诸佛神力、智慧希有， / 放一净光，照无量国。我等见此， / 得未曾有。佛子文殊！愿决众疑。 / 四众欣仰，瞻仁及我。世尊何故， / 放斯光明？佛子时答，决疑令喜。 / 何所饶益，演斯光明？佛坐道场， / 所得妙法，为欲说此？为当授记？ / 示诸佛土，众宝严净，及见诸佛， / 此非小缘。文殊当知，四众龙神， / 瞻察仁者，为说何等。」 /

「我念过去世，无量无数劫， / 有佛人中尊，号日月灯明。 / 世尊演说法，度无量众生， / 无数亿菩萨，令入佛智慧。 / 佛未出家时，所生八王子， / 见大圣出家，亦随修梵行。 / 时佛说大乘，经名无量义， / 于诸大众中，而为广分别。 / 佛说此经已，即于法座上， / 加趺坐三昧，名无量义处。 / 天雨曼陀华，天鼓自然鸣， / 诸天龙鬼神，供养人中尊。 / 一切诸佛土，即时大震动， / 佛放眉间光，现诸希有事。 / 此光照东方，万八千佛土， / 示一切众生，生死业报处。 / 有见诸佛土，以众宝庄严， / 琉璃颇梨色，斯由佛光照。 / 及见诸天人、龙神夜叉众、 / 干闼紧那罗，各供养其佛。 / 又见诸如来，自然成佛道， / 身色如金山，端严甚微妙。 / 如净琉璃中，内现真金像， / 世尊在大众，敷演深法义。 / 一一诸佛土，声闻众无数， / 因佛光所照，悉见彼大众。 / 或有诸比丘，在于山林中， / 精进持净戒，犹如护明珠。 / 又见诸菩萨，行施忍辱等， / 其数如恒沙，斯由佛光照。 / 又见诸菩萨，深入诸禅定， / 身心寂不动，以求无上道。 / 又见诸菩萨，知法寂灭相， / 各于其国土，说法求佛道。 / 尔时四部众，见日月灯佛， / 现大神通力，其心皆欢喜， / 各各自相问：『是事何因缘？』 / 天人所奉尊，适从三昧起， / 赞妙光菩萨：『汝为世间眼， / 一切所归信，能奉持法藏， / 如我所说法，唯汝能证知。』 / 世尊既赞叹，令妙光欢喜， / 说是法华经，满六十小劫， / 不起于此座。所说上妙法， / 是妙光法师，悉皆能受持。 / 佛说是法华，令众欢喜已， / 寻即于是日，告于天人众： / 『诸法实相义，已为汝等说， / 我今于中夜，当入于涅槃。 / 汝一心精进，当离于放逸， / 诸佛甚难值，亿劫时一遇。』 / 世尊诸子等，闻佛入涅槃， / 各各怀悲恼，佛灭一何速。 / 圣主法之王，安慰无量众： / 『我若灭度时，汝等勿忧怖， / 是德藏菩萨，于无漏实相， / 心已得通达。其次当作佛， / 号曰为净身，亦度无量众。』 / 佛此夜灭度，如薪尽火灭， / 分布诸舍利，而起无量塔。 / 比丘比丘尼，其数如恒沙， / 倍复加精进，以求无上道。 / 是妙光法师，奉持佛法藏， / 八十小劫中，广宣法华经。 / 是诸八王子，妙光所开化， / 坚固无上道，当见无数佛。 / 供养诸佛已，随顺行大道， / 相继得成佛，转次而授记。 / 最后天中天，号曰燃灯佛， / 诸仙之导师，度脱无量众。 / 是妙光法师，时有一弟子， / 心常怀懈怠，贪著于名利， / 求名利无厌，多游族姓家， / 弃舍所习诵，废忘不通利。 / 以是因缘故，号之为求名。 / 亦行众善业，得见无数佛， / 供养于诸佛，随顺行大道， / 具六波罗蜜，今见释师子。 / 其后当作佛，号名曰弥勒， / 广度诸众生，其数无有量。 / 彼佛灭度后，懈怠者汝是； / 妙光法师者，今则我身是。 / 我见灯明佛，本光瑞如此， / 以是知今佛，欲说法华经。 / 今相如本瑞，是诸佛方便， / 今佛放光明，助发实相义。 / 诸人今当知，合掌一心待， / 佛当雨法雨，充足求道者。 / 诸求三乘人，若有疑悔者， / 佛当为除断，令尽无有余。」 /

「世雄不可量，诸天及世人， / 一切众生类，无能知佛者。 / 佛力无所畏、解脱诸三昧， / 及佛诸余法，无能测量者。 / 本从无数佛，具足行诸道， / 甚深微妙法，难见难可了。 / 于无量亿劫，行此诸道已， / 道场得成果，我已悉知见。 / 如是大果报，种种性相义， / 我及十方佛，乃能知是事。 / 是法不可示，言辞相寂灭， / 诸余众生类，无有能得解， / 除诸菩萨众、信力坚固者。 / 诸佛弟子众，曾供养诸佛， / 一切漏已尽，住是最后身， / 如是诸人等，其力所不堪。 / 假使满世间，皆如舍利弗， / 尽思共度量，不能测佛智。 / 正使满十方，皆如舍利弗， / 及余诸弟子，亦满十方刹， / 尽思共度量，亦复不能知。 / 辟支佛利智，无漏最后身， / 亦满十方界，其数如竹林， / 斯等共一心，于亿无量劫， / 欲思佛实智，莫能知少分。 / 新发意菩萨，供养无数佛， / 了达诸义趣，又能善说法， / 如稻麻竹苇，充满十方刹， / 一心以妙智，于恒河沙劫， / 咸皆共思量，不能知佛智。 / 不退诸菩萨，其数如恒沙， / 一心共思求，亦复不能知。 / 又告舍利弗：『无漏不思议， / 甚深微妙法，我今已具得， / 唯我知是相，十方佛亦然。 / 舍利弗当知，诸佛语无异， / 于佛所说法，当生大信力， / 世尊法久后，要当说真实。』 / 告诸声闻众，及求缘觉乘： / 『我令脱苦缚，逮得涅槃者。』 / 佛以方便力，示以三乘教， / 众生处处着，引之令得出。」 /

「慧日大圣尊，久乃说是法， / 自说得如是，力无畏三昧、 / 禅定解脱等，不可思议法。 / 道场所得法，无能发问者； / 我意难可测，亦无能问者。 / 无问而自说，称叹所行道， / 智慧甚微妙，诸佛之所得。 / 无漏诸罗汉，及求涅槃者， / 今皆堕疑网，佛何故说是？ / 其求缘觉者，比丘比丘尼， / 诸天龙鬼神，及干闼婆等， / 相视怀犹豫，瞻仰两足尊， / 是事为云何，愿佛为解说。 / 于诸声闻众，佛说我第一。 / 我今自于智，疑惑不能了， / 为是究竟法？为是所行道？ / 佛口所生子，合掌瞻仰待， / 愿出微妙音，时为如实说。 / 诸天龙神等，其数如恒沙， / 求佛诸菩萨，大数有八万， / 又诸万亿国，转轮圣王至， / 合掌以敬心，欲闻具足道。」 /

「法王无上尊，唯说愿勿虑。 / 是会无量众，有能敬信者。」 /

「止止不须说，我法妙难思。 / 诸增上慢者，闻必不敬信。」 /

「无上两足尊，愿说第一法， / 我为佛长子，唯垂分别说。 / 是会无量众，能敬信此法， / 佛已曾世世，教化如是等， / 皆一心合掌，欲听受佛语。 / 我等千二百，及余求佛者， / 愿为此众故，唯垂分别说。 / 是等闻此法，则生大欢喜。」 /

「比丘比丘尼，有怀增上慢， / 优婆塞我慢，优婆夷不信， / 如是四众等，其数有五千， / 不自见其过，于戒有缺漏， / 护惜其瑕疵。是小智已出， / 众中之糟糠，佛威德故去， / 斯人尠福德，不堪受是法。 / 此众无枝叶，唯有诸贞实。 / 舍利弗善听！诸佛所得法， / 无量方便力，而为众生说。 / 众生心所念，种种所行道， / 若干诸欲性，先世善恶业。 / 佛悉知是已，以诸缘譬喻、 / 言辞方便力，令一切欢喜。 / 或说修多罗、伽陀及本事、 / 本生未曾有，亦说于因缘、 / 譬喻并祇夜、优波提舍经。 / 钝根乐小法，贪著于生死， / 于诸无量佛，不行深妙道， / 众苦所恼乱，为是说涅槃。 / 我设是方便，令得入佛慧， / 未曾说汝等，当得成佛道。 / 所以未曾说，说时未至故， / 今正是其时，决定说大乘。 / 我此九部法，随顺众生说， / 入大乘为本，以故说是经。 / 有佛子心净，柔软亦利根， / 无量诸佛所，而行深妙道。 / 为此诸佛子，说是大乘经， / 我记如是人，来世成佛道， / 以深心念佛，修持净戒故。 / 此等闻得佛，大喜充遍身， / 佛知彼心行，故为说大乘。 / 声闻若菩萨，闻我所说法， / 乃至于一偈，皆成佛无疑。 / 十方佛土中，唯有一乘法， / 无二亦无三。除佛方便说。 / 但以假名字，引导于众生， / 说佛智慧故，诸佛出于世。 / 唯此一事实，余二则非真， / 终不以小乘，济度于众生。 / 佛自住大乘，如其所得法， / 定慧力庄严，以此度众生。 / 自证无上道，大乘平等法， / 若以小乘化，乃至于一人， / 我则堕悭贪，此事为不可。 / 若人信归佛，如来不欺诳， / 亦无贪嫉意，断诸法中恶。 / 故佛于十方，而独无所畏。 / 我以相严身，光明照世间， / 无量众所尊，为说实相印。 / 舍利弗当知，我本立誓愿， / 欲令一切众，如我等无异。 / 如我昔所愿，今者已满足， / 化一切众生，皆令入佛道。 / 若我遇众生，尽教以佛道， / 无智者错乱，迷惑不受教。 / 我知此众生，未曾修善本， / 坚著于五欲，痴爱故生恼。 / 以诸欲因缘，坠堕三恶道， / 轮回六趣中，备受诸苦毒， / 受胎之微形，世世常增长。 / 薄德少福人，众苦所逼迫， / 入邪见稠林，若有若无等。 / 依止此诸见，具足六十二， / 深着虚妄法，坚受不可舍， / 我慢自矜高，谄曲心不实， / 于千万亿劫，不闻佛名字， / 亦不闻正法，如是人难度。 / 是故舍利弗！我为设方便， / 说诸尽苦道，示之以涅槃。 / 我虽说涅槃，是亦非真灭， / 诸法从本来，常自寂灭相。 / 佛子行道已，来世得作佛， / 我有方便力，开示三乘法。 / 一切诸世尊，皆说一乘道， / 今此诸大众，皆应除疑惑， / 诸佛语无异，唯一无二乘。 / 过去无数劫，无量灭度佛， / 百千万亿种，其数不可量。 / 如是诸世尊，种种缘譬喻， / 无数方便力，演说诸法相。 / 是诸世尊等，皆说一乘法， / 化无量众生，令入于佛道。 / 又诸大圣主，知一切世间， / 天人群生类，深心之所欲， / 更以异方便，助显第一义。 / 若有众生类，值诸过去佛， / 若闻法布施，或持戒忍辱、 / 精进禅智等，种种修福慧。 / 如是诸人等，皆已成佛道。 / 诸佛灭度已，若人善软心， / 如是诸众生，皆已成佛道。 / 诸佛灭度已，供养舍利者， / 起万亿种塔，金银及颇梨、 / 车与马脑、玫瑰琉璃珠，𤦲 / 清净广严饰，庄校于诸塔。 / 或有起石庙，栴檀及沉水， / 木櫁并余材，塼瓦泥土等。 / 若于旷野中，积土成佛庙， / 乃至童子戏，聚沙为佛塔， / 如是诸人等，皆已成佛道。 / 若人为佛故，建立诸形像， / 刻雕成众相，皆已成佛道。 / 或以七宝成，𨱎石赤白铜、 / 白镴及铅锡，铁木及与泥， / 或以胶漆布，严饰作佛像， / 如是诸人等，皆已成佛道。 / 彩画作佛像，百福庄严相， / 自作若使人，皆已成佛道。 / 乃至童子戏，若草木及笔， / 或以指爪甲，而画作佛像， / 如是诸人等，渐渐积功德， / 具足大悲心，皆已成佛道。 / 但化诸菩萨，度脱无量众。 / 若人于塔庙、宝像及画像， / 以华香幡盖，敬心而供养。 / 若使人作乐，击鼓吹角贝， / 箫笛琴箜篌、琵琶铙铜钹， / 如是众妙音，尽持以供养。 / 或以欢喜心，歌呗颂佛德， / 乃至一小音，皆已成佛道。 / 若人散乱心，乃至以一华， / 供养于画像，渐见无数佛。 / 或有人礼拜，或复但合掌， / 乃至举一手，或复小低头， / 以此供养像，渐见无量佛。 / 自成无上道，广度无数众， / 入无余涅槃，如薪尽火灭。 / 若人散乱心，入于塔庙中， / 一称南无佛，皆已成佛道。 / 于诸过去佛，在世或灭度， / 若有闻是法，皆已成佛道。 / 未来诸世尊，其数无有量， / 是诸如来等，亦方便说法。 / 一切诸如来，以无量方便， / 度脱诸众生，入佛无漏智， / 若有闻法者，无一不成佛。 / 诸佛本誓愿，我所行佛道， / 普欲令众生，亦同得此道。 / 未来世诸佛，虽说百千亿， / 无数诸法门，其实为一乘。 / 诸佛两足尊，知法常无性， / 佛种从缘起，是故说一乘。 / 是法住法位，世间相常住， / 于道场知已，导师方便说。 / 天人所供养，现在十方佛， / 其数如恒沙，出现于世间， / 安隐众生故，亦说如是法。 / 知第一寂灭，以方便力故， / 虽示种种道，其实为佛乘。 / 知众生诸行，深心之所念， / 过去所习业，欲性精进力， / 及诸根利钝，以种种因缘、 / 譬喻亦言辞，随应方便说。 / 今我亦如是，安隐众生故， / 以种种法门，宣示于佛道。 / 我以智慧力，知众生性欲， / 方便说诸法，皆令得欢喜。 / 舍利弗当知！我以佛眼观， / 见六道众生，贫穷无福慧， / 入生死崄道，相续苦不断， / 深著于五欲，如牦牛爱尾， / 以贪爱自蔽，盲瞑无所见。 / 不求大势佛，及与断苦法， / 深入诸邪见，以苦欲舍苦， / 为是众生故，而起大悲心。 / 我始坐道场，观树亦经行， / 于三七日中，思惟如是事， / 我所得智慧，微妙最第一。 / 众生诸根钝，着乐痴所盲， / 如斯之等类，云何而可度？ / 尔时诸梵王，及诸天帝释、 / 护世四天王，及大自在天， / 并余诸天众，眷属百千万， / 恭敬合掌礼，请我转法轮。 / 我即自思惟：『若但赞佛乘， / 众生没在苦，不能信是法； / 破法不信故，坠于三恶道。 / 我宁不说法，疾入于涅槃。 / 寻念过去佛，所行方便力， / 我今所得道，亦应说三乘。』 / 作是思惟时，十方佛皆现， / 梵音慰喻我：『善哉释迦文！ / 第一之导师，得是无上法， / 随诸一切佛，而用方便力。 / 我等亦皆得，最妙第一法， / 为诸众生类、分别说三乘。 / 少智乐小法，不自信作佛， / 是故以方便，分别说诸果。 / 虽复说三乘，但为教菩萨。』 / 舍利弗当知！我闻圣师子， / 深净微妙音，喜称南无佛。 / 复作如是念：『我出浊恶世， / 如诸佛所说，我亦随顺行。』 / 思惟是事已，即趣波罗柰。 / 诸法寂灭相，不可以言宣， / 以方便力故，为五比丘说。 / 是名转法轮，便有涅槃音， / 及以阿罗汉，法僧差别名。 / 从久远劫来，赞示涅槃法， / 生死苦永尽，我常如是说。 / 舍利弗当知！我见佛子等， / 志求佛道者，无量千万亿， / 咸以恭敬心，皆来至佛所， / 曾从诸佛闻，方便所说法。 / 我即作是念：『如来所以出， / 为说佛慧故，今正是其时。』 / 舍利弗当知！钝根小智人、 / 着相憍慢者，不能信是法。 / 今我喜无畏，于诸菩萨中， / 正直舍方便，但说无上道。 / 菩萨闻是法，疑网皆已除， / 千二百罗汉，悉亦当作佛。 / 如三世诸佛，说法之仪式， / 我今亦如是，说无分别法。 / 诸佛兴出世，悬远值遇难， / 正使出于世，说是法复难。 / 无量无数劫，闻是法亦难， / 能听是法者，斯人亦复难。 / 譬如优昙花，一切皆爱乐， / 天人所希有，时时乃一出。 / 闻法欢喜赞，乃至发一言， / 则为已供养，一切三世佛， / 是人甚希有，过于优昙花。 / 汝等勿有疑，我为诸法王， / 普告诸大众，但以一乘道， / 教化诸菩萨，无声闻弟子。 / 汝等舍利弗，声闻及菩萨， / 当知是妙法，诸佛之秘要。 / 以五浊恶世，但乐着诸欲， / 如是等众生，终不求佛道。 / 当来世恶人，闻佛说一乘， / 迷惑不信受，破法堕恶道。 / 有惭愧清净，志求佛道者， / 当为如是等，广赞一乘道。 / 舍利弗当知！诸佛法如是， / 以万亿方便，随宜而说法， / 其不习学者，不能晓了此。 / 汝等既已知，诸佛世之师， / 随宜方便事，无复诸疑惑， / 心生大欢喜，自知当作佛。」 /

「我闻是法音，得所未曾有， / 心怀大欢喜，疑网皆已除。 / 昔来蒙佛教，不失于大乘， / 佛音甚希有，能除众生恼， / 我已得漏尽，闻亦除忧恼。 / 我处于山谷，或在林树下， / 若坐若经行，常思惟是事， / 呜呼深自责，云何而自欺？ / 我等亦佛子，同入无漏法， / 不能于未来，演说无上道。 / 金色三十二，十力诸解脱， / 同共一法中，而不得此事； / 八十种妙好，十八不共法， / 如是等功德，而我皆已失。 / 我独经行时，见佛在大众， / 名闻满十方，广饶益众生。 / 自惟失此利，我为自欺诳。 / 我常于日夜，每思惟是事， / 欲以问世尊，为失为不失？ / 我常见世尊，称赞诸菩萨， / 以是于日夜，筹量如此事。 / 今闻佛音声，随宜而说法， / 无漏难思议，令众至道场。 / 我本着邪见，为诸梵志师， / 世尊知我心，拔邪说涅槃。 / 我悉除邪见，于空法得证， / 尔时心自谓，得至于灭度； / 而今乃自觉，非是实灭度。 / 若得作佛时，具三十二相， / 天人夜叉众，龙神等恭敬， / 是时乃可谓，永尽灭无余。 / 佛于大众中，说我当作佛， / 闻如是法音，疑悔悉已除。 / 初闻佛所说，心中大惊疑， / 将非魔作佛，恼乱我心耶？ / 佛以种种缘、譬喻巧言说， / 其心安如海，我闻疑网断。 / 佛说过去世，无量灭度佛， / 安住方便中，亦皆说是法。 / 现在未来佛，其数无有量， / 亦以诸方便，演说如是法。 / 如今者世尊，从生及出家、 / 得道转法轮，亦以方便说。 / 世尊说实道，波旬无此事， / 以是我定知，非是魔作佛。 / 我堕疑网故，谓是魔所为， / 闻佛柔软音，深远甚微妙， / 演畅清净法。我心大欢喜， / 疑悔永已尽，安住实智中。 / 我定当作佛，为天人所敬， / 转无上法轮，教化诸菩萨。」 /

「舍利弗来世，成佛普智尊， / 号名曰华光，当度无量众。 / 供养无数佛，具足菩萨行， / 十力等功德，证于无上道。 / 过无量劫已，劫名大宝严， / 世界名离垢，清净无瑕秽。 / 以琉璃为地，金绳界其道， / 七宝杂色树，常有华菓实。 / 彼国诸菩萨，志念常坚固， / 神通波罗蜜，皆已悉具足。 / 于无数佛所，善学菩萨道， / 如是等大士，华光佛所化。 / 佛为王子时，弃国舍世荣， / 于最末后身，出家成佛道。 / 华光佛住世，寿十二小劫， / 其国人民众，寿命八小劫。 / 佛灭度之后，正法住于世， / 三十二小劫，广度诸众生。 / 正法灭尽已，像法三十二， / 舍利广流布，天人普供养。 / 华光佛所为，其事皆如是， / 其两足圣尊，最胜无伦匹。 / 彼即是汝身，宜应自欣庆。」 /

「昔于波罗，转四谛法轮，㮈 / 分别说诸法，五众之生灭。 / 今复转最妙，无上大法轮， / 是法甚深奥，少有能信者。 / 我等从昔来，数闻世尊说， / 未曾闻如是，深妙之上法。 / 世尊说是法，我等皆随喜。 / 大智舍利弗，今得受尊记， / 我等亦如是，必当得作佛。 / 于一切世间，最尊无有上， / 佛道叵思议，方便随宜说。 / 我所有福业，今世若过世， / 及见佛功德，尽回向佛道。」 /

「譬如长者，有一大宅，其宅久故， / 而复顿弊，堂舍高危，柱根摧朽， / 梁栋倾斜，基陛𬯎毁，墙壁圮坼， / 泥涂褫落，覆苫乱坠，椽梠差脱， / 周障屈曲，杂秽充遍。有五百人， / 止住其中。鵄枭雕鹫、乌鹊鸠鸽、 / 蚖蛇蝮蝎、蜈蚣蚰蜒、守宫百足、 / 狖貍鼷鼠，诸恶虫辈，交横驰走。 / 屎尿臭处，不净流溢，蜣蜋诸虫， / 而集其上。狐狼野干，咀嚼践蹋， / 啮死尸、骨肉狼藉。由是群狗，䶩 / 竞来搏撮，饥羸慞惶，处处求食。 / 鬪诤掣，嘊喍吠，其舍恐怖，𪙁㘁 / 变状如是。处处皆有，魑魅魍魉、 / 夜叉恶鬼，食噉人肉。毒虫之属， / 诸恶禽兽，孚乳产生，各自藏护。 / 夜叉竞来，争取食之，食之既饱， / 恶心转炽，鬪诤之声，甚可怖畏。 / 鸠槃荼鬼，蹲踞土埵，或时离地， / 一尺二尺，往返游行，纵逸嬉戏， / 捉狗两足，扑令失声，以脚加颈， / 怖狗自乐。复有诸鬼，其身长大， / 裸形黑瘦，常住其中，发大恶声， / 叫呼求食。复有诸鬼，其咽如针。 / 复有诸鬼，首如牛头，或食人肉， / 或复噉狗，头发蓬乱，残害凶险， / 饥渴所逼，叫唤驰走。夜叉饿鬼， / 诸恶鸟兽，饥急四向，窥看窓牖。 / 如是诸难，恐畏无量。是朽故宅， / 属于一人。其人近出，未久之间， / 于后舍宅，欻然火起，四面一时， / 其炎俱炽。栋梁椽柱，爆声震裂， / 摧折堕落，墙壁崩倒。诸鬼神等， / 扬声大叫。雕鹫诸鸟、鸠槃荼等， / 周章惶怖，不能自出。恶兽毒虫， / 藏窜孔穴。毘舍阇鬼，亦住其中， / 薄福德故，为火所逼，共相残害， / 饮血噉肉。野干之属，竝已前死， / 诸大恶兽，竞来食噉，臭烟熢， / 㶿 四面充塞。蜈蚣蚰蜒、毒蛇之类， / 为火所烧，争走出穴，鸠槃荼鬼、 / 随取而食。又诸饿鬼，头上火燃， / 饥渴热恼，周章闷走。其宅如是， / 甚可怖畏，毒害火灾，众难非一。 / 是时宅主，在门外立，闻有人言： / 『汝诸子等，先因游戏，来入此宅， / 稚小无知，欢娱乐着。』长者闻已， / 惊入火宅，方宜救济，令无烧害。 / 告喻诸子，说众患难，恶鬼毒虫， / 灾火蔓延，众苦次第，相续不绝。 / 毒蛇蚖蝮，及诸夜叉、鸠槃茶鬼， / 野干狐狗、雕鹫鵄枭，百足之属， / 饥渴恼急，甚可怖畏。此苦难处， / 况复大火。诸子无知，虽闻父诲， / 犹故乐着，嬉戏不已。是时长者， / 而作是念：『诸子如此，益我愁恼。 / 今此舍宅，无一可乐，而诸子等， / 耽湎嬉戏，不受我教，将为火害。』 / 即便思惟，设诸方便，告诸子等： / 『我有种种，珍玩之具，妙宝好车， / 羊车鹿车、大牛之车，今在门外。 / 汝等出来，吾为汝等，造作此车， / 随意所乐，可以游戏。』诸子闻说， / 如此诸车，即时奔竞，驰走而出， / 到于空地，离诸苦难。长者见子， / 得出火宅，住于四衢。坐师子座， / 而自庆言：『我今快乐！此诸子等， / 生育甚难，愚小无知，而入险宅。 / 多诸毒虫，魑魅可畏，大火猛炎， / 四面俱起。而此诸子，贪乐嬉戏。 / 我已救之，令得脱难。是故诸人， / 我今快乐。』尔时诸子，知父安坐， / 皆诣父所，而白父言：『愿赐我等， / 三种宝车。如前所许：「诸子出来， / 当以三车，随汝所欲。」今正是时， / 唯垂给与。』长者大富，库藏众多， / 金银琉璃、车马脑，以众宝物， / 𤦲 造诸大车。庄校严饰，周匝栏楯， / 四面悬铃，金绳交络。真珠罗网， / 张施其上，金华诸璎，处处垂下， / 众彩杂饰，周匝围绕，柔软缯纩， / 以为茵蓐。上妙细，价直千亿， / 㲲 鲜白净洁，以覆其上。有大白牛， / 肥壮多力，形体姝好，以驾宝车。 / 多诸傧从，而侍卫之。以是妙车， / 等赐诸子。诸子是时，欢喜踊跃， / 乘是宝车，游于四方，嬉戏快乐， / 自在无碍。告舍利弗：『我亦如是， / 众圣中尊，世间之父。一切众生， / 皆是吾子，深着世乐，无有慧心。 / 三界无安，犹如火宅，众苦充满， / 甚可怖畏。常有生老、病死忧患， / 如是等火，炽然不息。如来已离， / 三界火宅，寂然闲居，安处林野。 / 今此三界，皆是我有，其中众生， / 悉是吾子。而今此处，多诸患难， / 唯我一人，能为救护。虽复教诏， / 而不信受，于诸欲染，贪着深故。 / 以是方便，为说三乘，令诸众生， / 知三界苦，开示演说，出世间道。 / 是诸子等，若心决定，具足三明， / 及六神通，有得缘觉、不退菩萨。 / 汝舍利弗！我为众生，以此譬喻， / 说一佛乘。汝等若能，信受是语， / 一切皆当，得成佛道。是乘微妙、 / 清净第一，于诸世间，为无有上， / 佛所悦可。一切众生，所应称赞、 / 供养礼拜。无量亿千，诸力解脱、 / 禅定智慧，及佛余法，得如是乘。 / 令诸子等，日夜劫数，常得游戏， / 与诸菩萨，及声闻众，乘此宝乘， / 直至道场。以是因缘，十方谛求， / 更无余乘，除佛方便。』告舍利弗： / 『汝诸人等，皆是吾子，我则是父。 / 汝等累劫，众苦所烧，我皆济拔， / 令出三界。我虽先说：「汝等灭度。」 / 但尽生死，而实不灭；今所应作， / 唯佛智慧。若有菩萨，于是众中， / 能一心听，诸佛实法。诸佛世尊， / 虽以方便；所化众生，皆是菩萨。 / 若人小智，深着爱欲，为此等故， / 说于苦谛。众生心喜，得未曾有， / 佛说苦谛，真实无异。若有众生， / 不知苦本，深着苦因，不能暂舍。 / 为是等故，方便说道。诸苦所因， / 贪欲为本，若灭贪欲，无所依止， / 灭尽诸苦，名第三谛。为灭谛故， / 修行于道，离诸苦缚，名得解脱。 / 是人于何，而得解脱？但离虚妄， / 名为解脱；其实未得，一切解脱。 / 佛说是人，未实灭度。斯人未得， / 无上道故，我意不欲，令至灭度。 / 我为法王，于法自在，安隐众生， / 故现于世。汝舍利弗！我此法印， / 为欲利益，世间故说，在所游方， / 勿妄宣传。若有闻者，随喜顶受， / 当知是人，阿鞞跋致。若有信受， / 此经法者，是人已曾，见过去佛， / 恭敬供养，亦闻是法。若人有能， / 信汝所说，则为见我，亦见于汝， / 及比丘僧，并诸菩萨。斯法华经， / 为深智说，浅识闻之，迷惑不解。 / 一切声闻，及辟支佛，于此经中， / 力所不及。汝舍利弗！尚于此经， / 以信得入；况余声闻。其余声闻， / 信佛语故，随顺此经，非己智分。 / 又舍利弗！憍慢懈怠、计我见者， / 莫说此经。凡夫浅识，深着五欲， / 闻不能解，亦勿为说。若人不信， / 毁谤此经，则断一切，世间佛种。 / 或复颦蹙，而怀疑惑，汝当听说， / 此人罪报。若佛在世，若灭度后， / 其有诽谤，如斯经典，见有读诵、 / 书持经者，轻贱憎嫉，而怀结恨。 / 此人罪报，汝今复听。其人命终， / 入阿鼻狱，具足一劫，劫尽更生。 / 如是展转，至无数劫，从地狱出， / 当堕畜生。若狗野干，其形瘦， / 𫖪 黧黮疥癞，人所触娆。又复为人， / 之所恶贱，常困饥渴，骨肉枯竭， / 生受楚毒，死被瓦石。断佛种故， / 受斯罪报。若作馲驼，或生驴中， / 身常负重，加诸杖捶，但念水草， / 余无所知。谤斯经故，获罪如是。 / 有作野干，来入聚落，身体疥癞， / 又无一目。为诸童子，之所打掷， / 受诸苦痛，或时致死。于此死已， / 更受蟒身。其形长大，五百由旬， / 聋𫘤无足，宛转腹行，为诸小虫， / 之所唼食，昼夜受苦，无有休息。 / 谤斯经故，获罪如是。若得为人， / 诸根暗钝，矬陋挛躄，盲聋背伛。 / 有所言说，人不信受，口气常臭， / 鬼魅所着。贫穷下贱，为人所使， / 多病痟瘦，无所依怙。虽亲附人， / 人不在意，若有所得，寻复忘失。 / 若修医道，顺方治病，更增他疾， / 或复致死。若自有病，无人救疗， / 设服良药，而复增剧。若他反逆、 / 抄劫窃盗，如是等罪，横罗其殃。 / 如斯罪人，永不见佛，众圣之王， / 说法教化。如斯罪人，常生难处， / 狂聋心乱，永不闻法。于无数劫、 / 如恒河沙，生辄聋痖，诸根不具。 / 常处地狱，如游园观，在余恶道， / 如己舍宅，驼驴猪狗，是其行处。 / 谤斯经故，获罪如是。若得为人， / 聋盲瘖痖、贫穷诸衰，以自庄严。 / 水肿乾痟、疥癞痈疽、如是等病， / 以为衣服。身常臭处，垢秽不净， / 深着我见，增益瞋恚，婬欲炽盛， / 不择禽兽。谤斯经故，获罪如是。』 / 告舍利弗：『谤斯经者，若说其罪， / 穷劫不尽。以是因缘，我故语汝： / 「无智人中，莫说此经。」若有利根， / 智慧明了，多闻强识，求佛道者， / 如是之人，乃可为说。若人曾见， / 亿百千佛，殖诸善本，深心坚固， / 如是之人，乃可为说。若人精进， / 常修慈心，不惜身命，乃可为说。 / 若人恭敬，无有异心，离诸凡愚， / 独处山泽，如是之人，乃可为说。 / 又舍利弗！若见有人，舍恶知识， / 亲近善友，如是之人，乃可为说。 / 若见佛子，持戒清洁，如净明珠， / 求大乘经，如是之人，乃可为说。 / 若人无瞋，质直柔软，常愍一切， / 恭敬诸佛，如是之人，乃可为说。 / 复有佛子，于大众中，以清净心， / 种种因缘、譬喻言辞，说法无碍， / 如是之人，乃可为说。若有比丘， / 为一切智，四方求法，合掌顶受， / 但乐受持，大乘经典，乃至不受， / 余经一偈，如是之人，乃可为说。 / 如人至心，求佛舍利，如是求经， / 得已顶受，其人不复，志求余经， / 亦未曾念，外道典籍，如是之人， / 乃可为说。』告舍利弗：『我说是相， / 求佛道者，穷劫不尽。』如是等人， / 则能信解，汝当为说，妙法华经。」 /

「我等今日，闻佛音教，欢喜踊跃， / 得未曾有。佛说声闻，当得作佛， / 无上宝聚，不求自得。譬如童子， / 幼稚无识，舍父逃逝，远到他土， / 周流诸国，五十余年。其父忧念， / 四方推求，求之既疲，顿止一城， / 造立舍宅，五欲自娱。其家巨富， / 多诸金银、车马脑、真珠琉璃； / 𤦲 象马牛羊、辇舆车乘；田业僮仆、 / 人民众多。出入息利，乃遍他国， / 商估贾人、无处不有。千万亿众， / 围绕恭敬，常为王者，之所爱念， / 群臣豪族，皆共宗重。以诸缘故， / 往来者众，豪富如是，有大力势。 / 而年朽迈，益忧念子，夙夜惟念， / 死时将至。痴子舍我，五十余年， / 库藏诸物，当如之何？尔时穷子， / 求索衣食，从邑至邑、从国至国。 / 或有所得，或无所得，饥饿羸瘦， / 体生疮癣。渐次经历，到父住城， / 佣赁展转，遂至父舍。尔时长者， / 于其门内，施大宝帐，处师子座； / 眷属围遶，诸人侍卫，或有计算， / 金银宝物，出内财产，注记券。 / 䟽 穷子见父，豪贵尊严，谓是国王， / 若是王等。惊怖自怪，何故至此。 / 覆自念言：『我若久住，或见逼迫， / 强驱使作。』思惟是已，驰走而去， / 借问贫里，欲往佣作。长者是时， / 在师子座，遥见其子，默而识之。 / 即勅使者，追捉将来。穷子惊唤， / 迷闷躄地：『是人执我，必当见杀， / 何用衣食，使我至此？』长者知子， / 愚痴狭劣，不信我言，不信是父。 / 即以方便，更遣余人，眇目矬陋， / 无威德者：『汝可语之，云当相雇， / 除诸粪秽，倍与汝价。』穷子闻之， / 欢喜随来，为除粪秽，净诸房舍。 / 长者于牖，常见其子，念子愚劣， / 乐为鄙事。于是长者，着弊垢衣， / 执除粪器，往到子所，方便附近， / 语令勤作： 『既益汝价，并涂足油，饮食充足， / 荐席厚煖。』如是苦言：『汝当勤作。』 / 又以软语：『若如我子。』长者有智， / 渐令入出，经二十年，执作家事。 / 示其金银、真珠颇梨；诸物出入， / 皆使令知。犹处门外，止宿草庵， / 自念贫事：『我无此物。』父知子心， / 渐已广大，欲与财物。即聚亲族、 / 国王大臣、刹利居士。于此大众， / 说是我子，舍我他行，经五十岁。 / 自见子来，已二十年。昔于某城， / 而失是子，周行求索，遂来至此。 / 凡我所有，舍宅人民，悉以付之， / 恣其所用。子念昔贫，志意下劣， / 今于父所，大获珍宝，并及舍宅、 / 一切财物。甚大欢喜，得未曾有。 / 佛亦如是，知我乐小，未曾说言： / 『汝等作佛。』而说我等，得诸无漏， / 成就小乘，声闻弟子。佛勅我等， / 说最上道，修习此者，当得成佛。 / 我承佛教，为大菩萨，以诸因缘、 / 种种譬喻、若干言辞，说无上道。 / 诸佛子等、从我闻法，日夜思惟， / 精勤修习。是时诸佛，即授其记： / 『汝于来世，当得作佛。』一切诸佛， / 秘藏之法，但为菩萨，演其实事， / 而不为我，说斯真要。如彼穷子、 / 得近其父，虽知诸物，心不希取。 / 我等虽说，佛法宝藏，自无志愿， / 亦复如是。我等内灭，自谓为足， / 唯了此事，更无余事。我等若闻， / 净佛国土，教化众生，都无欣乐。 / 所以者何？一切诸法，皆悉空寂， / 无生无灭，无大无小，无漏无为。 / 如是思惟，不生喜乐。我等长夜， / 于佛智慧，无贪无着，无复志愿； / 而自于法，谓是究竟。我等长夜， / 修习空法，得脱三界，苦恼之患， / 住最后身、有余涅槃。佛所教化， / 得道不虚，则为已得，报佛之恩。 / 我等虽为，诸佛子等，说菩萨法， / 以求佛道；而于是法，永无愿乐。 / 导师见舍，观我心故，初不劝进， / 说有实利。如富长者，知子志劣， / 以方便力，柔伏其心，然后乃付， / 一切财物。 佛亦如是，现希有事，知乐小者， / 以方便力，调伏其心，乃教大智。 / 我等今日，得未曾有，非先所望， / 而今自得，如彼穷子，得无量宝。 / 世尊我今，得道得果，于无漏法， / 得清净眼。我等长夜，持佛净戒， / 始于今日，得其果报，法王法中， / 久修梵行，今得无漏，无上大果。 / 我等今者，真是声闻，以佛道声， / 令一切闻。我等今者，真阿罗汉， / 于诸世间，天人魔梵，普于其中， / 应受供养。世尊大恩，以希有事， / 怜愍教化，利益我等，无量亿劫， / 谁能报者。手足供给，头顶礼敬， / 一切供养，皆不能报。若以顶戴， / 两肩荷负，于恒沙劫，尽心恭敬； / 又以美饍、无量宝衣，及诸卧具、 / 种种汤药，牛头栴檀，及诸珍宝， / 以起塔庙，宝衣布地。如斯等事， / 以用供养，于恒沙劫，亦不能报。 / 诸佛希有，无量无边，不可思议， / 大神通力，无漏无为，诸法之王。 / 能为下劣，忍于斯事，取相凡夫， / 随宜为说。诸佛于法，得最自在， / 知诸众生，种种欲乐，及其志力。 / 随所堪任，以无量喻，而为说法。 / 随诸众生，宿世善根，又知成熟、 / 未成熟者，种种筹量，分别知已， / 于一乘道、随宜说三。」 /

「破有法王，出现世间，随众生欲， / 种种说法。如来尊重，智慧深远， / 久默斯要，不务速说。有智若闻， / 则能信解；无智疑悔，则为永失。 / 是故迦叶！随力为说，以种种缘， / 令得正见。迦叶当知！譬如大云， / 起于世间，遍覆一切；慧云含润， / 电光晃曜，雷声远震，令众悦豫。 / 日光掩蔽，地上清凉，叆叇垂布、 / 如可承揽。其雨普等，四方俱下， / 流澍无量，率土充洽。山川险谷、 / 幽邃所生，卉木药草，大小诸树， / 百谷苗稼，甘蔗蒲萄，雨之所润， / 无不丰足，干地普洽，药木竝茂。 / 其云所出，一味之水，草木丛林， / 随分受润。一切诸树，上中下等， / 称其大小，各得生长，根茎枝叶， / 华菓光色，一雨所及，皆得鲜泽。 / 如其体相，性分大小，所润是一， / 而各滋茂。佛亦如是，出现于世， / 譬如大云，普覆一切。既出于世， / 为诸众生，分别演说，诸法之实。 / 大圣世尊，于诸天人、一切众中， / 而宣是言：『我为如来，两足之尊， / 出于世间，犹如大云，充润一切。 / 枯槁众生，皆令离苦，得安隐乐—— / 世间之乐，及涅槃乐。诸天人众， / 一心善听，皆应到此，觐无上尊。』 / 我为世尊，无能及者，安隐众生， / 故现于世。为大众说，甘露净法， / 其法一味，解脱涅槃。以一妙音、 / 演畅斯义，常为大乘，而作因缘。 / 我观一切，普皆平等，无有彼此， / 爱憎之心。我无贪着，亦无限碍， / 恒为一切，平等说法。如为一人， / 众多亦然，常演说法，曾无他事。 / 去来坐立，终不疲厌，充足世间， / 如雨普润。贵贱上下，持戒毁戒， / 威仪具足，及不具足，正见邪见， / 利根钝根，等雨法雨，而无懈倦。 / 一切众生，闻我法者，随力所受， / 住于诸地。或处人天，转轮圣王， / 释梵诸王，是小药草。知无漏法， / 能得涅槃，起六神通，及得三明， / 独处山林，常行禅定，得缘觉证， / 是中药草。求世尊处，我当作佛， / 行精进定，是上药草。又诸佛子， / 专心佛道，常行慈悲，自知作佛， / 决定无疑，是名小树。安住神通， / 转不退轮，度无量亿、百千众生， / 如是菩萨，名为大树。佛平等说， / 如一味雨；随众生性，所受不同， / 如彼草木，所禀各异。佛以此喻， / 方便开示，种种言辞，演说一法， / 于佛智慧，如海一渧。我雨法雨， / 充满世间，一味之法，随力修行。 / 如彼丛林，药草诸树，随其大小， / 渐增茂好。诸佛之法，常以一味， / 令诸世间，普得具足，渐次修行， / 皆得道果。声闻缘觉，处于山林， / 住最后身，闻法得果，是名药草， / 各得增长。若诸菩萨，智慧坚固， / 了达三界，求最上乘，是名小树， / 而得增长。复有住禅，得神通力， / 闻诸法空，心大欢喜，放无数光， / 度诸众生，是名大树，而得增长。 / 如是迦叶！佛所说法，譬如大云， / 以一味雨，润于人华，各得成实。 / 迦叶当知！以诸因缘、种种譬喻， / 开示佛道，是我方便，诸佛亦然。 / 今为汝等，说最实事：『诸声闻众， / 皆非灭度。汝等所行，是菩萨道， / 渐渐修学，悉当成佛。』」 /

「告诸比丘：『我以佛眼，见是迦叶， / 于未来世，过无数劫，当得作佛。 / 而于来世，供养奉觐，三百万亿， / 诸佛世尊。为佛智慧，净修梵行。 / 供养最上，二足尊已，修习一切， / 无上之慧。于最后身，得成为佛。 / 其土清净，琉璃为地，多诸宝树， / 行列道侧，金绳界道，见者欢喜。 / 常出好香，散众名华，种种奇妙， / 以为庄严。其地平正，无有丘坑。 / 诸菩萨众，不可称计，其心调柔， / 逮大神通，奉持诸佛，大乘经典。 / 诸声闻众，无漏后身，法王之子， / 亦不可计，乃以天眼，不能数知。 / 其佛当寿，十二小劫；正法住世， / 二十小劫；像法亦住，二十小劫。 / 光明世尊，其事如是。』」 /

「大雄猛世尊，诸释之法王， / 哀愍我等故，而赐佛音声。 / 若知我深心，见为授记者， / 如以甘露洒，除热得清凉。 / 如从饥国来，忽遇大王饍， / 心犹怀疑惧，未敢即便食； / 若复得王教，然后乃敢食。 / 我等亦如是，每惟小乘过， / 不知当云何，得佛无上慧。 / 虽闻佛音声，言我等作佛， / 心尚怀忧惧，如未敢便食； / 若蒙佛授记，尔乃快安乐。 / 大雄猛世尊，常欲安世间， / 愿赐我等记，如饥须教食。」 /

「诸比丘众，今告汝等，皆当一心， / 听我所说：我大弟子，须菩提者， / 当得作佛，号曰名相。当供无数， / 万亿诸佛，随佛所行，渐具大道。 / 最后身得，三十二相，端正姝妙， / 犹如宝山。其佛国土，严净第一， / 众生见者，无不爱乐，佛于其中， / 度无量众。其佛法中，多诸菩萨， / 皆悉利根，转不退轮，彼国常以， / 菩萨庄严。诸声闻众，不可称数， / 皆得三明，具六神通，住八解脱， / 有大威德。其佛说法，现于无量， / 神通变化，不可思议。诸天人民， / 数如恒沙，皆共合掌，听受佛语。 / 其佛当寿，十二小劫，正法住世， / 二十小劫，像法亦住，二十小劫。」 /

「诸比丘众、皆一心听，如我所说， / 真实无异。是迦栴延，当以种种， / 妙好供具，供养诸佛。诸佛灭后， / 起七宝塔，亦以华香，供养舍利。 / 其最后身，得佛智慧，成等正觉。 / 国土清净，度脱无量，万亿众生， / 皆为十方，之所供养。佛之光明， / 无能胜者。其佛号曰，阎浮金光。 / 菩萨声闻，断一切有，无量无数， / 庄严其国。」

「我此弟子、大目犍连，舍是身已， / 得见八千，二百万亿，诸佛世尊。 / 为佛道故，供养恭敬，于诸佛所， / 常修梵行，于无量劫，奉持佛法。 / 诸佛灭后，起七宝塔，长表金刹， / 华香伎乐，而以供养，诸佛塔庙。 / 渐渐具足，菩萨道已，于意乐国， / 而得作佛。号多摩罗，栴檀之香。 / 其佛寿命，二十四劫，常为天人， / 演说佛道。声闻无量，如恒河沙， / 三明六通，有大威德。菩萨无数， / 志固精进，于佛智慧，皆不退转。 / 佛灭度后，正法当住，四十小劫， / 像法亦尔。我诸弟子，威德具足， / 其数五百，皆当授记。于未来世、 / 咸得成佛。我及汝等，宿世因缘， / 吾今当说，汝等善听。」 /

「我念过去世，无量无边劫， / 有佛两足尊，名大通智胜。 / 如人以力磨，三千大千土， / 尽此诸地种，皆悉以为墨。 / 过于千国土，乃下一尘点， / 如是展转点，尽此诸尘墨。 / 如是诸国土，点与不点等， / 复尽末为尘，一尘为一劫。 / 此诸微尘数，其劫复过是， / 彼佛灭度来，如是无量劫。 / 如来无碍智，知彼佛灭度， / 及声闻菩萨，如见今灭度。 / 诸比丘当知！佛智净微妙， / 无漏无所碍，通达无量劫。」 /

「『大威德世尊，为度众生故， / 于无量亿劫，尔乃得成佛， / 诸愿已具足，善哉吉无上。 / 世尊甚希有，一坐十小劫， / 身体及手足，静然安不动。 / 其心常惔怕，未曾有散乱， / 究竟永寂灭，安住无漏法。 / 今者见世尊，安隐成佛道， / 我等得善利，称庆大欢喜。 / 众生常苦恼，盲瞑无导师， / 不识苦尽道，不知求解脱。 / 长夜增恶趣，减损诸天众， / 从冥入于冥，永不闻佛名。 / 今佛得最上、安隐无漏道， / 我等及天人，为得最大利， / 是故咸稽首、归命无上尊。』 /

「『世雄无等伦，百福自庄严， / 得无上智慧，愿为世间说。 / 度脱于我等、及诸众生类， / 为分别显示，令得是智慧。 / 若我等得佛，众生亦复然。 / 世尊知众生，深心之所念， / 亦知所行道，又知智慧力， / 欲乐及修福，宿命所行业。 / 世尊悉知已，当转无上轮。』」 /

「『我等诸宫殿，光明昔未有， / 此是何因缘，宜各共求之。 / 为大德天生，为佛出世间， / 而此大光明，遍照于十方。』 /

「『世尊甚希有，难可得值遇， / 具无量功德，能救护一切。 / 天人之大师，哀愍于世间， / 十方诸众生，普皆蒙饶益。 / 我等所从来，五百万亿国， / 舍深禅定乐，为供养佛故。 / 我等先世福，宫殿甚严饰， / 今以奉世尊，唯愿哀纳受。』 /

「『世雄两足尊，唯愿演说法， / 以大慈悲力，度苦恼众生。』 /

「『是事何因缘，而现如此相？ / 我等诸宫殿，光明昔未有。 / 为大德天生？为佛出世间？ / 未曾见此相，当共一心求。 / 过千万亿土，寻光共推之， / 多是佛出世，度脱苦众生。』 /

「『圣主天中王，迦陵频伽声， / 哀愍众生者，我等今敬礼。 / 世尊甚希有，久远乃一现， / 一百八十劫，空过无有佛。 / 三恶道充满，诸天众减少， / 今佛出于世，为众生作眼。 / 世间所归趣，救护于一切， / 为众生之父，哀愍饶益者。 / 我等宿福庆，今得值世尊。』 /

「『大圣转法轮，显示诸法相， / 度苦恼众生，令得大欢喜。 / 众生闻此法，得道若生天， / 诸恶道减少，忍善者增益。』 /

「『我等诸宫殿，光明甚威曜， / 此非无因缘，是相宜求之。 / 过于百千劫，未曾见是相， / 为大德天生？为佛出世间？』 /

「『世尊甚难见，破诸烦恼者， / 过百三十劫，今乃得一见。 / 诸饥渴众生，以法雨充满， / 昔所未曾见，无量智慧者， / 如优昙钵花，今日乃值遇。 / 我等诸宫殿，蒙光故严饰， / 世尊大慈悲，唯愿垂纳受。』 /

「『唯愿天人尊，转无上法轮， / 击于大法鼓，而吹大法螺， / 普雨大法雨，度无量众生。 / 我等咸归请，当演深远音。』 /

「『今以何因缘，我等诸宫殿， / 威德光明曜，严饰未曾有。 / 如是之妙相，昔所未闻见， / 为大德天生？为佛出世间？』 /

「『善哉见诸佛，救世之圣尊， / 能于三界狱，勉出诸众生。 / 普智天人尊，哀愍群萌类， / 能开甘露门，广度于一切。 / 于昔无量劫，空过无有佛， / 世尊未出时，十方常暗冥， / 三恶道增长，阿修罗亦盛， / 诸天众转减，死多堕恶道。 / 不从佛闻法，常行不善事， / 色力及智慧，斯等皆减少。 / 罪业因缘故，失乐及乐想， / 住于邪见法，不识善仪则， / 不蒙佛所化，常堕于恶道。 / 佛为世间眼，久远时乃出， / 哀愍诸众生，故现于世间。 / 超出成正觉，我等甚欣庆， / 及余一切众，喜叹未曾有。 / 我等诸宫殿，蒙光故严饰， / 今以奉世尊，唯垂哀纳受。 / 愿以此功德，普及于一切， / 我等与众生，皆共成佛道。』 /

「『世尊转法轮，击甘露法鼓， / 度苦恼众生，开示涅槃道。 / 唯愿受我请，以大微妙音， / 哀愍而敷演，无量劫习法。』 /

「大通智胜佛，十劫坐道场， / 佛法不现前，不得成佛道。 / 诸天神龙王、阿修罗众等， / 常雨于天华，以供养彼佛。 / 诸天击天鼓，并作众伎乐， / 香风吹萎华，更雨新好者。 / 过十小劫已，乃得成佛道， / 诸天及世人，心皆怀踊跃。 / 彼佛十六子，皆与其眷属， / 千万亿围绕，俱行至佛所， / 头面礼佛足，而请转法轮： / 『圣师子法雨，充我及一切。』 / 世尊甚难值，久远时一现， / 为觉悟群生，震动于一切。 / 东方诸世界，五百万亿国， / 梵宫殿光曜，昔所未曾有。 / 诸梵见此相，寻来至佛所， / 散花以供养，并奉上宫殿， / 请佛转法轮，以偈而赞叹。 / 佛知时未至，受请默然坐。 / 三方及四维、上下亦复尔， / 散花奉宫殿，请佛转法轮： / 『世尊甚难值，愿以大慈悲， / 广开甘露门，转无上法轮。』 / 无量慧世尊，受彼众人请， / 为宣种种法：『四谛十二缘， / 无明至老死，皆从生缘有。 / 如是众过患，汝等应当知。』 / 宣畅是法时，六百万亿姟， / 得尽诸苦际，皆成阿罗汉。 / 第二说法时，千万恒沙众， / 于诸法不受，亦得阿罗汉。 / 从是后得道，其数无有量， / 万亿劫算数，不能得其边。 / 时十六王子，出家作沙弥， / 皆共请彼佛，演说大乘法： / 『我等及营从，皆当成佛道， / 愿得如世尊，慧眼第一净。』 / 佛知童子心，宿世之所行， / 以无量因缘、种种诸譬喻， / 说六波罗蜜，及诸神通事。 / 分别真实法，菩萨所行道， / 说是法华经，如恒河沙偈。 / 彼佛说经已，静室入禅定， / 一心一处坐，八万四千劫。 / 是诸沙弥等，知佛禅未出， / 为无量亿众，说佛无上慧。 / 各各坐法座，说是大乘经， / 于佛宴寂后，宣扬助法化。 / 一一沙弥等，所度诸众生， / 有六百万亿，恒河沙等众。 / 彼佛灭度后，是诸闻法者， / 在在诸佛土，常与师俱生。 / 是十六沙弥，具足行佛道， / 今现在十方，各得成正觉。 / 尔时闻法者，各在诸佛所， / 其有住声闻，渐教以佛道。 / 我在十六数，曾亦为汝说， / 是故以方便，引汝趣佛慧。 / 以是本因缘，今说法华经， / 令汝入佛道，慎勿怀惊惧。 / 譬如险恶道，逈绝多毒兽， / 又复无水草，人所怖畏处。 / 无数千万众，欲过此险道， / 其路甚旷远，经五百由旬。 / 时有一导师，强识有智慧， / 明了心决定，在险济众难。 / 众人皆疲惓，而白导师言： / 『我等今顿乏，于此欲退还。』 / 导师作是念：『此辈甚可愍， / 如何欲退还，而失大珍宝？』 / 寻时思方便，当设神通力， / 化作大城郭，庄严诸舍宅， / 周匝有园林，渠流及浴池， / 重门高楼阁，男女皆充满。 / 即作是化已，慰众言勿惧： / 『汝等入此城，各可随所乐。』 / 诸人既入城，心皆大欢喜， / 皆生安隐想，自谓已得度。 / 导师知息已，集众而告言： / 『汝等当前进，此是化城耳。 / 我见汝疲极，中路欲退还， / 故以方便力，权化作此城。 / 汝等勤精进，当共至宝所。』 / 我亦复如是，为一切导师。 / 见诸求道者，中路而懈废， / 不能度生死，烦恼诸险道。 / 故以方便力，为息说涅槃。 / 言：『汝等苦灭，所作皆已办。』 / 既知到涅槃，皆得阿罗汉， / 尔乃集大众，为说真实法。 / 诸佛方便力，分别说三乘， / 唯有一佛乘，息处故说二。 / 『今为汝说实，汝所得非灭， / 为佛一切智，当发大精进。 / 汝证一切智，十力等佛法， / 具三十二相，乃是真实灭。』 / 诸佛之导师，为息说涅槃， / 既知是息已，引入于佛慧。」 /

「诸比丘谛听！佛子所行道， / 善学方便故，不可得思议。 / 知众乐小法，而畏于大智， / 是故诸菩萨，作声闻缘觉， / 以无数方便，化诸众生类。 / 自说是声闻，去佛道甚远， / 度脱无量众，皆悉得成就， / 虽小欲懈怠，渐当令作佛。 / 内秘菩萨行，外现是声闻， / 少欲厌生死，实自净佛土。 / 示众有三毒，又现邪见相， / 我弟子如是，方便度众生。 / 若我具足说，种种现化事， / 众生闻是者，心则怀疑惑。 / 今此富楼那，于昔千亿佛， / 勤修所行道，宣护诸佛法。 / 为求无上慧，而于诸佛所， / 现居弟子上，多闻有智慧。 / 所说无所畏，能令众欢喜， / 未曾有疲惓，而以助佛事。 / 已度大神通，具四无碍智， / 知诸根利钝，常说清净法。 / 演畅如是义，教诸千亿众， / 令住大乘法，而自净佛土。 / 未来亦供养，无量无数佛， / 护助宣正法，亦自净佛土。 / 常以诸方便，说法无所畏， / 度不可计众，成就一切智。 / 供养诸如来，护持法宝藏， / 其后得成佛，号名曰法明。 / 其国名善净，七宝所合成， / 劫名为宝明。菩萨众甚多， / 其数无量亿，皆度大神通， / 威德力具足，充满其国土。 / 声闻亦无数，三明八解脱， / 得四无碍智，以是等为僧。 / 其国诸众生，婬欲皆已断， / 纯一变化生，具相庄严身。 / 法喜禅悦食，更无余食想。 / 无有诸女人，亦无诸恶道。 / 富楼那比丘，功德悉成满， / 当得斯净土，贤圣众甚多。 / 如是无量事，我今但略说。」 /

「憍陈如比丘，当见无量佛， / 过阿僧祇劫，乃成等正觉。 / 常放大光明，具足诸神通， / 名闻遍十方，一切之所敬， / 常说无上道，故号为普明。 / 其国土清净，菩萨皆勇猛， / 咸升妙楼阁，游诸十方国， / 以无上供具，奉献于诸佛。 / 作是供养已，心怀大欢喜， / 须臾还本国，有如是神力。 / 佛寿六万劫，正法住倍寿， / 像法复倍是，法灭天人忧。 / 其五百比丘，次第当作佛， / 同号曰普明，转次而授记。 / 我灭度之后，某甲当作佛， / 其所化世间，亦如我今日。 / 国土之严净，及诸神通力， / 菩萨声闻众，正法及像法， / 寿命劫多少，皆如上所说。 / 迦叶汝已知，五百自在者， / 余诸声闻众，亦当复如是。 / 其不在此会，汝当为宣说。」 /

「我等闻无上，安隐授记声， / 欢喜未曾有，礼无量智佛。 / 今于世尊前，自悔诸过咎， / 于无量佛宝，得少涅槃分， / 如无智愚人，便自以为足。 / 譬如贫穷人，往至亲友家， / 其家甚大富，具设诸肴饍， / 以无价宝珠，系着内衣里， / 默与而舍去，时卧不觉知。 / 是人既已起，游行诣他国， / 求衣食自济，资生甚艰难， / 得少便为足，更不愿好者。 / 不觉内衣里，有无价宝珠。 / 与珠之亲友，后见此贫人， / 苦切责之已，示以所系珠。 / 贫人见此珠，其心大欢喜， / 富有诸财物，五欲而自恣。 / 我等亦如是，世尊于长夜， / 常愍见教化，令种无上愿。 / 我等无智故，不觉亦不知， / 得少涅槃分，自足不求余。 / 今佛觉悟我，言非实灭度， / 得佛无上慧，尔乃为真灭。 / 我今从佛闻，授记庄严事， / 及转次受决，身心遍欢喜。」 /

「我今僧中说，阿难持法者， / 当供养诸佛，然后成正觉， / 号曰：山海慧自在通王佛。 / 其国土清净，名常立胜幡， / 教化诸菩萨，其数如恒沙。 / 佛有大威德，名闻满十方。 / 寿命无有量，以愍众生故， / 正法倍寿命，像法复倍是。 / 如恒河沙等、无数诸众生， / 于此佛法中，种佛道因缘。」 /

「世尊甚希有，令我念过去， / 无量诸佛法，如今日所闻。 / 我今无复疑，安住于佛道， / 方便为侍者，护持诸佛法。」 /

「我为太子时，罗睺为长子， / 我今成佛道，受法为法子。 / 于未来世中，见无量亿佛， / 皆为其长子，一心求佛道。 / 罗睺罗密行，唯我能知之， / 现为我长子，以示诸众生。 / 无量亿千万，功德不可数， / 安住于佛法，以求无上道。」 /

「是二千声闻，今于我前住， / 悉皆与授记，未来当成佛。 / 所供养诸佛，如上说尘数， / 护持其法藏，后当成正觉。 / 各于十方国，悉同一名号， / 俱时坐道场，以证无上慧， / 皆名为宝相。国土及弟子， / 正法与像法，悉等无有异。 / 咸以诸神通，度十方众生， / 名闻普周遍，渐入于涅槃。」 /

「世尊慧灯明，我闻授记音， / 心欢喜充满，如甘露见灌。」 /

「若欲住佛道，成就自然智， / 常当勤供养，受持法华者。 / 其有欲疾得，一切种智慧， / 当受持是经，并供养持者。 / 若有能受持，妙法华经者， / 当知佛所使，愍念诸众生。 / 诸有能受持，妙法华经者， / 舍于清净土，愍众故生此。 / 当知如是人，自在所欲生， / 能于此恶世，广说无上法。 / 应以天华香，及天宝衣服， / 天上妙宝聚，供养说法者。 / 吾灭后恶世，能持是经者， / 当合掌礼敬，如供养世尊。 / 上馔众甘美，及种种衣服， / 供养是佛子，冀得须臾闻。 / 若能于后世，受持是经者， / 我遣在人中，行于如来事。 / 若于一劫中，常怀不善心， / 作色而骂佛，获无量重罪。 / 其有读诵持，是法华经者， / 须臾加恶言，其罪复过彼。 / 有人求佛道，而于一劫中， / 合掌在我前，以无数偈赞。 / 由是赞佛故，得无量功德， / 叹美持经者，其福复过彼。 / 于八十亿劫，以最妙色声， / 及与香味触，供养持经者。 / 如是供养已，若得须臾闻， / 则应自欣庆，我今获大利。 / 药王今告汝，我所说诸经， / 而于此经中，法华最第一。」 /

「欲舍诸懈怠，应当听此经， / 是经难得闻，信受者亦难。 / 如人渴须水，穿凿于高原， / 犹见干燥土，知去水尚远； / 渐见湿土泥，决定知近水。 / 药王汝当知！如是诸人等， / 不闻法华经，去佛智甚远， / 若闻是深经，决了声闻法。 / 是诸经之王，闻已谛思惟， / 当知此人等，近于佛智慧。 / 若人说此经，应入如来室， / 著于如来衣，而坐如来座， / 处众无所畏，广为分别说。 / 大慈悲为室，柔和忍辱衣， / 诸法空为座，处此为说法。 / 若说此经时，有人恶口骂， / 加刀杖瓦石，念佛故应忍。 / 我千万亿土，现净坚固身， / 于无量亿劫，为众生说法。 / 若我灭度后，能说此经者， / 我遣化四众，比丘比丘尼， / 及清信士女，供养于法师， / 引导诸众生，集之令听法。 / 若人欲加恶，刀杖及瓦石， / 则遣变化人，为之作卫护。 / 若说法之人，独在空闲处， / 寂寞无人声，读诵此经典， / 我尔时为现，清净光明身。 / 若忘失章句，为说令通利。 / 若人具是德，或为四众说， / 空处读诵经，皆得见我身。 / 若人在空闲，我遣天龙王， / 夜叉鬼神等，为作听法众。 / 是人乐说法，分别无罣碍， / 诸佛护念故，能令大众喜。 / 若亲近法师，速得菩萨道， / 随顺是师学，得见恒沙佛。」 /

「圣主世尊，虽久灭度，在宝塔中， / 尚为法来。诸人云何不勤为法？ / 此佛灭度，无央数劫，处处听法， / 以难遇故。彼佛本愿，我灭度后， / 在在所往，常为听法。又我分身， / 无量诸佛，如恒沙等，来欲听法。 / 及见灭度，多宝如来，各舍妙土， / 及弟子众、天人龙神、诸供养事， / 令法久住，故来至此。为坐诸佛， / 以神通力，移无量众，令国清净。 / 诸佛各各，诣宝树下，如清净池， / 莲华庄严。其宝树下，诸师子座， / 佛坐其上，光明严饰，如夜暗中， / 燃大炬火。身出妙香，遍十方国， / 众生蒙薰，喜不自胜。譬如大风， / 吹小树枝。以是方便，令法久住。 / 告诸大众：『我灭度后，谁能护持、 / 读说斯经？今于佛前，自说誓言。 / 其多宝佛，虽久灭度，以大誓愿， / 而师子吼。多宝如来，及与我身， / 所集化佛，当知此意。诸佛子等， / 谁能护法，当发大愿，令得久住。 / 其有能护，此经法者，则为供养， / 我及多宝。此多宝佛，处于宝塔， / 常游十方。为是经故，亦复供养， / 诸来化佛，庄严光饰、诸世界者。 / 若说此经，则为见我、多宝如来， / 及诸化佛。诸善男子！各谛思惟， / 此为难事，宜发大愿。诸余经典， / 数如恒沙，虽说此等，未足为难。 / 若接须弥，掷置他方，无数佛土， / 亦未为难。若以足指，动大千界， / 远掷他国，亦未为难。若立有顶， / 为众演说，无量余经，亦未为难。 / 若佛灭后，于恶世中，能说此经， / 是则为难。假使有人，手把虚空， / 而以游行，亦未为难。于我灭后， / 若自书持，若使人书，是则为难。 / 若以大地，置足甲上，升于梵天， / 亦未为难。佛灭度后，于恶世中， / 暂读此经，是则为难。假使劫烧， / 担负干草，入中不烧，亦未为难。 / 我灭度后，若持此经、为一人说， / 是则为难。若持八万，四千法藏， / 十二部经，为人演说，令诸听者， / 得六神通，虽能如是，亦未为难。 / 于我灭后，听受此经，问其义趣， / 是则为难。若人说法，令千万亿， / 无量无数，恒沙众生，得阿罗汉， / 具六神通，虽有是益，亦未为难。 / 于我灭后，若能奉持，如斯经典， / 是则为难。我为佛道，于无量土， / 从始至今，广说诸经，而于其中， / 此经第一。若有能持，则持佛身。 / 诸善男子！于我灭后，谁能受持、 / 读诵此经，今于佛前、自说誓言。 / 此经难持，若暂持者，我则欢喜， / 诸佛亦然。如是之人，诸佛所叹。 / 是则勇猛，是则精进，是名持戒， / 行头陀者，则为疾得，无上佛道。 / 能于来世，读持此经，是真佛子， / 住淳善地。佛灭度后，能解其义， / 是诸天人，世间之眼。于恐畏世， / 能须臾说，一切天人，皆应供养。』」 /

「我念过去劫，为求大法故， / 虽作世国王，不贪五欲乐。 / 搥钟告四方，谁有大法者， / 若为我解说，身当为奴仆。 / 时有阿私仙，来白于大王： / 『我有微妙法，世间所希有。 / 若能修行者，吾当为汝说。』 / 时王闻仙言，心生大喜悦， / 即便随仙人，供给于所须， / 采薪及菓蓏，随时恭敬与， / 情存妙法故，身心无懈惓。 / 普为诸众生，勤求于大法， / 亦不为己身，及以五欲乐。 / 故为大国王，勤求获此法， / 遂致得成佛，今故为汝说。」 /

「大智德勇健，化度无量众， / 今此诸大会，及我皆已见。 / 演畅实相义，开阐一乘法， / 广导诸众生，令速成菩提。」 /

「深达罪福相，遍照于十方， / 微妙净法身，具相三十二， / 以八十种好，用庄严法身。 / 天人所戴仰，龙神咸恭敬， / 一切众生类，无不宗奉者。 / 又闻成菩提，唯佛当证知， / 我阐大乘教，度脱苦众生。」 /

「世尊导师，安隐天人，我等闻记， / 心安具足。」

「唯愿不为虑，于佛灭度后， / 恐怖恶世中，我等当广说。 / 有诸无智人，恶口骂詈等， / 及加刀杖者，我等皆当忍。 / 恶世中比丘，邪智心谄曲， / 未得谓为得，我慢心充满。 / 或有阿练若，纳衣在空闲， / 自谓行真道，轻贱人间者。 / 贪着利养故，与白衣说法， / 为世所恭敬，如六通罗汉。 / 是人怀恶心，常念世俗事， / 假名阿练若，好出我等过， / 而作如是言：『此诸比丘等， / 为贪利养故，说外道论议； / 自作此经典，诳惑世间人， / 为求名闻故，分别于是经。』 / 常在大众中，欲毁我等故， / 向国王大臣，婆罗门居士， / 及余比丘众，诽谤说我恶， / 谓是邪见人，说外道论议。 / 我等敬佛故，悉忍是诸恶。 / 为斯所轻言，汝等皆是佛， / 如此轻慢言，皆当忍受之。 / 浊劫恶世中，多有诸恐怖， / 恶鬼入其身，骂詈毁辱我。 / 我等敬信佛，当着忍辱铠， / 为说是经故，忍此诸难事。 / 我不爱身命，但惜无上道， / 我等于来世，护持佛所嘱， / 世尊自当知。浊世恶比丘， / 不知佛方便，随宜所说法， / 恶口而颦蹙，数数见摈出， / 远离于塔寺。如是等众恶， / 念佛告勅故，皆当忍是事。 / 诸聚落城邑，其有求法者， / 我皆到其所，说佛所嘱法。 / 我是世尊使，处众无所畏， / 我当善说法，愿佛安隐住。 / 我于世尊前，诸来十方佛， / 发如是誓言，佛自知我心。」 /

「若有菩萨，于后恶世，无怖畏心， / 欲说是经，应入行处，及亲近处。 / 常离国王，及国王子、大臣官长， / 凶险戏者，及旃陀罗、外道梵志。 / 亦不亲近，增上慢人，贪着小乘、 / 三藏学者，破戒比丘，名字罗汉， / 及比丘尼，好戏笑者，深着五欲， / 求现灭度，诸优婆夷，皆勿亲近。 / 若是人等，以好心来，到菩萨所， / 为闻佛道。菩萨则以，无所畏心， / 不怀悕望，而为说法。寡女处女， / 及诸不男，皆勿亲近，以为亲厚。 / 亦莫亲近，屠儿魁脍，畋猎渔捕， / 为利杀害，贩肉自活，衒卖女色， / 如是之人，皆勿亲近。凶险相扑， / 种种嬉戏，诸婬女等，尽勿亲近。 / 莫独屏处，为女说法，若说法时， / 无得戏笑。入里乞食，将一比丘， / 若无比丘，一心念佛。是则名为， / 行处近处，以此二处，能安乐说。 / 又复不行，上中下法，有为无为， / 实不实法，亦不分别，是男是女。 / 不得诸法，不知不见，是则名为， / 菩萨行处。一切诸法，空无所有， / 无有常住，亦无起灭，是名智者， / 所亲近处。颠倒分别，诸法有无， / 是实非实，是生非生。在于闲处， / 修摄其心，安住不动，如须弥山。 / 观一切法，皆无所有，犹如虚空， / 无有坚固。不生不出，不动不退， / 常住一相，是名近处。若有比丘， / 于我灭后，入是行处、及亲近处， / 说斯经时，无有怯弱。菩萨有时， / 入于静室，以正忆念，随义观法。 / 从禅定起，为诸国王、王子臣民、 / 婆罗门等，开化演畅，说斯经典， / 其心安隐，无有怯弱。文殊师利！ / 是名菩萨，安住初法，能于后世， / 说法华经。

「菩萨常乐，安隐说法，于清净地， / 而施床座。以油涂身，澡浴尘秽， / 着新净衣，内外俱净，安处法座， / 随问为说。若有比丘，及比丘尼， / 诸优婆塞，及优婆夷，国王王子、 / 群臣士民，以微妙义，和颜为说。 / 若有难问，随义而答，因缘譬喻， / 敷演分别。以是方便，皆使发心， / 渐渐增益，入于佛道。除嬾惰意， / 及懈怠想，离诸忧恼，慈心说法。 / 昼夜常说，无上道教，以诸因缘、 / 无量譬喻，开示众生，咸令欢喜。 / 衣服卧具，饮食医药，而于其中， / 无所悕望。但一心念，说法因缘， / 愿成佛道，令众亦尔。是则大利， / 安乐供养。我灭度后，若有比丘， / 能演说斯，妙法华经。心无嫉恚， / 诸恼障碍，亦无忧愁，及骂詈者， / 又无怖畏加刀杖等，亦无摈出， / 安住忍故。智者如是，善修其心， / 能住安乐，如我上说。其人功德， / 千万亿劫，算数譬喻，说不能尽。 /

「若欲说是经，当舍嫉恚慢、 / 谄诳邪伪心，常修质直行。 / 不轻蔑于人，亦不戏论法， / 不令他疑悔，云汝不得佛。 / 是佛子说法，常柔和能忍， / 慈悲于一切，不生懈怠心。 / 十方大菩萨，愍众故行道， / 应生恭敬心，是则我大师。 / 于诸佛世尊，生无上父想， / 破于憍慢心，说法无障碍。 / 第三法如是，智者应守护， / 一心安乐行，无量众所敬。 /

「常行忍辱，哀愍一切，乃能演说， / 佛所赞经。后末世时，持此经者， / 于家出家，及非菩萨，应生慈悲， / 斯等不闻，不信是经，则为大失。 / 我得佛道，以诸方便，为说此法， / 令住其中。譬如强力，转轮之王， / 兵战有功，赏赐诸物，象马车乘， / 严身之具，及诸田宅，聚落城邑， / 或与衣服，种种珍宝，奴婢财物， / 欢喜赐与。如有勇健，能为难事， / 王解髻中，明珠赐之。如来亦尔， / 为诸法王，忍辱大力，智慧宝藏， / 以大慈悲，如法化世。见一切人、 / 受诸苦恼，欲求解脱，与诸魔战。 / 为是众生，说种种法，以大方便， / 说此诸经。既知众生，得其力已， / 末后乃为，说是法华。如王解髻， / 明珠与之。此经为尊，众经中上， / 我常守护，不妄开示，今正是时， / 为汝等说。我灭度后，求佛道者， / 欲得安隐，演说斯经，应当亲近， / 如是四法。读是经者，常无忧恼， / 又无病痛，颜色鲜白，不生贫穷、 / 卑贱丑陋。众生乐见，如慕贤圣， / 天诸童子，以为给使。刀杖不加， / 毒不能害，若人恶骂，口则闭塞。 / 游行无畏，如师子王，智慧光明， / 如日之照。若于梦中，但见妙事。 / 见诸如来，坐师子座，诸比丘众、 / 围绕说法。又见龙神、阿修罗等， / 数如恒沙，恭敬合掌，自见其身， / 而为说法。又见诸佛，身相金色， / 放无量光，照于一切，以梵音声， / 演说诸法。佛为四众，说无上法， / 见身处中，合掌赞佛，闻法欢喜， / 而为供养，得陀罗尼，证不退智。 / 佛知其心，深入佛道，即为授记， / 成最正觉：『汝善男子！当于来世， / 得无量智，佛之大道。国土严净， / 广大无比；亦有四众，合掌听法。』 / 又见自身，在山林中，修习善法， / 证诸实相，深入禅定，见十方佛。 / 诸佛身金色，百福相庄严， / 闻法为人说，常有是好梦。 / 又梦作国王，舍宫殿眷属， / 及上妙五欲，行诣于道场。 / 在菩提树下，而处师子座， / 求道过七日，得诸佛之智。 / 成无上道已，起而转法轮， / 为四众说法，经千万亿劫， / 说无漏妙法，度无量众生。 / 后当入涅槃，如烟尽灯灭。 / 若后恶世中，说是第一法， / 是人得大利，如上诸功德。」 /

「世尊安乐，少病少恼，教化众生， / 得无疲惓。又诸众生，受化易不？ / 不令世尊，生疲劳耶？」 /

「善哉善哉！大雄世尊！诸众生等， / 易可化度。能问诸佛，甚深智慧， / 闻已信行，我等随喜。」 /

「无量千万亿，大众诸菩萨， / 昔所未曾见，愿两足尊说， / 是从何所来，以何因缘集？ / 巨身大神通，智慧叵思议， / 其志念坚固，有大忍辱力， / 众生所乐见，为从何所来？ / 一一诸菩萨，所将诸眷属， / 其数无有量，如恒河沙等。 / 或有大菩萨，将六万恒沙， / 如是诸大众，一心求佛道。 / 是诸大师等，六万恒河沙， / 俱来供养佛，及护持是经。 / 将五万恒沙，其数过于是。 / 四万及三万、二万至一万， / 一千一百等，乃至一恒沙、 / 半及三四分，亿万分之一， / 千万那由他，万亿诸弟子， / 乃至于半亿，其数复过上。 / 百万至一万，一千及一百， / 五十与一十，乃至三二一， / 单己无眷属，乐于独处者， / 俱来至佛所，其数转过上。 / 如是诸大众，若人行筹数， / 过于恒沙劫，犹不能尽知。 / 是诸大威德，精进菩萨众， / 谁为其说法，教化而成就？ / 从谁初发心？称扬何佛法？ / 受持行谁经？修习何佛道？ / 如是诸菩萨，神通大智力， / 四方地震裂，皆从中踊出。 / 世尊我昔来，未曾见是事， / 愿说其所从，国土之名号。 / 我常游诸国，未曾见是众， / 我于此众中，乃不识一人， / 忽然从地出，愿说其因缘。 / 今此之大会，无量百千亿， / 是诸菩萨等，皆欲知此事。 / 是诸菩萨众，本末之因缘， / 无量德世尊，唯愿决众疑。」 /

「当精进一心，我欲说此事， / 勿得有疑悔，佛智叵思议。 / 汝今出信力，住于忍善中， / 昔所未闻法，今皆当得闻。 / 我今安慰汝，勿得怀疑惧， / 佛无不实语，智慧不可量。 / 所得第一法，甚深叵分别， / 如是今当说，汝等一心听。」 /

「阿逸汝当知！是诸大菩萨， / 从无数劫来，修习佛智慧， / 悉是我所化，令发大道心。 / 此等是我子，依止是世界， / 常行头陀事，志乐于静处， / 舍大众愦閙，不乐多所说。 / 如是诸子等，学习我道法， / 昼夜常精进，为求佛道故， / 在娑婆世界，下方空中住。 / 志念力坚固，常懃求智慧， / 说种种妙法，其心无所畏。 / 我于伽耶城，菩提树下坐， / 得成最正觉，转无上法轮。 / 尔乃教化之，令初发道心， / 今皆住不退，悉当得成佛。 / 我今说实语，汝等一心信， / 我从久远来，教化是等众。」 /

「佛昔从释种，出家近伽耶， / 坐于菩提树，尔来尚未久。 / 此诸佛子等，其数不可量， / 久已行佛道，住于神通力， / 善学菩萨道，不染世间法， / 如莲华在水，从地而踊出。 / 皆起恭敬心，住于世尊前。 / 是事难思议，云何而可信？ / 佛得道甚近，所成就甚多， / 愿为除众疑，如实分别说。 / 譬如少壮人，年始二十五， / 示人百岁子，发白而面皱， / 是等我所生；子亦说是父。 / 父少而子老，举世所不信。 / 世尊亦如是，得道来甚近。 / 是诸菩萨等，志固无怯弱， / 从无量劫来，而行菩萨道， / 巧于难问答，其心无所畏， / 忍辱心决定，端正有威德， / 十方佛所赞。善能分别说， / 不乐在人众，常好在禅定， / 为求佛道故，于下空中住。 / 我等从佛闻，于此事无疑， / 愿佛为未来，演说令开解。 / 若有于此经，生疑不信者， / 即当堕恶道。愿今为解说， / 是无量菩萨，云何于少时， / 教化令发心，而住不退地？」 /

「自我得佛来，所经诸劫数， / 无量百千万，亿载阿僧祇， / 常说法教化，无数亿众生， / 令入于佛道。尔来无量劫， / 为度众生故，方便现涅槃， / 而实不灭度，常住此说法。 / 我常住于此，以诸神通力， / 令颠倒众生，虽近而不见。 / 众见我灭度，广供养舍利， / 咸皆怀恋慕，而生渴仰心。 / 众生既信伏，质直意柔软， / 一心欲见佛，不自惜身命。 / 时我及众僧，俱出灵鹫山， / 我时语众生：『常在此不灭， / 以方便力故，现有灭不灭。』 / 余国有众生，恭敬信乐者， / 我复于彼中，为说无上法。 / 汝等不闻此，但谓我灭度。 / 我见诸众生，没在于苦恼， / 故不为现身，令其生渴仰， / 因其心恋慕，乃出为说法。 / 神通力如是，于阿僧祇劫， / 常在灵鹫山，及余诸住处。 / 众生见劫尽，大火所烧时， / 我此土安隐，天人常充满。 / 园林诸堂阁，种种宝庄严， / 宝树多花菓，众生所游乐。 / 诸天击天鼓，常作众伎乐， / 雨曼陀罗花，散佛及大众。 / 我净土不毁，而众见烧尽， / 忧怖诸苦恼，如是悉充满。 / 是诸罪众生，以恶业因缘， / 过阿僧祇劫，不闻三宝名。 / 诸有修功德，柔和质直者， / 则皆见我身，在此而说法。 / 或时为此众，说佛寿无量， / 久乃见佛者，为说佛难值。 / 我智力如是，慧光照无量， / 寿命无数劫，久修业所得。 / 汝等有智者，勿于此生疑， / 当断令永尽，佛语实不虚。 / 如医善方便，为治狂子故， / 实在而言死，无能说虚妄。 / 我亦为世父，救诸苦患者， / 为凡夫颠倒，实在而言灭。 / 以常见我故，而生憍恣心， / 放逸着五欲，堕于恶道中。 / 我常知众生，行道不行道， / 随所应可度，为说种种法。 / 每自作是意，以何令众生， / 得入无上慧，速成就佛身。」 /

「佛说希有法，昔所未曾闻， / 世尊有大力，寿命不可量。 / 无数诸佛子，闻世尊分别， / 说得法利者，欢喜充遍身。 / 或住不退地，或得陀罗尼， / 或无碍乐说，万亿旋总持。 / 或有大千界，微尘数菩萨， / 各各皆能转，不退之法轮。 / 复有中千界，微尘数菩萨， / 各各皆能转，清净之法轮。 / 复有小千界，微尘数菩萨， / 余各八生在，当得成佛道。 / 复有四三二，如此四天下， / 微尘诸菩萨，随数生成佛。 / 或一四天下，微尘数菩萨， / 余有一生在，当成一切智。 / 如是等众生，闻佛寿长远， / 得无量无漏，清净之果报。 / 复有八世界，微尘数众生， / 闻佛说寿命，皆发无上心。 / 世尊说无量，不可思议法， / 多有所饶益，如虚空无边。 / 雨天曼陀罗、摩诃曼陀罗， / 释梵如恒沙，无数佛土来。 / 雨栴檀沉水，缤纷而乱坠， / 如鸟飞空下，供散于诸佛。 / 天鼓虚空中，自然出妙声， / 天衣千万种，旋转而来下。 / 众宝妙香炉，烧无价之香， / 自然悉周遍、供养诸世尊。 / 其大菩萨众，执七宝幡盖， / 高妙万亿种，次第至梵天。 / 一一诸佛前，宝幢悬胜幡， / 亦以千万偈、歌咏诸如来。 / 如是种种事，昔所未曾有， / 闻佛寿无量，一切皆欢喜。 / 佛名闻十方，广饶益众生， / 一切具善根，以助无上心。」 /

「若人求佛慧，于八十万亿， / 那由他劫数，行五波罗蜜。 / 于是诸劫中，布施供养佛， / 及缘觉弟子，并诸菩萨众。 / 珍异之饮食、上服与卧具， / 栴檀立精舍，以园林庄严。 / 如是等布施，种种皆微妙， / 尽此诸劫数，以回向佛道。 / 若复持禁戒，清净无缺漏， / 求于无上道，诸佛之所叹。 / 若复行忍辱，住于调柔地， / 设众恶来加，其心不倾动。 / 诸有得法者，怀于增上慢， / 为此所轻恼，如是亦能忍。 / 若复懃精进，志念常坚固， / 于无量亿劫，一心不懈息。 / 又于无数劫，住于空闲处， / 若坐若经行，除睡常摄心。 / 以是因缘故，能生诸禅定， / 八十亿万劫、安住心不乱。 / 持此一心福，愿求无上道， / 我得一切智，尽诸禅定际。 / 是人于百千，万亿劫数中， / 行此诸功德，如上之所说。 / 有善男女等，闻我说寿命， / 乃至一念信，其福过于彼。 / 若人悉无有，一切诸疑悔， / 深心须臾信，其福为如此。 / 其有诸菩萨，无量劫行道， / 闻我说寿命，是则能信受。 / 如是诸人等，顶受此经典， / 愿我于未来，长寿度众生。 / 如今日世尊、诸释中之王， / 道场师子吼，说法无所畏。 / 我等未来世，一切所尊敬， / 坐于道场时，说寿亦如是。 / 若有深心者，清净而质直， / 多闻能总持，随义解佛语， / 如是诸人等，于此无有疑。 /

「若我灭度后，能奉持此经， / 斯人福无量，如上之所说， / 是则为具足，一切诸供养。 / 以舍利起塔，七宝而庄严， / 表刹甚高广，渐小至梵天， / 宝铃千万亿，风动出妙音。 / 又于无量劫，而供养此塔， / 华香诸璎珞，天衣众伎乐， / 燃香油酥灯，周匝常照明。 / 恶世法末时，能持是经者， / 则为已如上，具足诸供养。 / 若能持此经，则如佛现在， / 以牛头栴檀，起僧坊供养。 / 堂有三十二，高八多罗树， / 上馔妙衣服，床卧皆具足， / 百千众住处，园林诸浴池， / 经行及禅窟，种种皆严好。 / 若有信解心，受持读诵书， / 若复教人书，及供养经卷， / 散华香末香，以须曼瞻卜、 / 阿提目多伽，薰油常燃之。 / 如是供养者，得无量功德， / 如虚空无边，其福亦如是。 / 况复持此经，兼布施持戒， / 忍辱乐禅定，不瞋不恶口， / 恭敬于塔庙，谦下诸比丘， / 远离自高心，常思惟智慧， / 有问难不瞋，随顺为解说， / 若能行是行，功德不可量。 / 若见此法师，成就如是德， / 应以天华散，天衣覆其身， / 头面接足礼，生心如佛想。 / 又应作是念：『不久诣道树， / 得无漏无为，广利诸人天。』 / 其所住止处，经行若坐卧， / 乃至说一偈，是中应起塔， / 庄严令妙好，种种以供养。 / 佛子住此地，则是佛受用， / 常在于其中，经行及坐卧。」 /

「世尊灭度后，其有闻是经， / 若能随喜者，为得几所福？」 /

「若人于法会，得闻是经典， / 乃至于一偈，随喜为他说， / 如是展转教，至于第五十， / 最后人获福，今当分别之。 / 如有大施主，供给无量众， / 具满八十岁，随意之所欲。 / 见彼衰老相，发白而面皱， / 齿踈形枯竭，念其死不久， / 我今应当教，令得于道果。 / 即为方便说，涅槃真实法， / 世皆不牢固，如水沫泡焰， / 汝等咸应当，疾生厌离心。 / 诸人闻是法，皆得阿罗汉， / 具足六神通，三明八解脱。 / 最后第五十，闻一偈随喜， / 是人福胜彼，不可为譬喻。 / 如是展转闻，其福尚无量， / 何况于法会，初闻随喜者。 / 若有劝一人，将引听法华， / 言此经深妙，千万劫难遇， / 即受教往听，乃至须臾闻， / 斯人之福报，今当分别说。 / 世世无口患，齿不踈黄黑， / 唇不厚褰缺，无有可恶相， / 舌不干黑短，鼻高修且直， / 额广而平正，面目悉端严， / 为人所喜见，口气无臭秽， / 优钵华之香、常从其口出。 / 若故诣僧坊，欲听法华经， / 须臾闻欢喜，今当说其福。 / 后生天人中，得妙象马车， / 珍宝之辇舆，及乘天宫殿。 / 若于讲法处，劝人坐听经， / 是福因缘得，释梵转轮座。 / 何况一心听，解说其义趣， / 如说而修行，其福不可量。」 /

「若于大众中，以无所畏心、 / 说是法华经，汝听其功德。 / 是人得八百、功德殊胜眼， / 以是庄严故，其目甚清净。 / 父母所生眼，悉见三千界， / 内外弥楼山，须弥及铁围， / 并诸余山林、大海江河水， / 下至阿鼻狱，上至有顶处， / 其中诸众生，一切皆悉见。 / 虽未得天眼，肉眼力如是。 /

「父母所生耳，清净无浊秽， / 以此常耳闻，三千世界声。 / 象马车牛声，钟铃螺鼓声， / 琴瑟箜篌声，箫笛之音声， / 清净好歌声，听之而不着， / 无数种人声，闻悉能解了。 / 又闻诸天声，微妙之歌音， / 及闻男女声，童子童女声。 / 山川崄谷中，迦陵频伽声， / 命命等诸鸟，悉闻其音声。 / 地狱众苦痛，种种楚毒声， / 饿鬼饥渴逼，求索饮食声， / 诸阿修罗等，居在大海边， / 自共语言时，出于大音声。 / 如是说法者，安住于此间， / 遥闻是众声，而不坏耳根。 / 十方世界中，禽兽鸣相呼， / 其说法之人，于此悉闻之。 / 其诸梵天上，光音及遍净， / 乃至有顶天，言语之音声， / 法师住于此，悉皆得闻之。 / 一切比丘众，及诸比丘尼， / 若读诵经典，若为他人说， / 法师住于此，悉皆得闻之。 / 复有诸菩萨，读诵于经法， / 若为他人说，撰集解其义， / 如是诸音声，悉皆得闻之。 / 诸佛大圣尊，教化众生者， / 于诸大会中，演说微妙法， / 持此法华者，悉皆得闻之。 / 三千大千界，内外诸音声， / 下至阿鼻狱，上至有顶天， / 皆闻其音声，而不坏耳根， / 其耳聪利故，悉能分别知。 / 持是法花者，虽未得天耳， / 但用所生耳，功德已如是。 /

「是人鼻清净，于此世界中， / 若香若臭物，种种悉闻知。 / 须曼那阇提、多摩罗栴檀、 / 沉水及桂香，种种华菓香， / 及知众生香，男子女人香， / 说法者远住，闻香知所在。 / 大势转轮王，小转轮及子， / 群臣诸宫人，闻香知所在。 / 身所着珍宝，及地中宝藏， / 转轮王宝女，闻香知所在。 / 诸人严身具，衣服及璎珞， / 种种所涂香，闻香知其身。 / 诸天若行坐，游戏及神变， / 持是法华者，闻香悉能知。 / 诸树华菓实，及酥油香气， / 持经者住此，悉知其所在。 / 诸山深崄处，栴檀树花敷， / 众生在中者，闻香皆能知。 / 铁围山大海，地中诸众生， / 持经者闻香，悉知其所在。 / 阿修罗男女，及其诸眷属， / 鬪诤游戏时，闻香皆能知。 / 旷野险隘处，师子象虎狼， / 野牛水牛等，闻香知所在。 / 若有怀妊者，未辩其男女， / 无根及非人，闻香悉能知。 / 以闻香力故，知其初怀妊， / 成就不成就，安乐产福子。 / 以闻香力故，知男女所念， / 染欲痴恚心，亦知修善者。 / 地中众伏藏，金银诸珍宝， / 铜器之所盛，闻香悉能知。 / 种种诸璎珞，无能识其价， / 闻香知贵贱，出处及所在。 / 天上诸华等，曼陀曼殊沙、 / 波利质多树，闻香悉能知。 / 天上诸宫殿，上中下差别， / 众宝花庄严，闻香悉能知。 / 天园林胜殿，诸观妙法堂， / 在中而娱乐，闻香悉能知。 / 诸天若听法，或受五欲时， / 来往行坐卧，闻香悉能知。 / 天女所着衣，好华香庄严， / 周旋游戏时，闻香悉能知。 / 如是展转上，乃至于梵世， / 入禅出禅者，闻香悉能知。 / 光音遍净天，乃至于有顶， / 初生及退没，闻香悉能知。 / 诸比丘众等，于法常精进， / 若坐若经行，及读诵经法， / 或在林树下，专精而坐禅， / 持经者闻香，悉知其所在。 / 菩萨志坚固，坐禅若读诵， / 或为人说法，闻香悉能知。 / 在在方世尊，一切所恭敬， / 愍众而说法，闻香悉能知。 / 众生在佛前，闻经皆欢喜， / 如法而修行，闻香悉能知。 / 虽未得菩萨，无漏法生鼻， / 而是持经者，先得此鼻相。」 /

「是人舌根净，终不受恶味， / 其有所食噉，悉皆成甘露。 / 以深净妙声，于大众说法， / 以诸因缘喻，引导众生心， / 闻者皆欢喜，设诸上供养。 / 诸天龙夜叉，及阿修罗等， / 皆以恭敬心，而共来听法， / 是说法之人，若欲以妙音， / 遍满三千界，随意即能至。 / 大小转轮王，及千子眷属， / 合掌恭敬心，常来听受法。 / 诸天龙夜叉、罗刹毘舍阇， / 亦以欢喜心，常乐来供养。 / 梵天王魔王，自在大自在， / 如是诸天众，常来至其所。 / 诸佛及弟子，闻其说法音， / 常念而守护，或时为现身。 /

「若持法花者，其身甚清净， / 如彼净琉璃，众生皆憙见。 / 又如净明镜，悉见诸色像， / 菩萨于净身，皆见世所有， / 唯独自明了，余人所不见。 / 三千世界中，一切诸群萌， / 天人阿修罗、地狱鬼畜生， / 如是诸色像，皆于身中现。 / 诸天等宫殿，乃至于有顶， / 铁围及弥楼、摩诃弥楼山， / 诸大海水等，皆于身中现。 / 诸佛及声闻，佛子菩萨等， / 若独若在众，说法悉皆现。 / 虽未得无漏，法性之妙身， / 以清净常体，一切于中现。 /

「是人意清净，明利无秽浊， / 以此妙意根，知上中下法， / 乃至闻一偈，通达无量义， / 次第如法说，月四月至岁。 / 是世界内外，一切诸众生， / 若天龙及人、夜叉鬼神等， / 其在六趣中，所念若干种， / 持法花之报，一时皆悉知。 / 十方无数佛，百福庄严相， / 为众生说法，悉闻能受持。 / 思惟无量义，说法亦无量， / 终始不忘错，以持法华故。 / 悉知诸法相，随义识次第， / 达名字语言，如所知演说。 / 此人有所说，皆是先佛法， / 以演此法故，于众无所畏。 / 持法花经者，意根净若斯， / 虽未得无漏，先有如是相。 / 是人持此经，安住希有地， / 为一切众生，欢喜而爱敬。 / 能以千万种，善巧之语言， / 分别而说法，持法花经故。」 /

「过去有佛，号威音王，神智无量， / 将导一切，天人龙神，所共供养。 / 是佛灭后，法欲尽时，有一菩萨， / 名常不轻。时诸四众，计著于法。 / 不轻菩萨，往到其所，而语之言： / 『我不轻汝，汝等行道，皆当作佛。』 / 诸人闻已，轻毁骂詈；不轻菩萨， / 能忍受之。其罪毕已，临命终时， / 得闻此经，六根清净。神通力故， / 增益寿命，复为诸人，广说是经。 / 诸着法众，皆蒙菩萨，教化成就， / 令住佛道。不轻命终，值无数佛， / 说是经故，得无量福，渐具功德， / 疾成佛道。彼时不轻，则我身是。 / 时四部众，着法之者，闻不轻言： / 『汝当作佛。』以是因缘，值无数佛。 / 此会菩萨，五百之众，并及四部， / 清信士女，今于我前，听法者是。 / 我于前世，劝是诸人，听受斯经， / 第一之法。开示教人，令住涅槃， / 世世受持，如是经典。亿亿万劫， / 至不可议，时乃得闻，是法华经。 / 亿亿万劫，至不可议，诸佛世尊、 / 时说是经。是故行者，于佛灭后， / 闻如是经，勿生疑惑。应当一心、 / 广说此经，世世值佛，疾成佛道。」 /

「诸佛救世者，住于大神通， / 为悦众生故，现无量神力， / 舌相至梵天，身放无数光， / 为求佛道者，现此希有事。 / 诸佛謦欬声，及弹指之声， / 周闻十方国，地皆六种动。 / 以佛灭度后，能持是经故， / 诸佛皆欢喜，现无量神力。 / 嘱累是经故，赞美受持者， / 于无量劫中，犹故不能尽。 / 是人之功德，无边无有穷， / 如十方虚空，不可得边际。 / 能持是经者，则为已见我， / 亦见多宝佛，及诸分身者， / 又见我今日，教化诸菩萨。 / 能持是经者，令我及分身， / 灭度多宝佛，一切皆欢喜。 / 十方现在佛，并过去未来， / 亦见亦供养，亦令得欢喜。 / 诸佛坐道场，所得秘要法， / 能持是经者，不久亦当得。 / 能持是经者，于诸法之义， / 名字及言辞，乐说无穷尽， / 如风于空中，一切无障碍。 / 于如来灭后，知佛所说经， / 因缘及次第，随义如实说， / 如日月光明，能除诸幽冥。 / 斯人行世间，能灭众生暗， / 教无量菩萨，毕竟住一乘。 / 是故有智者，闻此功德利， / 于我灭度后，应受持斯经， / 是人于佛道，决定无有疑。」 /

「『大王今当知，我经行彼处， / 即时得一切，现诸身三昧。 / 懃行大精进，舍所爱之身， / 供养于世尊，为求无上慧。』 /

「『容颜甚奇妙，光明照十方， / 我适曾供养，今复还亲觐。』 /

尔时释迦牟尼佛放大人相肉髻光明，及放眉间白毫相光，遍照东方百八万亿那由他恒河沙等诸佛世界。过是数已，有世界名净光庄严，其国有佛，号净华宿王智如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，为无量无边菩萨大众恭敬围绕而为说法，释迦牟尼佛白毫光明遍照其国。尔时一切净光庄严国中，有一菩萨名曰妙音，久已殖众德本，供养亲近无量百千万亿诸佛，而悉成就甚深智慧，得妙幢相三昧、法华三昧、净德三昧、宿王戏三昧、无缘三昧、智印三昧、解一切众生语言三昧、集一切功德三昧、清净三昧、神通游戏三昧、慧炬三昧、庄严王三昧、净光明三昧、净藏三昧、不共三昧、日旋三昧，得如是等百千万亿恒河沙等诸大三昧。释迦牟尼佛光照其身，即白净华宿王智佛言：「世尊！我当往诣娑婆世界，礼拜、亲近、供养释迦牟尼佛，及见文殊师利法王子菩萨、药王菩萨、勇施菩萨、宿王华菩萨、上行意菩萨、庄严王菩萨、药上菩萨。」

尔时净华宿王智佛告妙音菩萨：「汝莫轻彼国，生下劣想。善男子！彼娑婆世界，高下不平，土石诸山，秽恶充满，佛身卑小，诸菩萨众其形亦小。而汝身四万二千由旬，我身六百八十万由旬，汝身第一端正，百千万福，光明殊妙，是故汝往，莫轻彼国——若佛、菩萨及国土，生下劣想。」

妙音菩萨白其佛言：「世尊！我今诣娑婆世界，皆是如来之力，如来神通游戏，如来功德智慧庄严。」于是妙音菩萨不起于座，身不动摇，而入三昧，以三昧力，于耆阇崛山，去法座不远，化作八万四千众宝莲华，阎浮檀金为茎，白银为叶，金刚为须，甄叔迦宝以为其台。

尔时，文殊师利法王子见是莲华，而白佛言：「世尊！是何因缘，先现此瑞？有若干千万莲华，阎浮檀金为茎，白银为叶，金刚为须，甄叔迦宝以为其台。」

尔时释迦牟尼佛告文殊师利：「是妙音菩萨摩诃萨，欲从净华宿王智佛国，与八万四千菩萨，围绕而来至此娑婆世界，供养、亲近、礼拜于我，亦欲供养、听法华经。」

文殊师利白佛言：「世尊！是菩萨种何善本？修何功德？而能有是大神通力？行何三昧？愿为我等说是三昧名字，我等亦欲勤修行之，行此三昧，乃能见是菩萨色相大小，威仪进止。唯愿世尊以神通力，彼菩萨来，令我得见。」

尔时释迦牟尼佛告文殊师利：「此久灭度多宝如来，当为汝等而现其相。」

时多宝佛告彼菩萨：「善男子！来，文殊师利法王子欲见汝身。」于时妙音菩萨于彼国没，与八万四千菩萨俱共发来。所经诸国，六种震动，皆悉雨于七宝莲华；百千天乐，不鼓自鸣。是菩萨目如广大青莲华叶，正使和合百千万月，其面貌端正复过于此，身真金色，无量百千功德庄严，威德炽盛，光明照曜，诸相具足，如那罗延坚固之身。入七宝台，上升虚空，去地七多罗树，诸菩萨众恭敬围绕，而来诣此娑婆世界耆阇崛山。到已，下七宝台，以价直百千璎珞，持至释迦牟尼佛所，头面礼足，奉上璎珞，而白佛言：「世尊！净华宿王智佛问讯世尊，少病、少恼，起居轻利，安乐行不？四大调和不？世事可忍不？众生易度不？无多贪欲、瞋恚、愚痴、嫉妬、悭慢不？无不孝父母、不敬沙门、邪见、不善心、不摄五情不？世尊！众生能降伏诸魔怨不？久灭度多宝如来在七宝塔中，来听法不？又问讯多宝如来，安隐、少恼，堪忍久住不？世尊！我今欲见多宝佛身，唯愿世尊，示我令见。」

尔时释迦牟尼佛语多宝佛：「是妙音菩萨欲得相见。」

时多宝佛告妙音言：「善哉，善哉！汝能为供养释迦牟尼佛及听法华经，并见文殊师利等，故来至此。」

尔时华德菩萨白佛言：「世尊！是妙音菩萨，种何善根，修何功德，有是神力？」

佛告华德菩萨：「过去有佛，名云雷音王多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀，国名现一切世间，劫名憙见，妙音菩萨于万二千岁，以十万种伎乐供养云雷音王佛，并奉上八万四千七宝钵。以是因缘果报，今生净华宿王智佛国，有是神力。华德！于汝意云何？尔时云雷音王佛所，妙音菩萨——伎乐供养、奉上宝器者，岂异人乎？今此妙音菩萨摩诃萨是。华德！是妙音菩萨，已曾供养亲近无量诸佛，久殖德本，又值恒河沙等百千万亿那由他佛。

「华德！汝但见妙音菩萨其身在此，而是菩萨，现种种身，处处为诸众生说是经典——或现梵王身，或现帝释身，或现自在天身，或现大自在天身，或现天大将军身，或现毘沙门天王身，或现转轮圣王身，或现诸小王身，或现长者身，或现居士身，或现宰官身，或现婆罗门身，或现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身，或现长者居士妇女身，或现宰官妇女身，或现婆罗门妇女身，或现童男、童女身，或现天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等身，而说是经。诸有地狱、饿鬼、畜生，及众难处，皆能救济，乃至于王后宫，变为女身，而说是经。

「华德！是妙音菩萨，能救护娑婆世界诸众生者，是妙音菩萨如是种种变化现身，在此娑婆国土，为诸众生说是经典，于神通、变化、智慧无所损减。是菩萨，以若干智慧明照娑婆世界，令一切众生各得所知；于十方恒河沙世界中，亦复如是。若应以声闻形得度者，现声闻形而为说法；应以辟支佛形得度者，现辟支佛形而为说法；应以菩萨形得度者，现菩萨形而为说法；应以佛形得度者，即现佛形而为说法。如是种种，随所应度而为现形，乃至应以灭度而得度者，示现灭度。

「华德！妙音菩萨摩诃萨，成就大神通智慧之力，其事如是。」

尔时华德菩萨白佛言：「世尊！是妙音菩萨，深种善根。世尊！是菩萨住何三昧，而能如是在所变现，度脱众生？」

佛告华德菩萨：「善男子！其三昧名现一切色身，妙音菩萨住是三昧中，能如是饶益无量众生。」

说是妙音菩萨品时，与妙音菩萨俱来者八万四千人，皆得现一切色身三昧；此娑婆世界无量菩萨，亦得是三昧及陀罗尼。

尔时妙音菩萨摩诃萨供养释迦牟尼佛及多宝佛塔已，还归本土，所经诸国，六种震动，雨宝莲华，作百千万亿种种伎乐。既到本国，与八万四千菩萨、围绕至净华宿王智佛所，白佛言：「世尊！我到娑婆世界饶益众生，见释迦牟尼佛，及见多宝佛塔，礼拜、供养；又见文殊师利法王子菩萨，及见药王菩萨、得勤精进力菩萨、勇施菩萨等，亦令是八万四千菩萨得现一切色身三昧。」说是妙音菩萨来往品时，四万二千天子得无生法忍，华德菩萨得法华三昧。

观世音菩萨，以烁迦罗心应变无穷，自在神通遍游法界，入微尘国土说法济度，具足妙相弘誓如海，凡有因缘发清净心，才举声称，即随声而应，所有欲愿即获如意。妙法莲华经普门品者，为度脱苦恼之真诠也。人能常以是经作观，一念方萌，即见大悲胜相，能灭一切诸苦，其功德不可思议。朕惟天道福善祸淫，故佛示果报，使人为善而不敢为恶。夫天堂、地狱皆由人为，不违于方寸之内，故为善者得升天堂，为恶者即堕地狱。夫忠臣孝子吉人贞士，其心即佛，故神明芘佑，业障俱泯，是以生不犯于宪条，没不堕于无间。夫凶顽之徒，一于为恶，弃五伦如敝帚，蹈刑法如饮甘，宁𫗪罗刹，不钦佛道。然人性本善，所为恶者，特气质之偏；苟能改心易虑，修省避畏，转移之间恶可为善矣。为善则即善人，昔之所积之咎，如太空点尘、红罏片雪，消涤净尽，虽有果报将安施乎？朕恒念此，惟恐世之人有过而不知改，乃甘心焉以自弃，遂表章是经，使善良君子永坚禁戒之心，广纳无量之福，为善功德岂有涯涘哉！

永乐九年五月初一日

尔时，无尽意菩萨即从座起，偏袒右肩，合掌向佛而作是言：「世尊！观世音菩萨以何因缘名观世音？」

佛告无尽意菩萨：「善男子！若有无量百千万亿众生受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。若有持是观世音菩萨名者，设入大火，火不能烧，由是菩萨威神力故。若为大水所漂，称其名号，即得浅处。若有百千万亿众生，为求金、银、琉璃、车、马瑙、珊瑚、虎珀、真珠等宝，入于大海。假使黑风吹其船舫，飘堕罗刹鬼国，其中若有，乃至一人，称观世音菩萨名者，是诸人等皆得解脱罗刹之难。以是因缘，名观世音。若复有人临当被害，称观世音菩萨名者，彼所执刀杖寻段段坏，而得解脱。若三千大千国土满中夜叉、罗刹欲来恼人，闻其称观世音菩萨名者，是诸恶鬼尚不能以恶眼视之，况复加害。设复有人，若有罪、若无罪，杻械、枷锁检系其身，称观世音菩萨名者，皆悉断坏，即得解脱。若三千大千国土满中怨贼，有一商主将诸商人，赍持重宝经过崄路。其中一人作是唱言：『诸善男子！勿得恐怖！汝等应当一心称观世音菩萨名号。是菩萨能以无畏施于众生。汝等若称名者，于此怨贼当得解脱。』众商人闻，俱发声言：『南无观世音菩萨。』称其名故，即得解脱。𤦲

「无尽意！观世音菩萨摩诃萨威神之力，巍巍如是。若有众生多于婬欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。若多瞋恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离瞋。若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。

「无尽意！观世音菩萨有如是等大威神力，多所饶益。是故众生常应心念。若有女人，设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男；设欲求女，便生端正有相之女。宿殖德本，众人爱敬。

「无尽意！观世音菩萨有如是力。若有众生恭敬礼拜观世音菩萨，福不唐捐。是故众生皆应受持观世音菩萨名号。

「无尽意！若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽形供养饮食、衣服、卧具、医药。于汝意云何？是善男子、善女人，功德多不？」

无尽意言：「甚多，世尊！」

佛言：「若复有人受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜、供养。是二人福，正等无异，于百千万亿劫不可穷尽。无尽意！受持观世音菩萨名号，得如是无量无边福德之利。」

无尽意菩萨白佛言：「世尊！观世音菩萨云何游此娑婆世界？云何而为众生说法？方便之力，其事云何？」

佛告无尽意菩萨：「善男子！若有国土众生应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法；应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身而为说法；应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法；应以梵王身得度者，即现梵王身而为说法；应以帝释身得度者，即现帝释身而为说法；应以自在天身得度者，即现自在天身而为说法；应以大自在天身得度者，即现大自在天身而为说法；应以天大将军身得度者，即现天大将军身而为说法；应以毘沙门身得度者，即现毘沙门身而为说法；应以小王身得度者，即现小王身而为说法；应以长者身得度者，即现长者身而为说法；应以居士身得度者，即现居士身而为说法；应以宰官身得度者，即现宰官身而为说法；应以婆罗门身得度者，即现婆罗门身而为说法；应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者，即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法；应以长者、居士、宰官、婆罗门妇女身得度者，即现妇女身而为说法；应以童男、童女身得度者，即现童男、童女身而为说法；应以天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等身得度者，即皆现之而为说法；应以执金刚身得度者，即现执金刚身而为说法。

「无尽意！是观世音菩萨成就如是功德，以种种形，游诸国土，度脱众生。是故汝等应当一心供养观世音菩萨。是观世音菩萨摩诃萨于怖畏急难之中能施无畏，是故此娑婆世界皆号之为施无畏者。」

无尽意菩萨白佛言：「世尊！我今当供养观世音菩萨。」即解颈众宝珠、璎珞，价直百千两金，而以与之，作是言：「仁者！受此法施珍宝璎珞。」时观世音菩萨不肯受之。无尽意复白观世音菩萨言：「仁者！愍我等故，受此璎珞。」

尔时佛告观世音菩萨：「当愍此无尽意菩萨及四众，天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等故，受是璎珞。」

即时观世音菩萨愍诸四众，及于天、龙、人非人等，受其璎珞，分作二分，一分奉释迦牟尼佛，一分奉多宝佛塔。

「无尽意！观世音菩萨有如是自在神力，游于娑婆世界。」

尔时无尽意菩萨以偈问曰：

尔时持地菩萨即从座起，前白佛言：「世尊！若有众生闻是观世音菩萨品自在之业、普门示现神通力者，当知是人功德不少。」

佛说是普门品时，众中八万四千众生，皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。

「世尊妙相具，我今重问彼， / 佛子何因缘，名为观世音？ / 具足妙相尊，偈答无尽意： / 『汝听观音行，善应诸方所， / 弘誓深如海，历劫不思议， / 侍多千亿佛，发大清净愿。 / 我为汝略说，闻名及见身， / 心念不空过，能灭诸有苦。 / 假使兴害意，推落大火坑， / 念彼观音力，火坑变成池。 / 或漂流巨海，龙鱼诸鬼难， / 念彼观音力，波浪不能没。 / 或在须弥峰，为人所推堕， / 念彼观音力，如日虚空住。 / 或被恶人逐，堕落金刚山， / 念彼观音力，不能损一毛。 / 或值怨贼绕，各执刀加害， / 念彼观音力，咸即起慈心。 / 或遭王难苦，临刑欲寿终， / 念彼观音力，刀寻段段坏。 / 或囚禁枷锁，手足被杻械， / 念彼观音力，释然得解脱。 / 呪诅诸毒药，所欲害身者， / 念彼观音力，还著于本人。 / 或遇恶罗刹、毒龙诸鬼等， / 念彼观音力，时悉不敢害。 / 若恶兽围遶，利牙爪可怖， / 念彼观音力，疾走无边方。 / 蚖蛇及蝮蝎，气毒烟火燃， / 念彼观音力，寻声自回去。 / 云雷鼓掣电，降雹澍大雨， / 念彼观音力，应时得消散。 / 众生被困厄，无量苦逼身， / 观音妙智力，能救世间苦。 / 具足神通力，广修智方便， / 十方诸国土，无刹不现身。 / 种种诸恶趣，地狱鬼畜生， / 生老病死苦，以渐悉令灭。 / 真观清净观，广大智慧观， / 悲观及慈观，常愿常瞻仰。 / 无垢清净光，慧日破诸暗， / 能伏灾风火，普明照世间。 / 悲体戒雷震，慈意妙大云， / 澍甘露法雨，灭除烦恼焰。 / 诤讼经官处，怖畏军阵中， / 念彼观音力，众怨悉退散。 / 妙音观世音，梵音海潮音， / 胜彼世间音，是故须常念， / 念念勿生疑。观世音净圣， / 于苦恼死厄，能为作依怙， / 具一切功德，慈眼视众生， / 福聚海无量，是故应顶礼。』」 /

尔时，药王菩萨即从座起，偏袒右肩，合掌向佛，而白佛言：「世尊！若善男子、善女人，有能受持法华经者——若读诵通利，若书写经卷——得几所福？」

佛告药王：「若有善男子、善女人，供养八百万亿那由他恒河沙等诸佛。于汝意云何？其所得福，宁为多不？」

「甚多，世尊。」

佛言：「若善男子、善女人，能于是经，乃至受持一四句偈，读诵、解义、如说修行，功德甚多。」

尔时药王菩萨白佛言：「世尊！我今当与说法者陀罗尼呪，以守护之。」即说呪曰：

「安尔曼尔摩祢摩摩祢旨隷遮梨第赊赊多玮帝目帝目多履娑履阿玮娑履桑履娑履叉裔阿叉裔阿耆腻膻帝赊履陀罗尼阿卢伽婆簸蔗毘叉腻祢毘剃阿便逻祢履剃阿亶哆波隷输沤究隷牟究隷阿罗隷波罗隷首迦阿三磨三履佛毘吉利袠帝达磨波利帝僧伽涅瞿沙祢婆舍婆舍输地曼哆逻曼哆逻叉夜多邮楼哆邮楼哆憍舍恶叉逻恶叉冶多冶阿婆卢阿摩那多夜一二三四五六八九十十一十二十三十四十五十六十七十八十九二十二十一二十二二十三二十四二十五二十六二十七二十八二十九三十一三十二三十三三十四三十五三十六三十七三十八四十四十一四十二四十三咩羊鸣音七履冈雉反膻输千反娑苏奈反哆都饿反地途卖反差初几反三十差猜离反略来加反三十九若荏蔗反䭾

「世尊！是陀罗尼神咒，六十二亿恒河沙等诸佛所说，若有侵毁此法师者，则为侵毁是诸佛已。」

时释迦牟尼佛赞药王菩萨言：「善哉，善哉！药王！汝愍念拥护此法师故，说是陀罗尼，于诸众生，多所饶益。」

尔时勇施菩萨白佛言：「世尊！我亦为拥护读诵受持法华经者，说陀罗尼。若此法师得是陀罗尼，若夜叉、若罗刹、若富单那、若吉遮、若鸠槃茶、若饿鬼等，伺求其短，无能得便。」即于佛前而说呪曰：

「痤隷摩诃痤隷郁枳目枳阿隷阿罗婆第涅隷第涅隷多婆第伊韦致柅旨致柅涅隷柅涅犁婆底誓螺反一二三四五六七八九十十一十二十三致猪履反柅女氏反𡎰𡎰

「世尊！是陀罗尼神呪，恒河沙等诸佛所说，亦皆随喜，若有侵毁此法师者，则为侵毁是诸佛已。」

尔时毘沙门天王护世者白佛言：「世尊！我亦为愍念众生、拥护此法师故，说是陀罗尼。」即说呪曰：

「阿梨那梨那梨阿那卢那履拘那履一二三四五六㝹

「世尊！以是神呪拥护法师，我亦自当拥护持是经者，令百由旬内无诸衰患。」

尔时持国天王在此会中，与千万亿那由他干闼婆众，恭敬围绕，前诣佛所，合掌白佛言：「世尊！我亦以陀罗尼神呪，拥护持法华经者。」即说呪曰：

「阿伽祢伽祢瞿利干陀利旃陀利摩蹬耆常求利浮楼莎柅頞底一二三四五六七八九

「世尊！是陀罗尼神呪，四十二亿诸佛所说，若有侵毁此法师者，则为侵毁是诸佛已。」

尔时有罗刹女等，一名蓝婆，二名毘蓝婆，三名曲齿，四名华齿，五名黑齿，六名多发，七名无厌足，八名持璎珞，九名睾帝，十名夺一切众生精气，是十罗刹女，与鬼子母，并其子及眷属，俱诣佛所，同声白佛言：「世尊！我等亦欲拥护读诵受持法华经者，除其衰患。若有伺求法师短者，令不得便。」即于佛前，而说呪曰：

「伊提履伊提泯伊提履阿提履伊提履泥履泥履泥履泥履泥履楼醯楼醯楼醯楼醯多醯多醯多醯兜醯醯一二三四五六七八九十十一十二十三十四十五十六十七十八十九㝹

「宁上我头上，莫恼于法师。若夜叉、若罗刹、若饿鬼、若富单那、若吉遮、若毘陀罗、若犍驮、若乌摩勒伽、若阿跋摩罗、若夜叉吉遮、若人吉遮，若热病若一日、若二日、若三日、若四日乃至七日，若常热病，若男形、若女形、若童男形、若童女形，乃至梦中，亦复莫恼。」即于佛前而说偈言：

诸罗刹女说此偈已，白佛言：「世尊！我等亦当身自拥护受持、读诵、修行是经者，令得安隐，离诸衰患，消众毒药。」

佛告诸罗刹女：「善哉，善哉！汝等但能拥护受持法华名者，福不可量，何况拥护具足受持，供养经卷——华、香、璎珞，末香、涂香、烧香，幡盖、伎乐；燃种种灯：酥灯、油灯、诸香油灯、苏摩那华油灯、瞻卜华油灯、婆师迦华油灯、优钵罗华油灯，如是等百千种供养者。睾帝！汝等及眷属应当拥护如是法师。」

说是陀罗尼品时，六万八千人得无生法忍。

「若不顺我呪，恼乱说法者， / 头破作七分，如阿梨树枝。 / 如杀父母罪，亦如压油殃， / 斗秤欺诳人，调达破僧罪。 / 犯此法师者，当获如是殃。」 /

尔时佛告诸大众：「乃往古世，过无量无边不可思议阿僧祇劫，有佛名云雷音宿王华智多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀，国名光明庄严，劫名憙见。彼佛法中有王，名妙庄严，其王夫人名曰净德，有二子，一名净藏，二名净眼。是二子有大神力，福德智慧，久修菩萨所行之道，所谓檀波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅波罗蜜、般若波罗蜜、方便波罗蜜，慈悲喜舍，乃至三十七品助道法皆悉明了通达。又得菩萨净三昧、日星宿三昧、净光三昧、净色三昧、净照明三昧、长庄严三昧、大威德藏三昧，于此三昧亦悉通达。

「尔时彼佛欲引导妙庄严王，及愍念众生故，说是法华经。时净藏、净眼二子到其母所，合十指爪掌白言：『愿母往诣云雷音宿王华智佛所，我等亦当侍从，亲近、供养、礼拜。所以者何？此佛于一切天人众中说法华经，宜应听受。』母告子言：『汝父信受外道，深着婆罗门法，汝等应往白父，与共俱去。』净藏、净眼合十指爪掌白母：『我等是法王子，而生此邪见家。』母告子言：『汝等当忧念汝父，为现神变，若得见者，心必清净，或听我等，往至佛所。』于是二子念其父故，踊在虚空，高七多罗树，现种种神变——于虚空中行住坐卧；身上出水、身下出火，身下出水、身上出火；或现大身满虚空中，而复现小，小复现大；于空中灭，忽然在地；入地如水，履水如地。现如是等种种神变，令其父王心净信解。时父见子神力如是，心大欢喜，得未曾有，合掌向子言：『汝等，师为是谁，谁之弟子？』二子白言：『大王！彼云雷音宿王华智佛，今在七宝菩提树下法座上坐，于一切世间天人众中广说法华经，是我等师，我是弟子。』父语子言：『我今亦欲见汝等师，可共俱往。』于是二子从空中下，到其母所，合掌白母：『父王今已信解，堪任发阿耨多罗三藐三菩提心。我等为父已作佛事，愿母见听，于彼佛所出家修道。』

「尔时二子欲重宣其意，以偈白母：

「母即告言：『听汝出家。所以者何？佛难值故。』

「于是二子白父母言：『善哉，父母！愿时往诣云雷音宿王华智佛所，亲近供养。所以者何？佛难得值，如优昙钵罗华，又如一眼之龟，值浮木孔。而我等宿福深厚，生值佛法，是故父母当听我等，令得出家。所以者何？诸佛难值，时亦难遇。』

「彼时妙庄严王后宫八万四千人，皆悉堪任受持是法华经。净眼菩萨，于法华三昧，久已通达；净藏菩萨，已于无量百千万亿劫通达离诸恶趣三昧，欲令一切众生离诸恶趣故。其王夫人，得诸佛集三昧，能知诸佛秘密之藏。

「二子如是以方便力善化其父，令心信解，好乐佛法。于是妙庄严王与群臣眷属俱，净德夫人与后宫婇女眷属俱，其王二子与四万二千人俱，一时共诣佛所。到已，头面礼足，绕佛三匝，却住一面。

「尔时彼佛为王说法，示教利喜。王大欢悦。尔时妙庄严王及其夫人，解颈真珠璎珞，价直百千，以散佛上，于虚空中化成四柱宝台，台中有大宝床，敷百千万天衣，其上有佛结加趺坐，放大光明。尔时妙庄严王作是念：『佛身希有，端严殊特，成就第一微妙之色。』时云雷音宿王华智佛告四众言：『汝等见是妙庄严王，于我前合掌立不？此王于我法中作比丘，精勤修习，助佛道法，当得作佛，号娑罗树王，国名大光，劫名大高王。其娑罗树王佛，有无量菩萨众及无量声闻，其国平正，功德如是。』其王即时以国付弟，与夫人、二子并诸眷属，于佛法中出家修道。

「王出家已，于八万四千岁，常勤精进修行妙法华经。过是已后，得一切净功德庄严三昧，即升虚空，高七多罗树，而白佛言：『世尊！此我二子，已作佛事，以神通变化转我邪心，令得安住于佛法中，得见世尊。此二子者，是我善知识，为欲发起宿世善根，饶益我故，来生我家。』

「尔时，云雷音宿王华智佛告妙庄严王言：『如是，如是！如汝所言。若善男子、善女人，种善根故，世世得善知识，其善知识，能作佛事，示教利喜，令入阿耨多罗三藐三菩提。大王！当知善知识者是大因缘，所谓化导令得见佛，发阿耨多罗三藐三菩提心。大王！汝见此二子不？此二子，已曾供养六十五百千万亿那由他恒河沙诸佛，亲近恭敬，于诸佛所受持法华经，愍念邪见众生，令住正见。』妙庄严王即从虚空中下，而白佛言：『世尊！如来甚希有，以功德智慧故，顶上肉髻光明显照，其眼长广而绀青色，眉间毫相白如珂月，齿白齐密常有光明，唇色赤好如频婆菓。』

「尔时妙庄严王，赞叹佛如是等无量百千万亿功德已，于如来前，一心合掌，复白佛言：『世尊！未曾有也。如来之法，具足成就不可思议微妙功德，教诫所行，安隐快善。我从今日，不复自随心行，不生邪见、憍慢、瞋恚诸恶之心。』说是语已，礼佛而出。」

佛告大众：「于意云何？妙庄严王，岂异人乎？今华德菩萨是。其净德夫人，今佛前光照庄严相菩萨是。哀愍妙庄严王及诸眷属故，于彼中生。其二子者，今药王菩萨、药上菩萨是。是药王、药上菩萨，成就如此诸大功德，已于无量百千万亿诸佛所殖众德本，成就不可思议诸善功德。若有人识是二菩萨名字者，一切世间诸天人民亦应礼拜。」

佛说是妙庄严王本事品时，八万四千人远尘离垢，于诸法中得法眼净。

「『愿母放我等，出家作沙门， / 诸佛甚难值，我等随佛学。 / 如优昙钵罗，值佛复难是， / 脱诸难亦难，愿听我出家。』 /

尔时普贤菩萨，以自在神通力，威德名闻，与大菩萨无量无边不可称数，从东方来。所经诸国，普皆震动，雨宝莲华，作无量百千万亿种种伎乐。又与无数诸天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，大众围绕，各现威德神通之力，到娑婆世界耆阇崛山中，头面礼释迦牟尼佛，右绕七匝，白佛言：「世尊，我于宝威德上王佛国，遥闻此娑婆世界说法华经，与无量无边百千万亿诸菩萨众共来听受，唯愿世尊当为说之。若善男子、善女人，于如来灭后，云何能得是法华经？」

佛告普贤菩萨：「若善男子、善女人，成就四法，于如来灭后，当得是法华经：一者、为诸佛护念，二者、殖众德本，三者、入正定聚，四者、发救一切众生之心。善男子、善女人，如是成就四法，于如来灭后，必得是经。」

尔时普贤菩萨白佛言：「世尊！于后五百岁、浊恶世中，其有受持是经典者，我当守护，除其衰患，令得安隐，使无伺求得其便者，若魔、若魔子、若魔女、若魔民、若为魔所著者，若夜叉、若罗刹、若鸠槃茶、若毘舍阇、若吉遮、若富单那、若韦陀罗等，诸恼人者，皆不得便。是人若行、若立读诵此经，我尔时乘六牙白象王，与大菩萨众俱诣其所，而自现身，供养守护，安慰其心，亦为供养法华经故。是人若坐思惟此经，尔时我复乘白象王现其人前，其人若于法华经有所忘失一句一偈，我当教之，与共读诵，还令通利。尔时受持读诵法华经者，得见我身，甚大欢喜，转复精进，以见我故，即得三昧及陀罗尼，名为旋陀罗尼、百千万亿旋陀罗尼、法音方便陀罗尼，得如是等陀罗尼。

「世尊！若后世后五百岁、浊恶世中，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，求索者、受持者、读诵者、书写者，欲修习是法华经，于三七日中，应一心精进。满三七日已，我当乘六牙白象，与无量菩萨而自围绕，以一切众生所憙见身，现其人前，而为说法，示教利喜，亦复与其陀罗尼呪，得是陀罗尼故，无有非人能破坏者，亦不为女人之所惑乱，我身亦自常护是人。唯愿世尊听我说此陀罗尼呪。」即于佛前而说呪曰：

「檀陀婆地檀陀婆帝檀陀鸠舍隷檀陀修陀隷修陀隷修陀罗婆底佛驮波膻祢萨婆陀罗尼阿婆多尼萨婆婆沙阿婆多尼修阿婆多尼僧伽婆履叉尼僧伽涅伽陀尼阿僧祇僧伽波伽地帝隷阿惰僧伽兜阿罗帝婆罗帝萨婆僧伽三摩地伽兰地萨婆达磨修波利刹帝萨婆萨埵楼驮憍舍略阿伽地辛阿毘吉利地帝阿檀地途卖反一略卢遮反二三四五六七八九十十一十二十三十四十五十六十七十八十九二十㝹

「世尊！若有菩萨得闻是陀罗尼者，当知普贤神通之力，若法华经行阎浮提，有受持者，应作此念：『皆是普贤威神之力。』若有受持、读诵，正忆念，解其义趣，如说修行，当知是人行普贤行，于无量无边诸佛所深种善根，为诸如来手摩其头。若但书写，是人命终，当生忉利天上，是时八万四千天女作众伎乐而来迎之，其人即着七宝冠，于婇女中娱乐快乐；何况受持、读诵，正忆念，解其义趣，如说修行。若有人受持、读诵，解其义趣，是人命终，为千佛授手，令不恐怖，不堕恶趣，即往兜率天上弥勒菩萨所。弥勒菩萨，有三十二相大菩萨众所共围绕，有百千万亿天女眷属，而于中生，有如是等功德利益。是故智者，应当一心自书、若使人书，受持、读诵，正忆念，如说修行。

「世尊！我今以神通力故，守护是经，于如来灭后阎浮提内，广令流布，使不断绝。」

尔时释迦牟尼佛赞言：「善哉，善哉！普贤！汝能护助是经，令多所众生安乐利益。汝已成就不可思议功德，深大慈悲，从久远来，发阿耨多罗三藐三菩提意，而能作是神通之愿，守护是经。我当以神通力，守护能受持普贤菩萨名者。

「普贤！若有受持、读诵、正忆念、修习、书写是法华经者，当知是人则见释迦牟尼佛，如从佛口闻此经典；当知是人供养释迦牟尼佛；当知是人，佛赞善哉；当知是人为释迦牟尼佛手摩其头；当知是人为释迦牟尼佛衣之所覆。如是之人不复贪着世乐，不好外道经书、手笔，亦复不喜亲近其人及诸恶者——若屠儿、若畜猪羊鸡狗、若猎师、若衒卖女色；是人心意质直，有正忆念，有福德力；是人不为三毒所恼，亦复不为嫉妬、我慢、邪慢、增上慢所恼；是人少欲知足，能修普贤之行。

「普贤！若如来灭后后五百岁，若有人见受持、读诵法华经者，应作是念：『此人不久当诣道场，破诸魔众，得阿耨多罗三藐三菩提，转法轮、击法鼓、吹法螺、雨法雨，当坐天人大众中师子法座上。』

「普贤！若于后世，受持、读诵是经典者，是人不复贪着衣服、卧具、饮食、资生之物，所愿不虚，亦于现世得其福报。若有人轻毁之，言：『汝狂人耳，空作是行，终无所获。』如是罪报，当世世无眼；若有供养赞叹之者，当于今世得现果报。若复见受持是经者，出其过恶，若实、若不实，此人现世得白癞病。若有轻笑之者，当世世牙齿踈缺，丑唇、平鼻，手脚缭戾，眼目角睐，身体臭秽，恶疮、脓血、水腹、短气、诸恶重病。是故，普贤！若见受持是经典者，当起远迎，当如敬佛。」

说是普贤劝发品时，恒河沙等无量无边菩萨，得百千万亿旋陀罗尼；三千大千世界微尘等诸菩萨，具普贤道。

佛说是经时，普贤等诸菩萨，舍利弗等诸声闻，及诸天、龙、人非人等，一切大会，皆大欢喜，受持佛语，作礼而去。

《法华经》者，诸佛之秘藏，众经之实体也。以华为名者，照其本也；称芬陀利者，美其盛也。所兴既玄，其旨甚婉，自非达识传之，罕有得其门者。夫百卉药木之英，物实之本也；八万四千法藏者，道果之原也，故以喻焉。诸华之中，莲华最胜，华尚未敷，名屈摩罗；敷而将落，名迦摩罗；处中盛时，名芬陀利。未敷喻二道，将落譬泥洹，荣曜独足以喻斯典。至如《般若》诸经，深无不极，故道者以之而归；大无不该，故乘者以之而济；然其大略，皆以适化为大；应务之门，不得不以善权为用。权之为化，悟物虽弘，于实体不足，皆属《法华》，固其宜矣。寻其幽旨，恢廓宏邃，所该甚远，岂徒说实归本，毕定殊涂而已耶？乃实大明觉理，囊括古今。云佛寿无量，永劫未足以明其久也；分身无数，万形不足以异其体也。然则寿量定其非数，分身明其无实，普贤显其无成，多宝照其不灭。夫迈玄古以斯今，则万世同一日；即万化以悟玄，则千途无异辙。夫如是者，则生生未足以期存，永寂亦未可言其灭矣。寻幽宗以绝往，则丧功于本无；控心辔于三昧，则忘期于二地。经流兹土，虽复垂及百年，译者昧其虚津，灵关莫之或启；谈者乖其准格，幽踪罕得而履；徒复搜研皓首，竝未有窥其门者。秦司隷校尉左将军安城侯姚嵩，拟韵玄门，宅心世表，注诚斯典，信诣弥至，每思寻其文，深识译者之失。既遇鸠摩罗法师，为之传写，指其大归真，若披重霄而高蹈，登昆仑而俯盻矣。于时听受领悟之僧八百余人，皆是诸方英秀，一时之杰也。是岁弘始八年，岁次鹑火。

鲁国太夫人张氏，伏遇亡夫太傅大丞相李公远忌之辰，谨施净财壹贯文入福州开元寺大藏经司，雕凤字凾《妙法莲华经》七卷、《法华三昧》等经三卷，共计一十卷，伏兹胜因荐严超生净土。时绍兴二十一年正月十五日谨题。