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文殊师利所说般若波罗蜜经序偈释

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〔题解〕《文殊师利所说般若波罗蜜经序偈释》，中国人改编的佛教撰着。一卷。作者不详。《文殊师利所说般若波罗蜜经》，相当于玄奘所译《大般若波罗蜜经》第七会。此经前后共有二译：初译为梁曼陀罗仙译，两卷，题作《文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经》；二译为梁…本典籍在僧伽婆罗译一卷本《文殊师利所说般若波罗蜜经》的基础上，「略分为四十二章句，偈束长行」，即把原文分为四十二分，各加分名；并在每分的尾部撰写偈颂，总结本分大…此一文献历代经录都未著录，也未为历代大藏经所收，现知仅保存在敦煌遗书中，共有10号。情况如下：伯4646号4，首尾全，首题「文殊师利所说般若波罗蜜经」，尾题「文殊师利所说般若波罗密经一卷」。北敦5474号为该文献序言，首全尾残，首题「文殊师利所说般若波罗蜜经序偈释」。从字体、风格判断，该号与北敦1316号、北敦219号、北敦4329号、北敦1099…北敦1316号，首尾均残；北敦219号，首尾均残；北敦4329号，首尾均残；北敦10994号残片，首残尾全，有尾题「文殊师利所说般若波罗蜜经」。此四号文书原属同…北敦7915号，首尾均残，所存文字自第三分后部分至第六分前部分；斯576号，首残尾全，有尾题「文殊师利所说般若波罗蜜经」，所存文字自第六分后部分至结尾。此两号文…北敦2610号，首尾均残，由3张兑废稿缀接而成，每纸均有行间加行。第一纸所存文字为第十二分后部至第十四分前部；第二纸从第十八分后部至第二十分前部；第三纸所存文字…斯3155号，首尾均残，所存文字从第四十分后部至第四十一分前部。一卷本《文殊师利所说般若波罗蜜经》已为历代大藏经所收，但诸藏所收经本文字颇有差异。大体可以分为两个系统：第一个系统以日本宫内寮本、宋《思溪藏》本、元《普宁藏》本…为了说明两个不同系统文本的区别，特将《大正藏》本亦作为校本。关于两个不同系统文本的具体差别，拟另文论述。整理本底校本情况如下：由于《大正藏》诸所用诸底、校本互相之间有较大差异，而与敦煌本有相发明之处，故《大正藏》所用诸底、校本文字有歧异时，一律出校，此时按照《大正藏》校记说明所依据之诸…底、校本各号起讫，随文说明。《大正藏》及其所用校本起讫不注。戊宋本，指《大正藏》所用校本宋《思溪藏》本。戊元本，指《大正藏》所用校本元《普宁藏》本。戊明本，指《大正藏》所用校本明《嘉兴藏》本。戊宫本，指《大正藏》所用校本日本宫内寮本。般若经者，是一切如来智慧之巨海也。甚深难测，实不可思议，无相、无名、无为、无作。然以道含万有，德被参罗；法御四生，化兼识物。为诸佛之母，菩萨所师，愚暗者明灯，疾…夫般若者，以虚空为门，以无住为根，以寂灭为道，以常住为真。荡荡乎非有无之涯，空空乎非心境之际。故八部文海，浩博辞流，幻影须臾，孰能揽悉。盖此经者，所谓妙德如来会通说也。而以穷研至理，开廓玄门；观察道机，履寻真迹。而以光明灌顶，表智日无言；又以妙说惊神，示慧舟有用。或互为宾主，假设浅深；或问答决疑…其有两卷，久行此国，虑舛错加添，此独卷近传。文辞秘要，于诸八部，义最幽玄，句切理深，难可量拟。略分为四十二章句，偈束长行，约释经文，以开重梦。昔文殊大士说此经时，如来有五种灵奇，印明实相：一者、佛于中夜放大光明，五色十重，召诸大众；二者、肉髻舒光，灌文殊顶，还从顶出，普遍十方；三者、如来威神之力，六种…时有天香花宝，雨散空中，帝释护持，阿难顶受，大众欢喜，菩萨奉行，其后所闻，普同先会。如是我闻一时。佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众一万人俱，及诸菩萨摩诃萨十万人俱。皆悉住于不退转地，久已供养无量诸佛，于诸佛所深种善根，成就众生净佛国土，得陀罗…菩萨大乘心，皆住不退地， / 供养于诸佛，教化彼群生。 / 福慧力庄严，现身修净土， / 导引诸菩萨，同入一相门。 / 自在神通力，化迹应无穷， / 三乘济道机…其名曰文殊师利法王子菩萨、弥勒菩萨、普光明菩萨、不舍勇猛菩萨、药王菩萨、宝华菩萨、宝印菩萨、月光菩萨、日净菩萨、大力菩萨、得勤精进力菩萨、幢相菩萨、自在王菩萨，…法本无有名，化迹假施号， / 应彼众生故，方便现随宜。 / 文殊文字殊，印同一宝印， / 犹如自在王，教令随方国。 /尔时，世尊于中夜时放大光明，青、黄、赤、白、杂颇梨色，普照十方无量世界。一切众生触此光者，皆从卧起，见此光明，皆得法喜。咸生疑惑：「此光何来，普遍世界？令诸众生…作是念已，于一一光复出大光明，照耀殊特，胜于前光，如是展转，乃至十重。一切菩萨及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天、龙、夜叉、乹闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩…佛于中夜时，放大召慈光， / 五色加十重，明耀甚奇特。 / 普遍无量众，被触诸群生， / 八部及四众，咸遇光欢喜。 /是时，文殊师利及诸菩萨摩诃萨众遇此光者，欢喜踊跃，充遍身心，各从住处到祇洹门。尔时，舍利弗、大目揵连、富楼那弥多罗尼子、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃拘𫄨罗，皆从住处到祇洹门。帝释、四天王，上至阿迦腻咤天，亦覩光明，叹未曾有。与其眷属赍妙天…彼时一切众，菩萨及声闻， / 帝释四天王，有顶诸眷属。 / 各赍其供养，来至祇洹门， / 四众及天龙，一切皆云集。 /尔时，世尊一切种智知诸大众悉已在门，从住处起，出至门外，自铺法座，结跏趺坐，告舍利弗：「汝今晨朝来门外乎？」舍利弗白佛言：「世尊，文殊师利等菩萨摩诃萨皆悉先至。…佛以真净智，圆照境分明， / 知诸大众来，即从禅住出。 / 因告舍利弗，次复命文殊， / 皆云中夜光，蒙照故来此。 /尔时，世尊告文殊师利：「汝今真实见如来乎？」文殊师利白佛言：「世尊，如来法身本不可见，我为众生，故来见佛。佛法身者，不可思议，无相无形，无来无去，非有非无、非见…佛告文殊师利：「汝今如是见如来乎？」文殊师利白佛言：「世尊，我实无见，亦无见相。」诸佛深境界，非彼识能知， / 如来问文殊，汝今何所见。 / 文殊法王子，久已了真由， / 敢对如来前，决定狮子吼。 / 说法身微妙，实不可思议， / 非彼有无形…尔时，舍利弗白文殊师利言：「我今不解汝之所说，云何如是见于如来？」文殊师利答舍利弗：「大德舍利弗，我不如是见于如来。」舍利弗白文殊师利：「如汝所说，转不可解。」…舍利弗白文殊师利：「汝于众生起慈悲心不？汝为众生行六波罗蜜不？复为众生入涅槃不？」文殊师利答舍利弗：「如汝所说，我为众生起慈悲心，行六波罗蜜，入于涅槃。而为众生…舍利弗白文殊师利：「若一切众生与虚空等，汝何故为众生说法令得菩提？」文殊师利答：「舍利弗，菩提者实不可得，我当说何法使众生得乎？何以故？舍利弗，菩提与众生，不一…文殊说法身，真实非无有， / 身子复生疑，于义未能了。 / 云何无所见，名曰见如来， / 文殊泯亦谈，般若无能解。 / 非但佛体空，众生不可得， / 法界无增减…尔时，世尊出大人相，肉髻光明殊特希有，不可称说。入文殊师利菩萨摩诃萨顶，还从顶出，普照大众。照大众已，乃遍十方一切世界。是时大众触此光明，身心快乐，得未曾有，皆从坐起，瞻仰世尊及文殊师利。咸作是念：「今日如来放此奇特微妙光明入文殊师利法王子顶，还从顶出，普照大众。照大众已，乃遍十…当说彼法已，决断身子疑， / 放妙光，入灌文殊顶。 / 其顶出，普照诸大众， / 遍十方，一切皆安乐。 / 付嘱法王子，非无大因缘， / 时众渴仰思，必当说妙法…尔时，文殊师利白佛言：「世尊，如来放光，加我神力。此光希有，非色、非相、不去、不来、不动、不转、非见、非闻、非觉、非知。一切众生无所覩见，无喜无畏，无所分别。我…如来大慈悲，灌顶加神力， / 文殊以巧智，善说寂灭光。 / 非色相去来，无能见分别， / 普欲令众生，同入无相慧。 /尔时，佛告文殊师利：「善哉！善哉！汝善快说，吾助汝喜。」文殊师利菩萨白佛言：「世尊，此光明者是般若波罗蜜；般若波罗蜜者是如来；如来者是一切众生。世尊，我如是修般若波罗蜜。」般若即光明，光明即般若， / 光智佛众生，本来同一义。 / 如是甚深法，非妄识能知， / 文殊对佛前，敢作如实说。 /尔时，佛告文殊师利言：「善男子，汝今说深般若波罗蜜。我今问汝，若有人问汝：『有几众生界？』汝云何答？」文殊师利白佛言：「世尊，若人作如是问，我当答言：『众生界数…平等真法性，凡佛体无殊， / 数量及广狭，边际不可得。 / 无根无所系，一一等虚空， / 如来与众生，同住涅槃界。 /佛告文殊师利：「汝如是修般若波罗蜜，般若波罗蜜有住处不？」文殊师利白佛言：「世尊，般若波罗蜜无有住处。」佛告文殊师利：「若般若波罗蜜无住处者，汝云何修？汝云何学…般若真实智，离妄非识心， / 有住即非修，真修即无住。 /佛告文殊师利：「汝修学般若时有善根增减不？」文殊师利白佛言：「世尊，无有善根可增减。若有增减则非修般若波罗蜜。世尊，不为法增，不为法减，是修般若波罗蜜。不断凡夫…于彼实相中，善根无增减， / 不断凡所有，非取圣殊别。 / 无得无所修，本来常寂灭， / 生死与涅槃，于中无取舍。 / 乃至微细法，离觉不思惟， / 三乘及佛乘…佛告文殊师利：「一切佛法非增上耶？」文殊师利白佛言：「世尊，佛法、菩萨法、声闻法、缘觉法，乃至凡夫法，皆不可得。何以故？毕竟空故。毕竟空中无佛法、凡夫法。佛法、…佛告文殊师利：「佛法无上不？」文殊师利白佛言：「世尊，无有一法如微尘许名为无上。何以故？檀波罗蜜檀波罗蜜空，乃至般若波罗蜜般若波罗蜜空；十力十力空；四无所畏、十…佛法非增上，彼空无对处， / 三乘不可得，平等义无差。 / 六度性皆空，佛德亦如是， / 乃至一切智，究竟无有崖。 / 不可思议法，是名真般若， / 离彼而思惟…尔时，佛告文殊师利：「善哉！善哉！文殊师利，汝能如是说般若波罗蜜，此是菩萨摩诃萨印。文殊师利，若善男子、善女人，非于千佛所，深种善根，得闻此法；乃于无量无边佛所…佛赞法王子，善说如实印， / 有闻无虑者，宿善乃能知。 /文殊师利白佛言：「世尊，我当承佛威神，更说甚深般若波罗蜜。」佛告文殊师利：「善哉！善哉！恣听汝说。」文殊师利白佛言：「世尊，若不得法生，是修般若波罗蜜。何以故？诸法无性故。若不得法住，是修般若波罗蜜。何以故？诸法如实故。若不得法灭，是修般若波罗蜜。何以故？诸法…甚深微妙法，实非生住灭， / 色心如幻炎，十八界虚空。 / 六度至佛能，真实不可得， / 无法及有法，内外亦皆然。 / 若得即非真，远离如实印， / 若智无所得…文殊师利复白佛言：「世尊，若不见垢法，不见净法；不见生死果，不见涅槃果；不见佛，不见菩萨，不见缘觉，不见声闻，不见凡夫，是修般若波罗蜜。何以故？一切诸法无垢、无…般若体真空，空中无所见， / 垢净不可得，生死涅槃如。 / 三乘及凡夫，究竟无差别， / 明了真净智，一切见不生。 /佛告文殊师利：「善哉！善哉！是真修行般若波罗蜜。文殊师利，汝云何供养佛？」文殊师利白佛言：「世尊，若幻化人心数灭，我则供养佛。」佛告文殊师利：「汝不住佛法耶？」…幻人体无实，心数亦如是， / 文殊与世尊，师弟无有异。 / 以佛无所住，文殊亦无住， / 以无所住故，无有有法人。 /佛告文殊师利：「汝今已到无所着乎？」文殊师利白佛言：「世尊，无着则无到，云何世尊问我『汝今已到无着』乎？」佛告文殊师利：「汝住菩提不？」文殊师利白佛言：「世尊，…文殊种种说，属在无所着， / 至到及菩提，斯皆不可住。 / 若人随语转，即失理真实， / 心空无所依，知法离名字。 /尔时，长老舍利弗白佛言：「世尊，若菩萨摩诃萨闻此深般若波罗蜜，不惊疑怖畏，必当得近阿耨多罗三藐三菩提不？」尔时，弥勒菩萨摩诃萨白佛言：「世尊，若诸菩萨摩诃萨闻此深般若波罗蜜，不惊疑怖畏，得近阿耨多罗三藐三菩提不？」尔时，有天女名曰无缘白佛言：「世尊，若有善男子、善女人，闻此深般若波罗蜜，不惊疑怖畏，当得声闻法、缘觉法、菩萨法、佛法不？」真实般若义，无我亦无行， / 大众咸请疑，闻思何所益？ /尔时，佛告舍利弗：「如是！如是！舍利弗，若菩萨摩诃萨闻此深般若波罗蜜，不惊疑怖畏，必定当得阿耨多罗三藐三菩提。是善男子、善女人当为大施主、第一施主、胜施主、无等…其有大菩萨，会闻如是经， / 决定不生疑，必成无上道。 / 彼善男女等，当为大施主， / 第一胜无比，具足六波罗。 / 功德力庄严，相好皆成就， / 自他无怖畏…佛告文殊师利：「汝何所见，何所乐，求阿耨多罗三藐三菩提？」文殊师利白佛言：「世尊，我无见无乐，故求阿耨多罗三藐三菩提。」佛告文殊师利：「若无见无乐，亦应无求。」…第一义空中，无见无所乐， / 以无见乐故，寂灭归正真。 / 菩提无住处，非彼四心求， / 若生求不求，即是凡夫相。 /佛告文殊师利：「善哉！善哉！文殊师利。汝能如是说般若波罗蜜，汝先已于无量佛所深种善根，久修梵行。诸菩萨摩诃萨乐深法者，应当如汝所说学，如汝所说行。」文殊师利白佛…佛叹法王子，善说甚深义， / 已于无量佛，净修真梵行。 / 劝请菩萨等，当依此法学， / 文殊以实观，泯迹通玄说。 / 以彼一相门，混同于众生， / 若我种善根…尔时，舍利弗白文殊师利：「汝见佛不？」文殊师利答舍利弗：「我尚不见声闻人，何况当见佛？舍利弗，以不见诸法故，谓为菩萨。」舍利弗白文殊师利：「汝今决定不见诸法耶？…一切法假名，毕竟无所有， / 佛凡不可得，亦无有语言。 / 言亦不生灭，无语法相应， / 非字非句声，理当如是学。 /尔时，舍利弗白佛言：「世尊，此文殊师利所说，新发意菩萨所不能解。」文殊师利白舍利弗：「如是！如是！大德舍利弗，菩提非可解，新发意者云何当解？」舍利弗白文殊师利：…般若离成心，无能解所解， / 诸佛不可得，亦非境觉知。 / 法界即菩提，佛境无差别， / 非作非所作，寂灭性无为。 /舍利弗白文殊师利言：「如是学者当得菩提耶？」文殊师利答舍利弗：「如是学，无所学。不生善道，不堕恶趣，不得菩提，不入泥洹。何以故？大德舍利弗，般若波罗蜜毕竟空故。…舍利弗言：「文殊师利，汝不以智慧除断烦恼耶？」文殊师利答舍利弗：「汝是漏尽阿罗汉不？」舍利弗言：「不也。」文殊师利言：「我亦不以智慧除断烦恼。」舍利弗言：「汝何…如是学无学，一切不希望， / 于中能了知，趣至不生堕。 / 菩提无入得，般若体常空， / 一异及去来，空中本无际。 / 若人有所得，即为增上慢， / 彼诸信施人…尔时，世尊告文殊师利言：「善男子，有菩萨摩诃萨住菩提心，求无上菩提不？」文殊师利白佛言：「世尊，无菩萨住菩提心，求无上菩提。何以故？菩提心不可得，无上菩提亦不可…真实菩提因，无求无住得， / 但诸大菩萨，终无五逆心。 / 以此表证知，至理无行相， / 五阴十八界，本际不可得。 / 法界非法界，乃至生老死， / 六度及佛能…佛告文殊师利：「汝意谓如来是汝师不？」文殊师利白佛言：「我无有意谓佛是我师。何以故，世尊，我尚不可得，何况当有意谓佛是我师。」佛告文殊师利：「汝于我有疑不？」文…于实相观中，心境俱无际， / 文殊何有意，谓佛是我师。 / 以知如理故，决定无疑虑， / 诸佛不生入，与彼法界同。 / 流转不流转，一相俱无相， / 不流尚不得…文殊师利白佛言：「世尊，复何等人能信此甚深般若波罗蜜？」佛告文殊师利：「一切凡夫能信此甚深般若波罗蜜。何以故？如来无心，一切凡夫亦无心故。」文殊师利白佛言：「世…文殊问世尊，谁能信是法， / 佛答彼凡夫，于中能起信。 / 以如来无心，凡夫亦复然， / 彼此无异故，乃说如是言。 / 大众咸有疑，愿佛为解说， / 世尊如理答…佛告文殊师利：「汝信如来于一切众生中最胜不？」文殊师利白佛言：「世尊，我信如来于一切众生中最胜。世尊，若我信如来于一切众生中最胜，则如来成不最胜。」佛告文殊师利…佛告文殊师利：「汝依何法，作如是答我？」文殊师利白佛言：「世尊，我无所依，作如是答。世尊，无所依中，无胜，无不胜；无可思议，无不可思议；无教化，无不教化；无福田…如来问意深，文殊答微妙， / 知佛无二心，故明成最胜。 / 乃至不可思，义如前句释， / 佛无所教化，以彼法界空。 / 如来真福田，实相亦无异， / 于彼法性中…尔时，以佛神力，大地六种震动。一万六千比丘众以无可取心得解脱。七百比丘尼众，三千优婆塞众，四万优婆夷众，远尘离垢，得法眼净。六亿那由他诸天，远尘离垢，得法眼净。问答义甚深，微妙不可测， / 以佛威神力，六种震大地。 / 四众闻见已，皆远尘离垢， / 无量诸天人，咸得法眼净。 /是时，长老阿难即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌白佛言：「世尊，何因缘，此地大动？」尔时，佛告阿难：「此处今说甚深般若波罗蜜故。往昔诸佛皆于此处说此甚深般若波罗…欢喜问因缘，地动有何应， / 如来正遍知，前后皆明照。 / 为令说般若，往昔亦同然， / 地动及益人，缘应故如此。 /尔时，长老舍利弗白佛言：「世尊，此文殊师利所说不可思议。」尔时，世尊告文殊师利：「如是，文殊师利，如舍利弗所说：『此文殊师利所说不可思议。』」尔时，文殊师利白佛…尔时，舍利弗白佛言：「世尊，文殊师利未应得住。何以故？离此不可思议定，更有寂静定，是其所应得故。」文殊师利白舍利弗：「汝云何知离此定更有寂静定？大德舍利弗，若此…文殊法王子，所说不思议， / 寂灭无名句，乃至响声空。 / 正智无流心，不见入不入， / 于是深三昧，微细不思惟。 / 犹如学射人，初中及后巧， / 遂更无前意…尔时，世尊叹文殊师利：「善哉！善哉！文殊师利，如汝所说，是最胜义。汝于久远无量佛所深种善根能作是说。文殊师利，汝作是念：『我住般若波罗蜜，能说此言』不？」文殊师…尔时，佛告文殊师利：「谁当信汝所说？」文殊师利白佛言：「世尊，若人不执生死及涅槃相，是人信我所说；又若人坚执有我，若人具三毒，此人能信。何以故？见及烦恼无可灭故…时佛赞文殊，能说最胜义， / 久远已深修，历事于诸佛。 / 汝今住何法，巧说如是言， / 文殊白世尊，我实无心住。 / 诸法不可得，法界本无人， / 谁当信此言…摩诃迦叶白佛言：「世尊，未来世中何等人能信此甚深般若波罗蜜，能乐信此甚深般若波罗蜜？」佛告摩诃迦叶：「即今日四众，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，于未来世，能信此…迦叶白佛言：「世尊，是善男子、善女人，今闻此深般若波罗蜜，于未来世转复信解？」佛告摩诃迦叶：「如是，如汝所说。」甚深般若法，妙义实难闻， / 迦叶请佛疑，未来何人信？ / 世尊谛观察，惟有彼四众， / 后于来世中，当能信此法。 / 如人失宝珠，未获生忧恼， / 后时遇然得…尔时，文殊师利白佛言：「世尊，此般若波罗蜜无行无相，说此法者亦无行无相，云何世尊说有行相？」佛告文殊师利：「善男子、善女人行相者，所谓信此法，受持此法。以无所得…文殊又重宣，般若无行相， / 未来善男女，于理若为通。 / 佛更重明言，若人信此法， / 以无所得心，行相亦如是。 / 又劝人受持，必得不退地， / 虚空法界等…尔时，文殊师利白佛言：「世尊，般若波罗蜜无我、无我所、无起、无灭、无因、无果、无可执持，云何听受，而得功德？」佛告文殊师利：「般若波罗蜜无作，无灭，非凡夫法，非…般若无我所，非起灭因果， / 亦无可执持，云何受功德。 / 佛言无作相，非凡圣所行， / 究竟不思议，乃与真如合。 /「复次，文殊师利，若菩萨摩诃萨欲学菩萨定，欲知一切诸佛名，欲见一切诸佛世界，欲听一切诸佛法，欲行诸佛法，当学此般若波罗蜜。」尔时，文殊师利白佛言：「世尊，何故名般若波罗蜜？」佛告文殊师利：「般若波罗蜜者，无量、无边、无方、无处、无去、无来、无作、无为，即是一切法界，故名般若波罗蜜。文…欲学深三昧，了知诸佛名， / 观见及闻思，当修此真智。 / 般若无边量，非方所去来， / 体无作无为，即本真法界。 / 是菩萨行处，诸佛依所生， / 具有六波罗…尔时，释提桓因及诸天子从三十三天雨细末栴檀及细末金屑，又散郁波罗华、钵头摩华、拘物头华、分陁利华及曼陀罗华，以供养般若波罗蜜。供养已作如是言：「我已供养无上、无…佛说此语已，四众咸欢喜， / 帝释及诸天，空中设供养。 / 雨细末栴檀，金屑及诸华， / 愿我于未来，更闻如此法。 / 若有诸菩萨，已蒙印所印， / 我随其听受…尔时，文殊师利白佛言：「唯愿世尊以威神力持此般若波罗蜜久住于世，为欲饶益诸众生故。」文殊师利说此语时，以佛神力，大地六种震动。尔时世尊，即便微笑，施大光明，遍满…尔时，文殊师利复白佛言：「世尊放此光明，是持此般若波罗蜜相？」佛告文殊师利：「如是！如是！文殊师利，我放此光明是持此般若波罗蜜相。文殊师利，汝今当知我已持此般若…文殊法王子，复请佛威加， / 因说此语时，神功震大地。 / 微笑施光明，遍满三千界， / 以此力印持，令法久住世。 / 文殊已了知，如来光瑞相， / 有人于未来…佛告帝释：「汝当受持此经，广宣流布，使未来世诸善男子、善女人得此法印。」复告阿难：「汝亦受持读颂广为人说。」时，天帝释及长老阿难俱白佛言：「世尊，当何名此经？云何奉持？」佛言：「此经名为《文殊师利所说》，亦名《般若波罗蜜》，如是受持。善男子，若人于恒河沙劫以无价宝珠布…世尊嘱帝释，及以阿难言， / 汝等当受持，未来广流布。 / 二人受佛语，闻名及奉行， / 如来又校量，显此经功德。 / 若人恒沙劫，以无价宝珠， / 布施尔众生…尔时，帝释及以阿难俱白佛言：「世尊，如是！如是！诚如所言。我等当顶戴受持，广宣流布。唯愿如来不以为虑。」如是三白佛言：「愿不为虑，我等当顶戴受持。」佛说此经竟，文殊师利等诸菩萨摩诃萨，舍利弗等诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天、龙、夜叉、乹闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等一切大众，闻佛所说，…帝释及阿难，一心闻顶受， / 如佛所教勅，宣布在人天。 / 唯愿大慈悲，愿不以为虑， / 如是面三白，不敢违佛旨。 / 文殊法王子，及诸大菩萨， / 四众八部神…〔录文完〕

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经名：文殊师利所说般若波罗蜜经序偈释 · 预览正文 0 字

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