当卷八千八百八十八言，此品四千一百七十二言
将释此一部妙典二十八品，多有诸家，今暂归天台宗。每品用三门解说：第一述每品大意；第二释每品名；第三释每品内文，略科断。
第一、述初品大意者。原夫浩浩性海，混动静而凝真；眇眇觉山，抱理事以布教；教海无尽，故扣诸万机以埀影；机感万差，犹驰走五乘以分。然则许车长者开三车，遍与一实之妙车；觅子慈天集百属，同付一家之财业。今此经者，开权显实之玄门，果海圆实之格言。宏括众经之纲纪，巨海之吞千潮；广统群典之枢要，犹大虚之抱万有。文菀芳馥，开三生六即之华；义林蓊，结三轨四德之果。舒则一乘之义门区分，明映日月；卷则一极之玄枢凝真，峻凌妙高。所以片片慈氏之问，普被尘国；明明能仁之训，等霔现当。遂使乘此法轮，不起一处，普游无边法界；入彼法门，不移一念，忽现无尽劫海。可谓返流归源之宝舟，尽迷趣觉之银烛者矣。教大意盖在此哉。𣠵
第二释名者，今《妙法莲华经》者，本地甚深之奥藏也，自行权实之妙法也。四华六动开方便之门，三变千涌表真实之地，咸令一切普得见闻，是以先标妙法，次喻莲华。荡化城之执教，废草庵之滞情，会众善之小行，归广大之一乘，上中下根皆与记莂。发秘密之奥藏称之为妙，示权实之正轨故号为法，指久远之本果喻之以莲，会不二之圆道譬之以华，声为佛事称之为经。圆诠之初目之为序，序义相从称之为品，众次之首名第一。若存梵声，可言萨达摩、分陀利伽、苏怛揽，今顺唐语，故道妙法莲华经序品第一。
第三入文判释者，夫颙颙普机受如来旨，巍巍法雷雨平等雨。今维经者，久远实佛之所说，三世诸佛之至极经也。权现阿难所传，胎辨罗什所译也，宿明听耳所请，乘白遍吉所护也。明知此间群生应机于圆教，招感于灵圣也。一部典有八轴二十八品，大分为三：初品为序；次〈方便品〉讫〈分别功德品〉十九行偈，凡十五品半，名为正；三从偈后尽经，凡十一品半，为流通。又一时分为二：从初〈序品〉至〈安乐行〉十四品为迹门，开权显实；从〈从地涌出品〉讫经十四品为本门，开近显远。二门各三：初迹门三者，〈序品〉为迹门序，次〈方便品〉至〈授学无学人记品〉为迹门正，〈说法师品〉讫〈安乐行品〉为迹门流通。次本门三者，初〈踊出品〉讫弥勒已问佛今答之半品为本门序，次「佛告阿逸多」下，讫〈分别功德品〉初长行偈颂为正，三偈后尽经名流通。今迹门三章，初序有通有别。初序有六：一所闻之法体即如是是，二能持之人即我闻是，三闻持之时一时是，四闻持之所从即佛陀是，五闻持之处即王舍城耆山是，六闻持之伴即与大比丘众去是也。有二：从「与大比丘众万二千」下，讫「阿阇世王与若干百千眷属俱」，第一明列众。「各礼佛足退坐一面」八字，第二总结也。约列众中有三：从「与大比丘」下，讫「耶输陀罗比丘尼亦与等」，第一明声闻众。从「菩萨摩诃萨八万人」下，讫「菩萨摩诃萨八万人俱」，第二明菩萨众。「尔时释提桓因」下，讫「阿阇世王等」，第三明杂众也。第二「尔时世尊四众围绕」下，讫品竟，诸求三乘人别序。约中五序：从「尔时世尊四众」下，讫「尊重赞叹」，第一明集众序。从「为诸菩萨说大乘经」下，讫「起七宝塔」，第二明现瑞序。从「尔时弥勒菩萨」下，讫「神通之相今当问谁」，第三明疑问序。从「尔时弥勒菩萨」讫偈终为说何等，第四明发问序。约中有二：一长行。从「于是弥勒菩萨欲重宣此义下」，第二偈颂有六十二行，分为二：初有五十四行颂上问。从「佛放一光我及众会」下有八行颂请答。从「尔时文殊师利语弥勒菩萨」下，第五答问序中有二：第一长行，第二偈颂。第一长行中有四：从「弥勒」下，讫「演大法义」，第一明惟忖答。从「诸善男子我于」下，讫「故现此瑞」，第二明略曾见答。从「诸善男子如过去」下，讫「求名菩萨汝身是也」，第三明广曾见答。从「今见此瑞与本无异」下，讫「教菩萨法佛所护念」，第四明分明判答。从「尔时文殊说偈」，第二偈颂有四十五行，分为二：初有四十一行颂广曾见答。从「我见灯明」下有四行颂分明判答等。云云云云云云云云云云
今释此品用三门：第一、述大意，第二、释品名，第三、入文判释。
第一大意者，夫巍巍佛智，推甚深无量于一宗之考；荡荡慧门，告难解难入于三乘之息。是以五甚深海，骐𬴊牢穷其底；八甚高峰，凤凰难翔其顶。是故无问春雷，振四种法响于三乘之蛰；自说秋龙，洒七成甘雨于七权之鱼。十如帝网，笼十界而重重；一乘颇梨，亘十刹隐隐。久后密唱，系圆珠于五千衣里；要当显谈，驾宝车于一大白牛。浅智千二，起疑念而迷所趣；深智一子，宣未了而问进退。能仁三止，沙汰五千；鹙子三请，精进十信。是以枝叶糟糠，忘系珠而退法座；真实普机，怀信财而住会席。于是赫赫法王，喻昙华而劝信；明明智行，作莲华而发欢。是以一大金乌，照五姓而辉辉；四一银，临七人而皎皎。岂谓焦种趣寂，值法雨而更萌佛芽；毕死阐提，服妙药而复苏后生。教经义纬，织成行锦于五佛机智；针行线缝，饰果绣于三世帐。诸佛本怀，皆圆此部；出世大意，悉满此章。破执而决疑，法华最第一；开迷而照觉，谁敢争斯典哉！文约义丰，理深行普矣。胜可谓不思议妙法，难测量法门矣。此品大意，盖如是欤！㝹
第二释名者。方者，秘也。便者，妙也。妙达于方，即真秘。点内衣里无价之宝，与王顶上唯有一珠，无二无别。指客作人，是长者子，亦无二无别。如斯之言，是秘是妙。如经：「唯我知是相，十方佛亦然，止止不须说，我法妙难思。」故以秘释方，以妙释便，正是今品之意，故言〈方便品〉。
第三入文判释者，从此品下，讫〈分别功德品〉弥勒说十九行偈终，佛名闻十方广饶益众生等，十五品半文，大段第二正说分也。若作二正，从此品下，讫〈授学无学人记〉八品，迹门正说分也。今且遂近就迹门正说，大分为二：从此品初下，讫「愿为此众故唯垂分别等」，第一大段明略开三显一；从「尔时世尊告舍利弗：汝已慇懃三请岂得不说等」下，讫〈授学无学人记品〉，七品半经文，第二大段明广开三显一。约略开三显一段有二：从此品初下，讫偈竟「佛以方便力示以三乘」，第一明略开三显一。约中有长行、偈颂。长行中有二：从品初下，讫「随宜所说意趣难解」，第一明诸佛权实二智；从「舍利弗吾从成佛已来」下，第二明释迦权实二智，第二偈颂上二佛二智；从「尔时大众中有诸声闻漏尽」下，讫「是等闻此法则生大欢喜」，第二明疑生执动腾疑请三遍。第二约广开三显一段，大分为三：第一为上根人有法说周，即「尔时世尊告舍利弗」已下，讫第二卷诸天子偈竟「我所有福业，今世若过世，及见佛功德，尽回向佛道」也。第二为中根人有譬说周，「尔时舍利弗白佛言：世尊！我今无复疑悔」下，讫〈授记品〉竟「我及汝等宿世因缘，吾今当说，汝等善听。」三品经文也。第三为下根人有因缘说周，〈化城喻品〉初「告诸比丘乃往过去」，讫〈学无学人记品〉竟「世尊慧灯明，我闻授记音，心欢喜充满，如甘露见灌」三品经文也。约第一法说周，大分为五：谓法说、领解、述成、授记、欢喜也。约初法说段，有长行、偈、颂。约第一长行有三：从「尔时世尊告舍利弗：汝已」下，讫「汝今善听当为汝说」，第一明如来许说；从「舍利弗言：唯然世尊」下，讫「愿乐欲闻」，第二明受旨；从「佛告舍利弗：如是妙法」下，讫「无有余乘唯一佛乘」，第三明如来广说。约中有五：第一明四佛章门，广上诸佛权实二智；第二明释迦章门，广上释迦权实二智。约四佛章为四：从「如是妙法」下，讫「十方诸佛亦复如是」，第一、明总诸佛门。约中有六番义、四种释、四一等释。第二、「舍利弗！过去诸佛以无数方便种种因缘」下，明过去佛章门。约中。第三、「舍利弗！未来诸佛当出于世」下，明未来佛章门。约中。第四、「舍利弗！现在十方无量百千万亿佛土中诸佛世尊」下，明现在佛章门。约中。第二、「舍利弗！我今亦复如是」下，广上释迦如来权实二智。约中有六义，四一等释，今不释。第二、偈颂有百二十一行，大分为二：初、有四行一句，颂上许答；次、有百十六行三句，颂上正答。约中为二：初、有七十三行一句，颂上第一、四佛章门；从「今我亦如是」，第二、有四十三行半，颂上第二、释迦章门。约四佛章为四：初、有三十四行三句，颂上第一、总诸佛门；从「过去无数劫」下，第二、有二十七行半，颂上过去佛章；从「未来诸世尊」下，第三、有六行半，颂未来佛章；从「天人所供养」下，第四、有四行半，颂现在佛章。从「今我亦如是」下，释迦章门中有四十三行半，括一部妙，为下七喻作本。云云云云云云云云云云云云云云云云云云
今将释此品用三门：第一、述一品大意；第二、释品名；第三、入文判释。
第一、述大意者。夫大智身子，领中下而说望；大悲世雄，应屈延而畅喻。而为其喻也，三车设门外，稚子出火宅，是则述三乘引教；一车造露地，进子至道场，是则明一乘与教。先谈火宅，然后与白牛车。三界火宅，群生所居；五蕰假室，有情所住。寿命柱根，润四相而摧朽；地水墙壁，曝二耀而抱圻。憍慢八鸟，翔振翮于四仪遥原；瞋恚八虫，鬪怒目于五境广野。愚痴蜋，迷四倒而驰走；贪欲狐狼，抱五尘而践逾。邪见夜叉，拨因果而食人狗；戒取荼鬼，旋火宅而事嬉戏。身见大鬼，计我所而无惭愧；见取咽喉，着其命而作保边。见牛头左角，着断常而灭因果；边见右角，执前后而如蓬乱。五钝禽兽，惊愕行者于朝夕；五利陋鬼，烦扰智者于昼夜。唯有大慈释尊，拔济此难；大悲观音，守护是畏。三界众生，悉是佛子；六道含识，皆心。〔缺〕方谛求更无余乘，谁留三乘？十方佛土，唯有一乘，谁存五姓？谤人谤法，受殃三途；求友求法，攀祥于万代。此品大意，盖如是矣。𧏙
第二释名者，譬者，比况也。喻者，晓训也。托此比彼，寄浅训深也。此品偏举喻为名，故言〈譬喻品〉。
第三入文判释者，从品初下，讫偈竟「转无上法轮」等，第二明法说周中领解段。约中有二：第一长行明身子领解陈；第二偈颂有二十五行身子重陈；从「尔时佛告舍利弗：吾今」下，讫「教菩萨法佛所护念」，第三明法说周如来述成段；从「舍利弗！汝于未来」下，讫「彼即是汝身宜应自欣庆」，第四明法说周授记段。约中有二：第一明有长行如来授记；第二明有偈颂十一行半如来重宣；从「尔时四部众」下讫「及见佛功德尽回向佛道」，第五明法说周中四众领解段。约中有三：第一明长行四众领解；第二明有偈六行半重颂。从「尔时舍利弗白佛言：世尊！我今无疑悔」下，讫〈授记品〉，大段第二明为中根人譬说周。文有四品：初品正如来譬说开三显一，〈信解品〉明四大声闻领解，〈药草品〉明如来述成，〈授记品〉明如来授记。约初中文有二：从「尔时舍利弗白佛言」讫「说其因缘令离疑悔」，第一明身子请；从「尔时佛告舍利弗：我先不言」下，讫偈竟「汝当为说等」，第二明如来答。约中有三：从「尔时佛告舍利弗：我先不言」下，讫「诸有智者以譬喻得解」，第一明如来发起；从「舍利弗！若国邑」下，讫偈颂中「我为法王，于法自在，安稳众生，故现于世」，第二明如来譬说；从「汝舍利弗！我此法印」讫偈竟「汝当为说《妙法华经》」，第三明如来劝信。约第二譬说中有二：初长行，二偈颂。约长行中有二：从「若国邑」下，讫「善哉善哉，如汝所说」，第一明开譬；从「舍利弗！如来亦复如是」，讫「于一佛乘，分别说三」，第二明合譬。约第一开譬中有二：从「若国邑」下，讫「若十、二十，或至三十，在此宅中」，第一明总譬，约中有六譬；从「长者见是大火，从四面起」下，讫「善哉善哉，如汝所言」，第二明别譬，约中有四譬。约第二合譬中有二：从「舍利弗！如来亦复」下，讫「令得菩提」，第一合总譬；从「见诸众生，为生老病死」下，讫「于一佛乘等」，第二合别譬。「佛欲重宣此义」下，偈颂有百六十五行，为二：初有百行颂上长行，后有六十五行明通经方法。上来长行有开譬、合譬。偈颂亦有二：初有六十五行半颂开譬，次有三十四行半颂合譬。上长行有总譬、别譬：初有三十三行颂总譬，约中有六譬；次有三十二行半颂别譬，约中有六譬；次四譬。约合譬中有二：总譬合，别譬合。约第二通经方法，又名劝进，约中。云云云云云云云云云云云云上来三周中第一法说周了云云云云云云云云云云云云云云云云云云
将释此品用三门：第一、述大意；第二、释品名；第三、入文判释。
第一、述大意者，夫跉跰穷子，还父家而预客作；中止慈父，付家业而定天性。是以二乘都无分，忽得如来家；一乘未具足，则成满月镜。一日之价，招羞于废权门；三乘之宾，怀庆于实相。无漏大果，结小乘枝而离离；无上莲华，咲羊鹿池而葩葩。圆教声闻，以佛道声令闻一切；具诠罗汉，于诸世间应受供养。法华以前，分段三德，显于界内；法华以后，变易三德，示于界外。知恩报恩暗先年，知德谢德觉今时。诚知三乘别执，暗中亦暗；一乘圆融，明中亦明。此品大意，盖如是矣。𨓍
第二释名者，初闻略说动执生疑，广闻五佛蒙笼未晓，今闻譬喻欢喜踊跃。信发解生，疑去理明也。此品偏标法为名，故言〈信解品〉。
第三入文判释。此品譬说周中第二、四大声闻领解。段文为二：从「尔时慧命」下，讫「瞻仰尊颜」，第一明经家叙欢喜；从「白佛言」下，讫卷尽，第二明自陈领解。约中有二：一长行，二偈颂。约长行中有二：从「而白佛言」下，讫「无量珍宝不求自得」，第一明略领解；从「世尊我等」下，讫「如佛所应得者皆已得之」，第二明广领解。约中有二：从「世尊我等」下，讫「今此宝藏自然而至」，第一明开譬；从「世尊」下，讫「皆已得之」，第二明合譬。约开譬中有二：从「世尊我等」下，讫「以明斯义」，第一明欲开，如文；从「譬若有人」下，第二广譬。说中有五：从「譬若」讫「无复忧虑」，第一明父子相失譬；从「世尊尔时穷子佣赁」下，讫「犹故贪惜」，第二明父子相见譬；从「即遣傍人」下，讫「常令除粪」，第三明追诱譬；从「过是已后」讫「下劣之心亦未能舍」，第四明委家业譬；从「复经小时」下，讫「自然而至」，第五明付家业譬。约第二合譬中有四。从「尔时摩诃迦叶」下，第二偈有八十六行半，为二：初有七十三行半颂上长行，次有十三偈叹佛恩深。约初中又为二：初有二行颂法说，后有七十一行半颂譬。说中为二：初有四十一行颂开譬，次有三十半行颂合譬。云云云云云云
将释此品用三门：第一、述大意；第二、释品名；第三、入文判释。
第一、述大意者，茫茫智地，等大地而载五姓；森森群生，争草木而异五乘。乃有一乘法云，三千而清凉；一味教雨，澍五乘而殊茂。于是破有法王，随群机而先说彼权，即是实佛；应熟机以后谈此实，是乃假权。三草乘各身而归本地，方便二木回各心而向真道。最实大慧吼狮子声，便权小果脱野干形。败根迦叶领三草于实菀，历劫萨埵悟二木于圆林。汝等所行是菩萨道，其调斯矣。此品大意盖如是。䨱
第二释名者，土地是能生，而云雨是能润；草木是所生所润通皆有用，而药草用强。有漏诸善悉能治恶，无漏为最。无漏众中四大弟子以譬领佛譬，深会圣心。佛赞：善哉！甚为希有。述其得解以喻其人，故言〈药草喻品〉。
第三入文判释者，此品譬说周中第三述成段。约中为二：从「尔时世尊告摩诃迦叶」下，讫「说不能尽」，第一略述其领解；从「迦叶当知」下，讫「渐渐修学悉当成佛道」，第二广述其领解。约略中有二：第一双述善哉；从「如来复有」下，第二述其领所不及。约广中有二：一长行，二偈颂。约长行中有二：从「迦叶当知」下，讫「一切种智」，第一述成开三显一；从「汝等迦叶」下，讫「难解难知」，第二明如来结叹。约开三显一中有二：从「迦叶当知」讫「一切智慧」，第一明法说中有二。从「迦叶譬如」下，讫「一切种智」，第二明譬说中有二：第一譬说中有开譬、有合譬。约开譬中有二：从「迦叶」下，讫「华菓敷实」，第一明差别譬。从「虽一地所生」下，讫「各有差别」，第二明无差别譬有三。约第二合譬中有二：从「迦叶当知如来亦复如是」下，讫「各得生长」，第一合差别譬中有二。从「如来说法一相一味」下，讫「一切种智」，第二合无差别譬中有三。「汝等迦叶」下，第二复宗称叹。第二偈颂，有五十四行半颂述领开三显一中有二：初有四行颂法说中有二。次有五十行半颂譬说中有二：初有十行半颂开譬，次有四十行颂合譬。约开譬中有二：初有九行颂差别譬，次有一行半颂无差别。约第二合譬中有二：初有三十五行颂合差别譬中，次有五行颂合无差别譬中。云云云云云云云云云云云云云云云云
将释此品，用三门：第一、述品大意；第二、释品名；第三、入文判释。
第一、述大意者。夫斗薮迦叶，闻八相而更苏；神通目连，二乘而怀惧。所以如语释迦，振天眼于来劫；实语世雄，期记莂于当生。于是解空善现，闻名相而庆实名餝；提舍旃延，承金光而欢净刹奇。第四目连既入莲台，五百弟子同坐华座。无为深坑，成八功池，而生佛莲华；正位燋种，润一味雨，萌佛性芽。赫赫妙法深号功，明明莲华广茂德。不退菩萨，不思其边；有漏凡愚，何知其际？此品大意，盖如是矣。𮨇
第二释名者，梵音和伽罗，此翻授记也。此品中授记四大声闻，偏举法为名，故言〈授记品〉。
第三入文判释者，此品譬说周中第四授记段。约中大段有二：从品初下，讫「像法亦尔」，第一大段正明与中根人等记；从「我诸弟子」讫「汝等善听」，第二大段明许为下根人等说宿世因缘。约第一大段中有二：从品初下，讫「光明世尊其事如是」，第一明与迦叶记；从「尔时大目犍连」下，讫「像法亦尔」，第二明与三弟子记。约第一段中有二：一长行，二偈颂。约长行中有六：从品初下，讫「无量大法」，第一明行因。从「于最后身」下，讫「天人师佛世尊」，第二明得果。从「国名」下，讫「名大庄严」，第三明国劫名号。从「佛寿」下，第四明佛寿。从「正法住世」下，讫「二十小劫」，第五明正法像法久近。从「国界」下讫「皆护佛法」，第六明国净。从「尔时世尊欲重」下，第二偈颂，有十二行半，为六：初有四行颂行因，次半行颂得果，次六行颂国净，次半行颂佛寿，次一行颂正法像法，次半行总结。第二明三人授记中有二：第一明请记，第二明与记。约第一中有二：第一明长行经家叙，第二明偈颂。有七行，为四：初有一行正请，次二行半明譬说请，次有二行半明合譬请，次有一行明结请；约第二授记中有三：第一明善吉授记，第二明迦旃延授记，第三明目连授记。各有长行偈颂，各有行因得果、国劫寿命、法住久近，皆悉如文。后「我诸弟子」下，讫「汝等善听」，第二大段明许为下根说，中有二：第一有一行半明总说，次有一行更明说宿世因缘。
将释此品，用三门：第一、述一品大意；第二、释品名；第三、入文判释。
第一、述大意者，夫远远一圣，证正觉于十劫；颙颙二八，求出家于一世。自此以降，劫而难思。大千尘墨，不足喻其远；亿国尘算，安得况彼劫？于时大通正觉，放光振地；幽瞑众生，仰奇生疑。八方梵天，寻光集会；上下大梵，见相来到。于是十方梵王，供华上殿，请说大法；十六王子，叹德仰化，欲演妙法。是以智胜法王，随众机而且转；谛缘王子沙弥，觉机熟而说妙法。其会会众，信大乘而闻一乘；一大正觉，入家室而乐禅悦。十六沙弥，升法座而讲妙法。传灯之功，成正觉于十方；结缘之力，限入道于万代。然则入寂身，余国经生；证理归灭，佛乘得度。悦悦化城，等寻香而忽灭；急急楼阁，同阳炎而隐泯。定性二乘，失旅次而退宝处；强识释迦，得商人而还本宅。明明导师，息中路而致宝城；扰扰商人，惮远险而不可退。此品大意，盖如是矣。灰
第二释名者。化者，神力所为也。城者，防非却敌之称也。知无贼亦不须城，故言化城也。偏举喻为名，故言〈化城喻品〉。
第三入文判释者，此下第三明为下根人宿世因缘说。约中有三品，例前应有四段，今但有二段。此品正明宿世因缘，次二品明下根人等授记领解。述成文少，不足分品，故在授记段中。约初品中有二：从「佛告诸比丘」下，讫偈竟「通达无量劫」，第一明佛知见久远；从「佛告诸比丘大通智胜」下，讫卷尽，第二明宿世结缘。约第一段中有二：长行、偈颂。约长行中为三：从初下，讫「甚大久远」，第一明所见事；从「譬如」下下，讫「百千万亿阿僧祇劫」，第二举譬明久远；从「我以如来知见力」下，讫「今日」，第三结见昔如今；从「尔时世尊欲重」下，讫偈颂，有七行颂前三义：初有一行颂所见事，次有四行颂举譬明久远，次有二行颂见昔如今。约第二正结缘中有二：长行、偈颂。约长行中有二：从「佛告诸比丘大通智胜」下，讫「住于禅定八万四千劫」，第一明结缘由；从「是时十六菩萨沙弥知佛入室」下，讫「此城非实，我化作耳」，第二明正结缘。约第一结缘由段中有二：从「尔时佛告诸比丘」下，「讫哀愍而敷演无量劫集法」，第一明结缘远由。约中有多义。从「尔时大通智胜如来」下，讫「住于禅定八万四千」，第二明结缘近由。约中。约第一正结缘中二：从「是十六菩萨」，讫「是人若闻，则便信受」，第一明法说结缘。约中有多门。从「譬如五百」下，讫「我化作耳」，第二明譬说结缘中有二：从「譬如五百」下，讫「我所化作」，为止息耳。第一明开譬中有二。从「诸比丘！如来亦复如是」下，讫「我化作耳」，第二明合譬中有二。「尔时，世尊欲重」下，讫第二偈颂，有四十九行半，大分为二：初有二十二行半，颂第一、结缘由；次有二十七行，颂第二、正结缘。初中有十二行半，颂结缘远由，中有多义；次有十行半，颂结缘近由。约第二、正结缘中有二：初有八行，颂法说，中有多义；次有十九行，颂譬说，中有二：初有十一行半，颂开譬，中有多义；次有七行半，颂合譬，中有多义。云云云云云云云云云云云云云云云云云云
三百七言
将释此品，用三门：第一、述一品大意；第二、释品名；第三、入文判释。
第一、述大意者，盖闻圆圆内秘，列后周而排迹；融融外现，结下根而显本。乃有满慈子等，领四闻于三周；憍陈如等，说一喻于一章。今斯富楼那，说法第一，表三世佛刹，利生第一，领无量众；善清净国，统恒沙三千于一土；宝明大劫，孕万亿四圣于一世。盘薄宝地，平山陵而墤沟壑；穹隆苍天，朔宫殿而得相见。无女人而停胎生，无婬欲而期化生。智慧持身，出光无碍；神通随心，飞行自在。四八相好，庄严其身；七宝鴈塔，遍满其国。法喜之食，随念饱心；禅悦之浆，应时满身。满子净刹，难得可称。于是金兰醉客，问宿处而至亲友家；连壁富主，裹宝珠而趣官事营。年代邈邈忘其宝，今辰晢晢见衣珠。此品大意，盖如是矣。
第二释名者，五百举数也，弟子者标人也，授记示法也。此品举数、标人、授记，故言〈五百弟子授记品〉。
第三入文判释者，此下二品因缘说周中第二授记段中大段有二：第一千二百人授记，第二二千人授记。约第一中有二：从品初下，讫「深心本愿」，第一明经家序嘿念领解。从「尔时佛告」下，第二明如来述记。约第一中有二：第一明叙其得解欢喜，第二明叙即默念领解。约第一中有二：第一叙得解由，第二叙其得解欢喜。约第一由中有四：从「从佛闻」下，第一明由闻法譬说二周开三显一。从「又闻授诸」等等，第二明由闻身子等五弟子得记。从「复闻宿世」下，第三明由闻宿世结缘事。从「闻诸佛有大」下，第四明由闻如来三达无碍见久如今。从「得未曾有」下，第二叙其得解欢喜，中有二：初明内解欢喜，从「即从坐起」下，明形状恭敬。从「而作是念」下，第二正明嘿念领解，中有二：初明嘿念领解，中有口领解。从「唯佛世尊」下，第一明嘿念发迹请记。从「尔时佛告」下，第二明如来述记，中有二：一长行，二偈颂。约长行中有二：从「尔时佛告诸比丘」下，讫「常懃精进教化众生」，第一明如来述其本迹。从「渐渐具足菩萨之道」下，讫「起七宝塔遍满其国」，第二明如来其授记。约第一段中有三：从「尔时佛告」下，讫「言论之辨」，第一明就释迦世行因发迹。从「汝等勿谓」下，讫「教化众生」，第二约过去佛世行因显本。从「诸比丘」下，讫「教化众生」，第三明就三世佛时因行所得。约第二授记中有七意。从「尔时世尊欲重」下，第二偈颂，有二十一行半颂上发迹授记。初有十四行颂发迹，次有七行半颂授记。约发迹中有二：初有七行颂总声闻，次有七行颂别满愿发迹。约授记中有七意。从「尔时千二百阿罗汉」下，第二明千二百授记中有三：从「尔时千二百」下，讫「不亦快乎」，第一明念请。从「佛知此等」下，第二明与记，中有二：一长行，二偈颂。约长行中有三：从「佛知此等心之所念」下，第一明总许千二百记。从「于此众中」下，第二明别授陈如记。从「其五百」下，第三明别授五百记。约第二颂中十一行半为二：初有九行半颂陈如记，次有一行半颂陈如及五百及五百记，次有一行颂总一切声闻记。从「尔时五百阿罗汉」下，第三明五百领解，中有二：长行、偈颂。长行中有二：初经家叙其欢喜。从「世尊我等」，第二明自陈领解中有二：初明法说。从「如无知者」下，二明譬说中有二：初从「譬如有人」下，第二正譬说中有二：开譬、合譬。「譬如」下，讫「无所乏短」，第一明开譬中有多事。从「佛亦如是」下，讫「得未曾有」，第二明合譬中有多事。「尔时阿若憍陈如等欲重」下，第二偈颂，十二行半为二：初有一行半颂其欢喜。次十一行颂自陈领解中为二：初有一行颂法说，次有十行颂譬说。云云云云云云云云云云云云云云云云云云
将释此品用三门：第一述大意，第二释品名，第三入文判释也。
第一、述大意者，夫阿难、罗云，仰别记而举望；无学声闻，同他望而住立。所以胜幡净国，等极乐而表奇；通王宝命，比弥陀而争远。多闻誓愿，水镜浮于空王之池；精进高行，华菓结于能仁之菀。宝华成道，等海慧而流芳；罗睺密行，同诸佛而表奇。无学二千，澄心观佛；学满三明，授决令喜。是品大意，盖如是也。
第二释名者，研真断惑名为学，真穷惑尽名无学也。此品中显学无学人记，故言〈授学无学人记品〉。
第三入文判释者，此品因缘说周中，第二授记段中第二明授二千人记，中有二：一明请记，二明授记。约请记中有二：一明二人请记，二明二千人请。约二人请二：一明嘿念请记，二明发言请记。初云「尔时阿难」下，第二明嘿念请记。从「即从座起」下，讫「众望亦」足，第二明发言请记。从「尔时学无学」下，讫「住立一面」，第二明二千请记。从「尔时佛告阿难」下，第二明如来授记，中有二：第一明二人授记，第二明二千人授记。约二人授记中有二：一明阿难记中有五：第一明长行授记中有六意，第二明偈颂重记。从「尔时会中」下，第三明八千菩萨成疑。从「尔时世尊」下，第四明如来释疑。从「阿难面于」下，第五明如来述叹，中有长行、偈颂可知。从「尔时佛告罗睺」下，第二明罗睺授记，中有长行、偈颂可知。从「尔时世尊见」下，第二明二千人授记，中有长行、偈颂如文。云云云云云云。上来正说分了
将释此品，用三门：第一、述品大意；第二、释品名；第三、入文判释。
第一、述大意者，夫巍巍释迦，振记声而流欢；荡荡药王，闻实相而怀乐。是以一句之功，赐无上位；一念之勋，封无边国。舍净业士，星散沙界；如来专使，月照亿刹。毁佛之罪，轻争毛叶；谤人之业，重竞盘石。镜智妙华，咲供养菀；种智宝菓，结受持林。法华第一，龙振三乘谷；已今当说，象蹴一乘峰。风飞三说而六宗靡旗，众涌十妙而乱辙。理智全身，托经卷而游尘国；真应权身，随经处成正觉。高原求水，闻十如而近泥；干土发哀，悟七喻而见水。慈悲芳室，混五姓而同庇；忍辱妙衣，着七人而俱位。法空广床，不遮毕死而安坐；理姓平榻，不舍懈怠而信受。变化猛守，防刀杖于行者；清净光身，许示现于寂漠。忘失章句，闻如来诲；空闲听众，得天龙闻。能说法师，蒙佛护而令大众喜；所化弟子，随师训见恒沙佛。妙法圆宗，超超然独秀；平等大慧，礭礭然坚固。此品大意，盖如是矣。
第二释名者，此品明五种法师：一、受持；二、读；三、诵；四、解说；五、书写也。此品偏举人，故言〈法师品〉。
第三入文判释者，此下有五品是迹门流通分也。大分为四：〈法师〉、〈宝塔品〉，第一明弘经功深福重，劝流通；〈达多〉一品，第二明引往弘经彼我兼益，已证功德深重；〈劝持〉一品，第三明八万大士此土愿弘经，新得记者他土欲弘经；〈安乐行〉一品，第四明外凡初心欣斯福，见声闻畏惮、闻菩萨殡辱，自力因生退没，佛为此人说四安乐行。约第一段中为二：第一〈法师〉品明释尊自说弘经功福命觅流通，第二〈宝塔品〉明多宝分身且助且证觅流通。约第一〈法师品〉中有二：第一明有长行、偈颂，叹美五种法师能弘经人；第二明有长行、偈颂，叹美所持之法。约第一段有二：第一就禀道弟子门明功深福重，第二就授道师门明功深福重。约弟子门中有二：从初下，讫「当得菩提」，第一明佛在弟子功深福重中有二：从「药王」下，第一明简出人类；从「咸于佛前」下，第二明简出得记之缘。从「佛告药王」下，第二明佛灭后弟子能持经功福重中有二意；从「若有人」下，第二明授道师功深福重中有长行、有偈颂。约长行中有二：第一别明，第二明总逆顺得罪得福。约中有二：从「若复有人」下，讫广说此法，第一明现在弟子深功大福中有五意；从「若是善男子善女人我灭度后」下，讫「广为人说」，第二明佛灭度后师功大中有二意。从「药王若有恶人」下，讫「即得三菩提」，第二总明五种法师逆者得重罪顺者得大福中有三意。从「尔时世尊欲重」下，第二偈颂有十六行为三：初有二行不颂长行，别将劝自行化他耳；次有三行颂上门通别；次有十行颂别上师门功深福重；次有一行叹经尊妙。从「尔时复告药王菩萨」，第二明有长行偈颂叹所持法及示弘经方法。约长行中初明经法叹中有五：从「尔时佛复告」下，讫「况灭度后」，明叹法；从「药王当知」下，讫「手摩其头」，第二明约人叹法；从「药王在在」下，讫「三菩提」，第三明约处叹法；从「药王多有人」下，讫「菩萨之道」，第四明约因叹法；从「其有众生」下，讫「菩提」，第五约果叹法中有五意。从「药王若有善男子」下，第二明弘经方法中有二：初明方法中有二意；从「药王我于」下，讫「令得具足」，第二明利益中有五意。从「尔时世尊欲重」下，第二偈颂有十八行半为三：初有一行总劝不颂长行；次有十六行半颂上长行；次有一行颂颂结劝。𮨇云云云云云云云云云云云云云云云云
将释此品，用三门：第一、述一品大意；第二、释品名；第三、入文判释。
第一、述大意者，夫七宝灵坟，踊会地而住天汉；五千龛室，餝栏楯而居层阶。加以无数宝幢，流虹幡而飘飘；万亿宝铃，鸣伽音玲玲。金银圆盖，悬于中天；瑠璃支提，擢于四天。三十三天，雨天华而供养宝塔；八部龙神，奏伎乐而赞叹塔婆。于时峨峨塔庙，出隐隐声以赞扬释迦；正正多宝，吐冲冲辨证成大慧。所以十六大众，闻塔声以悱悱；八部天人，发疑心而愤愤。兢兢大乐，举众疑而待法响；堂堂能仁，称多宝而开会。仰仰乐说，欲见全身；赫赫大觉，谈集分身。谆谆报佛，放毫光而照十方；浩浩分身，从侍者集中城。未熟天人，移他土而净秽执；已熟众生，接虚空而遮少心。云集诸佛，与欲请开塔户；本体释尊，应请开摩尼户。多宝如来，半座同位；释迦世雄，入身同塔。燽燽两尊，岿然居高；煌煌一塔，森然秀峙。十五强况，等妙高而秀六宗；一乘圆智，无濵海而胜三乘。𫏐持之功，诸佛所叹；读持之力，住纯善地。人天好眼，人天应供，愤愤悱悱，忉忉至至，难得可谈。此品大意，盖如是矣。𣠵
第二释名者，见者通能所也，塔者梵语塔婆也，此唯佛所也，故言〈见宝塔品〉。
第三入文判释者，此品大段第一明弘经功深福重流通中，第二明多宝分身且证且助。劝觅流通中有长行、偈颂。长行大段有三：初明宝塔踊现；二明分身远集；三明释迦唱募。约大段第一中有六：从初「尔时佛前有七宝塔」下，讫「四天王宫」，第一明塔现之相；从「三十三天」下，讫「尊重赞叹」，第二明诸天供养；从「尔时宝塔」下，讫「皆是真实」，第三明多宝如来证诚称叹；从「尔时四众」下，讫「却住一面」，第四明时众惊疑中有三意。从「尔时有菩萨」下，讫「发是音声」，第五明大乐说菩萨问中有三意。从「尔时佛告」下，讫「善哉善哉」，第六明佛答中有三意。从「是时大乐说」下，大段第二明分身远集中有七：第一明大乐说请见多宝佛；从「佛告」下，讫「今应当集」，第二明应集分身；从「大乐说白佛言」下，讫「礼拜供养」，第三明大乐说请分身集；从「尔时佛放」下，讫「亦复如是」，第四明佛放光远召；从「尔时十方」下，讫「如来宝塔」，第五明诸佛同来；从「娑婆世界」下，讫「诸佛如来遍满其中」，第六明严净国界中有三；从「是时诸佛」下，讫「皆在虚空」，第七明与欲开塔中有五意。从「以大音声」下，讫「付属有在」，大段第三明释迦唱募觅流通中有三意。从「尔时世尊欲重」，第二偈颂，有四十八行半大分为三：初有三行半颂多宝塔现，次有八行半颂分身远集，次有三十六行颂释迦付属中为二：初有八行半举三佛劝流通中有三意，次二十七行半举难持法中有五意。云云云云云云云云云云云云云云云云
言
将释此品用三门：第一、述大意；第二、释名；第三、入文判释。
第一、述大意者，夫浩浩圆海，腾智波而洗尘；眇眇觉山，吐行云荫热。是以输头檀王，让位表求法于千岁；沙竭龙女，转身示成佛于一生。采菓汲水之功圆，位于四德；拾薪设食之德积，印于三点。床身给侍劳，经千百不怠；槌钟求法勤，历三祇无退。无怨妙记，忽授调达；顿渐深疑，定决智积。圆教力用，照日于沙界；顿教威势，临月于亿叶。小乘五难，值龙女而雾卷；别教一疑，对觉母云开。十方贤士，谁不资此妙典哉？无边圣人，谁不归斯圆教哉？便成正觉之鸿疑涣焉，此篇皆氷解；转身自在之奇术在然，此章悉龟镜。智积悱悱远疑，望圆珠而霜消；身子愤愤旷障，对融金露零。彼智积、身子，尚默然信受；此后贤、后圣，何拒不信受？此品大意，盖如是矣。
第二释名者，提婆达多者，此翻天热。此品偏举人为名，故言〈提婆达多品〉。
第三入文判释者，此品迹门流通中第二明引往弘经彼我兼益，劝流通也。中大段有二：从品初下，讫「莲华化生」，第一大段明昔日达多通经释迦成道；从「于时下方」讫品竟，第二大段明文殊通经龙女作佛。约第一大段中有三：第一明往昔师弟持经之相；从「佛告诸比丘」下，讫「至不退转」，第二结会古今；从「告诸比丘」讫「莲华化生」，第三明劝信。约第一段中有二：长行、偈颂。长行中有四：从初「尔时佛告」下，第一明求法时节；从「于多劫中」下，第二正明求法，中有四意；从「时有仙人」下，第三明求得法师；从「王闻仙言」，第四明闻法奉行。从「尔时世尊欲重」下，第二偈颂，有七行半，为五：初有半行颂求法时节，次有一行半颂正求法，次有一行半颂求得法师，次有二行半颂闻法奉行，次有一行半结证劝信。从「佛告诸比丘」下，第二结会古今，中有三：初正结会。从「由提婆达多」下，第二明师弟功报俱满，中有二：初明弟子自报已满，中有三意。从「佛告诸比丘未来世中」下，第三明劝信。从「于时下方多宝」下，大段第二明今日文殊通经利益，中有二：第一明通经，中有五：初明智积请退；从「释迦牟尼」下，第二明待通经利益之证；从「尔时文殊」下，第三明文殊即来；从「智积菩萨」下，第四明智积所问；从「文殊师利言」下，第五明文殊答，中有七意。从「文殊师利言我于海中」下，第二明利益，中有九意。云云云云云云云云云云
将释此品用三门：第一、述大意；第二、释名；第三、入文判。
第一、述大意者，夫药王大乐，奉勅命而发誓；无学有学，居异国而愿传。于时姨母憍昙，易色受记；云母耶输，作念闻决。于是王城法王，视万亿而励心；沙界大士，从十方而祈班。所愿着忍辱铠，遮骂詈箭；被慈悲甲，却恶口𫓴；住慈悲室，障轻慢风；住空禅床，忘恶鬼辱。不惜易烂臰秽身，获得难得金刚体。浊世摈出，不恨心里；末世求法，先望说法。发誓开士，山峙三千；发愿贤哲，海浩百亿。一乘妙典，何国不讲？圆教高文，何家不写？像末佛子，谁可同彼愿？浊世行者，谁不学此风哉？
第二释名者，二万菩萨奉命弘经故名持品，劝八十亿弘经故亦名劝，前后双举故名〈劝持品〉。
第三入文判释者，此品迹门流通中第三明二万菩萨忍力成者此土弘经，新得记者他方弘经。大段有二：第一大段明受持，第二大段明劝持。约第一大段中有三：从品初下，讫「不惜身命」，第一明二万菩萨奉命此土持经。「尔时众中五百」下，讫「心不实故」，第二明五百罗汉八千声闻发誓他国流通。从「尔时佛姨母」下，讫「他方国土广宣此经」，第三明诸尼请记授诸尼记也。从「尔时世尊视八十」下，大段第二明劝持。约中有二，长行中有五：从初〈尔时世尊视八十〉下，第一明佛眼视诸菩萨。从「即从座起」下，第二明诸菩萨请告勅。从「复作是念」下，第三明佛嘿然。从「时诸菩萨」，第四明菩萨知佛意。从「便于佛前」下，第五发誓通经。从「即时诸菩萨」下，第二偈颂有二十行，文分为四：初有十七行颂被忍衣弘经，次有一行颂入如来室弘经，次有一行颂坐如来座弘经，次有一行总结请知。云云
将释此品用三门：第一、述大意；第二、释品名；第三、入文判释。
第一、述大意者，夫妙德王子问仪式于恶世，鹫峰法王诫近处于像末，是以十种扰乱波息心海，四个乐行泉踊情山。第一真典名字难闻，最尊深经天护常卫，轮王明珠陵众宝而独秀，法王国经逾诸经而高胜。读经者无忧无病，诵经者不贫不陋，诸天童子以为给使，众生乐见如慕贤圣。无畏之志等师子，智慧之光如乌照，恶骂之徒口则閇，刀杖之毒何所害？微妙好梦常现眠里，无尽大利恒集觉表，王中亦王、妙中亦妙，盖斯安乐行矣。
第二释名者，身无危险故安，心无忧恼故乐，身安心乐故能进行，故名〈安乐行品〉。
第三入文判释者，此品迹门流通段中第四明初心菩萨示通经方法中大段有二：第一大段明妙德问方法大段，第二明如来答。约大段第一有二：从品初下，第一明叹深行菩萨能弘经；从「世尊菩萨」下，第二问浅行菩萨云何恶世宣说是经。从「佛告」下，大段第二明如来答。约中有三：第一标四安乐行章门；第二明解释修行方法；第三结行成之相。从「佛告文殊」下，讫「安住四法」，第一标四安乐行章门。从「一者安住菩萨行处」下，第二明解释。标四安乐行章门中有四：一明身止观慈悲安乐行，二明口止观慈悲安乐行，三明意止观慈悲安乐行，四明誓愿止观慈悲安乐行。约身止观慈悲安乐行中有二：长行、偈颂。长行中有二：从「一者安住」下，第一双标行处、近处二章门；从「文殊师利」下，第二解释。二章中有二：第一解释行处，第二解释近处。约第一行处中有三：从初「文殊」下，第一标行处章；从「若菩萨摩诃萨住忍辱地」下，第二解释行处章；从「是名菩萨」，第三结行处。从「云何名菩萨摩诃萨」下，第二明近处中三：从「云何」下，第一标章。从「菩萨摩诃萨不亲近」，第二解释中有三：第一明十恼乱；从「常好坐禅」下，讫「修摄其心」，第二明附定门助观；从「文殊师是名」下，讫「常乐观如是法相」，第三明附慧门助观。从「是名菩萨」下，第三明结近处。从「尔时世尊欲重」下，第二偈颂，有二十八行三句，为三：初有一行颂标章，次二十二行颂行处近处，次有五行三句颂行成，中有多意。从「又文殊师利如来灭后」，第二明口止观慈悲安乐行，为二：第一明行法，第二明行成。初行法中有二：长行、偈颂。长行有二：第一标章。从「若口宣说」下，第二释行法，中有二：第一明止行，第二明观行。止行中有四：从初「若口」，第一明不说他过；从「亦不轻慢」下，第二明不轻慢；从「不说他人」下，第三明不叹不毁；从「又亦不生」下，第四明不起怨嫌。从「善修如是」下，第二明观行。从「尔时世尊欲重」，第二偈颂，有十六行半，为三：初有二行颂标章，次有九行半颂行法，次有五行明口安乐行成，中多意。从「又文殊师利菩萨」下，第三明意止观慈悲安乐行中有长行、偈颂。长行中有三：第一标章；从「无怀嫉妬」下，第二释行法；从「文殊师利」下，第三明行成。偈颂有六行为二：初有五行颂止观二行，次有一行颂行成。从「又文殊师利菩萨」下，第四明誓愿止观慈悲安乐行中有二：长行、偈颂。长行中有二：第一明行法，第二明叹法。第一行法中有三：从初下，第一明标章；从「于在家出家」下，第二明行法；从「文殊师利是菩萨」下，第三结行成。从「文殊师利是法华经」下，第二叹经难闻中有二：从初下，第一明法说。从「文殊师利譬如」下，第二明譬说中有二：第一明开譬中有多意；从「文殊师利如来亦复如是」下，第二明合譬中有多意。从「尔时世尊欲重」下，第二偈颂有十四行半为二：初有四行颂行法，次有十行半颂叹经。约第一行法中有三意，约第二中有法说譬说等意。从「我灭度后」下，第三二十三行偈总结行成之相中有三：初有一行半结劝修四行，次有二十行半举三报明三障清净，次有一行总结。云云云云云云云云云云云云上来十四品迹门开三显一说了
将释此品，用三门：第一、述一品大意；第二、释品名；第三、入文判释。
第一、述大意者，夫他方大士，〔缺〕〔缺〕〔缺〕〔缺〕〔缺〕说；此间释尊，开所化而止请。于是净行眷属，裂大地而泉涌；慈氏等众，表深疑而云起。四行菩萨，问讯世尊而随喜；一乘法王，开示佛慧而同醎。补处弥勒，不知一人而发疑；地前贤哲，用何智术而测位？是以逸多大士，问涌出于谁化？久成实佛，显诸力于自度。尔时岁促化长迷，忽然发心里；父少子老，喻仓卒吐口表。非久远智者，谁人决此疑哉？非本佛妙智，谁者示斯旨哉？大中亦大，一中亦一，盖斯〔缺〕〔缺〕〔缺〕欤！
第二释名者，下方菩萨为发本门寿量远，从地涌现，故言〈从地涌出品〉。师严道尊，鞠躬祗奉，如来一命，四方奔涌，故言〈从地涌出品〉。三世化道，惠利无壃，一月万影，孰能思量？召过以示现，弘经以益当，故言〈从地涌出品〉。虚空湛然，无早无晚，惑者执迹，而暗其本，召昔示今，破近显远，故言〈从地涌出品〉。寂塲少父，寂光老儿，示其药力，咸令得知，故言〈从地涌出品〉。文云：是从何所来？以何因缘集？今以诸义释品意，四悉檀因缘之解，故言〈从地涌出品〉。
第三入文判释者，从此品下，讫〈普贤劝发品〉十四品部大段，第二明开师门之近迹、显佛之远本。约中大分为三段：从品初「尔时他方国土诸来菩萨」讫「汝等自当因是得闻」半品，第一明本门序分；从「尔时释迦牟尼佛告弥勒」下，讫〈分别功德品〉弥勒所说十九行偈：「佛名闻十方，广饶益众生」，第二明本门正说分；从「尔时佛告弥勒菩萨」下，讫〈普贤劝发品〉「作礼而去」十一品半，第三明本门流通分。约序分段中有二：第一明涌出序，第二明疑问序。约第一踊出中有三：从品初下，讫「当于此土而广说之」，第一明他方菩萨请弘经。从「尔时佛告诸菩萨」下，讫「广说此经」，第二明如来不许。从「佛说是时」下，第三明下方涌出，中有二：第一明经家叙相，第二明问讯。约第一经家叙相中有五意。从「是诸菩萨从地涌出已」下，讫「能于如来发随喜心」，第二明诸菩萨问讯，中有五意。从「尔时弥勒菩萨及八千恒河沙」下，第二明疑问序中有二：第一明此土菩萨疑，中有二：第一明长行疑念。从「时弥勒菩萨」下，第二偈颂，有九行半，正明问，中有五意。从「尔时释迦牟尼佛分身诸佛」下，第二明他方疑，问中有二：一明侍者菩萨各各陈疑问于己佛，从「尔时诸佛各告侍者」下，二、明诸佛各抑待弥勒之问、如来之答。从「尔时释迦牟尼佛告弥勒菩萨善哉」下，大段第二、本门正说分。约中大分有二：第一、明有长行偈颂诫许；第二、明正说。约长行有三意。偈颂有四行，中有三意。从「尔时世尊说是偈已」，第二、明正说段，即是答问中大分为三段：从初此去讫〈寿量品〉竟，第一、正明开近显远分别功德品长行；第二、明授法身记十九行偈；第三、明弥勒总申领解。约第一段中有二：第一、明略开近显远动执生疑；第二、明广开近显远断惑生信。约第一段中有二：第一、正明略开近显远；第二、明因疑更请。约第一段中有二：从「尔时世尊说是偈已」下，讫「我从久远来教化是等众」，第一明有长行偈颂，如答弥勒上问中有多意。从「尔时弥勒菩萨摩诃萨」下，第二明因疑更请，中有二：长行、偈颂。长行中有二：从「尔时弥勒菩萨」下，讫「三菩提」，第一明动执生疑。从「即白佛言」下，讫品尽，第二明腾疑请，中有二：第一明法说请，中有多意。从「譬如有人色美」下，第二明譬说请，中有长行偈颂，中有开譬合譬等多意。云云云云云云云云云云云云云云云云
将释此品，用三门：第一、述一品大意；第二、释品名；第三、入文判释。
第一述大意者，夫华王释尊，唱三诫于诚谛；补处慈氏，发四信于佛语。所以三佛菩提，腾波于寿量海；四种佛土，开华于鹫峰山。于是善逝巧喻，下微尘而散东国；弥勒别智，附界员〔缺〕〔缺〕尘数。八十假父，脱垢衣于权门；亿俗真考，餝珍服于实室。八谛医王，捣筛教药，令服诸子；三身觉王，斟酌劫尽，令观净土。失心稚子，服遗药而差心病；恣心狂子，闻久成而得本心。圣人远哉至感应，净土异哉澄心到。此品大意，盖如是矣。
第二释名者，如来是诸佛之通号，是上三佛之通称，是别举人。寿量者，诠量诸佛之功德，此别标法也。亦是诠量三佛之功德，此即正诠量本地三如来功德。人法双举，故言〈如来寿量品〉。
第三入文判释者，此品本门正说答问中，第二明广开近显远段。约中大段有二：第一明如来诫信，第二明如来正答。约第一段中有四：从品初下，第一明如来之诫；从「是时菩萨大众」下，第二明菩萨三请；从「复言唯愿说之」下，第三明菩萨重请；从「尔时世尊」下，第四明如来重诫。从「一切世间天人」下，大段第二明如来正答。约中有长行、偈颂。长行中有二：第一明如来法说答，第二明如来譬说答。法说中有二：第一明三世益物，第二总结不虚。约第一明三世益物中有二：从「一切世间」下，讫「能令众生发欢喜心」，第一明过去益物中有多意。从「诸善男子如来见」下，讫「虽不实灭而言灭度」，第二明现在益物中有多意。而此中有常住不灭四字，明未来益物也。从「又善男子诸佛如来」下，第二明总法三世益物不虚，中有二意。从「譬如良医」下，第二明如来譬说答中有二：开譬、合。譬中有二：第一明良医治子譬，譬上三世应化所宜；第二明治子实益譬，譬上三世利物不虚。约第一譬中有三：从「初譬如」下，讫「远至余国」，第一明良医远行譬，譬过去益物，中有二意；从「诸子于后饮他毒药」下，讫「即取服之毒病皆喻」，第二明还已复去譬，譬现在益物，中有六意；从「其父闻子悉已得差」下，讫「咸使见之」，第三明寻便来归譬，譬未来益物；从「诸善男子于意云何」下，讫「不也世尊」，第二明治子实益譬，譬三世益物不虚。从「佛言我亦如是」下，第二明合譬中有三：初合过去益物譬；从「以方便力」下，次合现在益物；从「亦无有能」下，次合治子实益不虚譬。从「尔时世尊欲重」下，第二偈颂，有二十五行半颂上法譬。大分为二：初二十行半颂法说，次有五行颂譬说。法说中为二：初有十九行半颂三世益物，次有一行颂三世益物不虚。约初中三：初有四行颂过去益物，中有多意；次有五行颂现在益物，中有多意；次有十行半别颂未来益物，中有多意。云云云云云云云云云云云云云云云云云云
将释此品，用三门：第一、述一品大意；第二、释品名；第三、入文判释。
第一、述大意者，夫恒沙大众，闻长远寿，增道损生；微尘众生，见真佛像，发无上心。是以中天宝华，散万彩而雨会顶；云汉沉水，流芬馥而薰鼻根。虚空天乐，振妙声于众耳；大梵众璎，垂轻妙于圣枝。众宝香炉，遍于九方；菩萨幡盖，悬于上方。龙华法王，赞一乘而信一味；信心持者，逾五倒而到五品。本佛十妙，把功德而施三千；普机十利，捧利益而驰亿刹。此品大意，盖如是矣。
第二释名者，分别者，佛说寿量，二世弟子得种种益，故言功德。浅深不同，故云分别。随便故，言〈分别功德品〉。
第三入文判释者，此品本门正说中大段第二明法身授记。段中大段为三：从品初下第一明经家总叙。从「于时世尊」下，讫「发三菩提心」，第二明如来分别本门增道损生。菩萨五十一位差别中有二：从十住位至三地，第一明约增道智德得记；从四地至等觉，第二明约损生断德得记。在经文中可见。从「佛说是诸菩萨」下，讫「赞叹诸佛」，第三明时众供养。从「尔时弥勒菩萨从坐而起」下，偈颂，有十九行，正说中大段第三明弥勒总申领解由，为三：初有二行颂领解，次有九行颂如来分别功德，次有八行颂时众供养。从「尔时佛告弥勒菩萨摩诃萨」下，讫〈普贤劝发品〉「作礼而去」，部大段第三说法流通段，并本门大段第三流通分也。凡有十一品半，大分为二段：从此下，讫〈常不轻品〉三品半，大段第一明弘经功德重以劝流通；从〈如来神力品〉下，讫〈普贤劝发品〉，大段第二明付属流通也。约第一大段中有三：今此半品及〈随喜功德品〉，第一明初品弟子因功德深以劝流通；〈法师功德〉一品，第二明初品弟子果功德深以劝流通；〈常不轻〉一品，第三引信毁罪福以证流通。约第一此半品中有二：第一明现在四信弟子，第二明灭后五品弟子。约第一现在四信中有四：从「尔时佛告弥勒」下，第一明一念信解未能广说，中有长行、偈颂。约长行中有三：「佛告弥勒阿逸多其有众生」下，第一举其人。从「所得功德」下，第二明功德深，中有二：第一明总福无量。从「若有善男子」下，第二明校量功德多少中有二：第一明举五波罗蜜功德为本，校量所得功德多少；从「以是功德比前功德」下，第二明正校量功德多少。从「善男子有如是功德」下，第三明位行不退。从「尔时世尊欲重」下，第二偈颂十九行，追颂第一不举其人。次有五行半，颂第三行位不退。从「阿逸多」下，第二明现在第二品弟子解其言趣，中有二意。从「何况广闻是经」下，讫「能生一切种智」，第三明现在第三品弟子广闻广说。「阿逸多」下，讫「当知是为深信解相」，第四明现在第四品弟子具上三弟子功德，中有二意。从「又复如来灭后」下，第二明灭后五品弟子功德，中有二：第一明总列五品弟子格量四品弟子功德；第二明后〈随喜功德品〉别校量初品弟子功德。约第一中有二：长行、偈颂。长行中有五：从初「又后如来灭后」下，讫「当知已为深信解相」，第一明初品弟子直起随喜心。从「何况读诵」下，讫「无量千万亿劫作是供养已」，第二明第二品弟子加读诵功德中有二意。从「阿逸多！若我灭度后闻是经典」下，讫「及造僧坊供养众僧」，第三明第三品弟子加教化令读诵书写功德中有二意。从「况复有人能持是经」下，讫「疾至一切种智」，第四明第四品弟子兼行六度功德中有二意。从「若人读诵受持」下，讫「皆应供养如佛之塔」，第五明第五品弟子正行六度功德中有二意。从「尔时世尊欲重」下，第二偈颂有十九行半，颂四品弟子中为四：初有五行半颂第二品弟子，次有三行颂第三品弟子，次有四行颂第四品弟子，次有七行颂第五品弟子耳。云云上来本门正说已了云云云云已上现在四弟子文了云云云云云云云云
将释此品用三门：第一述一品大意，第二释名，第三入文判释。
第一述大意者，夫逸多将圣，问随喜福于灭后；能仁释尊，酬展转利于最后。一偈随喜，夺二檀而独秀；须臾闻经，举两报而居高。分座功德，期位于梵释；劝闻经益，结相于大人。虚空应有边，功德叵有际。此品大意，盖如是矣。
第二释名者，随者随顺事理无二无别，喜是庆己庆他闻深奥法，顺理有实功德，顺事有权功德，庆己有智慧，庆他有慈悲，权实智断合而说之，故言「随喜功德品」。
第三入文判释者，此品第二别明格量。初品弟子功德中大段有三：第一大段弥勒菩萨问，第二大段明如来答。从「尔时弥勒菩萨」下，大段第一明弥勒问，中有长行、偈颂，如文。从「尔时佛告弥勒」下，大段第二明如来答，中有二：长行、偈颂。长行中有二：从「尔佛佛告弥勒」下，讫「无量无边阿僧祇不可得比」，第一明内心随喜人功德深，中有五意。从「又阿逸多若人为是经」下，讫「为人分别如说修行」，第二明直外听法功德深，中有四意。从「尔时世尊欲重」下，第二偈颂，有十八行，为二：初有九行颂内心随喜，中有五意；次有九行颂外听经随喜，中有四意。云云云云云云云云
将释此品，用三门：第一、述一品大意；第二、释品名；第三、入文判释。
第一、述大意者，夫堪忍法王，开六千功德于行者；精进菩萨，觉六根清净于经力。八百功德，净肉眼而令见障外；千二胜利，通肉耳而令闻远响。父母生鼻，资经力而显伏藏；有漏短舌，蒙教用而受上味；胎生肉身，沐一味水而成琉璃镜；受胎意根，系一乘镜而融染净理。一句一偈，达无边义；一月一岁，吐无尽说。俗间经书，皆顺正法；资生业等，悉成实相。灼灼哉！真教之力。煌煌哉！实经之用。不退菩萨难思量，唯佛与佛所了知。此品大意，盖如是矣。
第二释名者，法师者，谓五种法师也。功德者，谓六根清净也。法师举人，功德标法，人法双举，故言〈法师功德品〉。
第三入文判释者，此品流通中第二明初品弟子功德深故以劝流通中大段有二：第一大段明总列六根盈缩功德数，第二大段明别作六章解释。从初「尔时佛告」下，讫「以是功德庄严六根皆令清净」，大段第一明六根盈缩功德。从「是善男子」下，讫品尽，大段第二明别作六章解释。约六根章中各有长行偈颂，皆悉如文。
四百九十五言
将释此品，用三门：第一、述一品大意；第二、释品名；第三、入文判释。
第一、述大意者，夫谦下不轻，敬佛性而传芳声；上慢比丘，闻毒皷而攀觉果。是以常敬尽寿，闻空中声，更延亿岁；轻慢苾𫇴，见妙法力，忽谢数过。骂詈之功，深沉无间；礼敬之业，高升莲台。威音妙法，周虚空而传声；大势芳闻，流沙界而敷教。实哉卑下之道，信哉礼敬之风。历千龄何隔，涉万代弥新。一乘佛子，可习能敬；三界群生，可信所敬。是品大意，盖如是欤！
第二释名者，常不轻菩萨者，举人也。此菩萨内怀不轻之解，外敬不轻之境，身立不轻之行，口宣不轻之教，人作不轻之目，随行得名，故言〈常不轻菩萨品〉。
第三入文判释者，此品第三引信毁以证流通，中有二：长行、偈颂。约长行中有三：第一双指前品罪福，第二双开今品信毁，第三双明信毁果报。从初「尔时佛告」下，第一双指前品罪福，中有二：从品初「尔时佛告」下，讫「获大罪报，如前所说」，第一明指罪，如〈法师品〉说。从「其所得功德」下，第二明指福，如〈法师功德品〉说。从「得大势乃往」下，第二明双开今品信毁，中有二：第一明事本，第二明本事。事本中有五：从「乃往古昔」下，第一明时节。从「有佛名」下，第二明佛名号。从「劫名」下，第三明劫国名。从「其威音王」下，第四明说法。从「得大势」下，讫「皆同一号」，第五明佛寿命久近。从「最初威音王」下，第二明本事，中有三：第一明时节。从「于像法中」下，第二明双标毁者信者。从「得大势以何因缘」下，第三明双示得失，中有二意。从「是比丘临欲终」下，讫「疾得三菩提」，第三双明信者毁者果报，中有二：第一明信者果报，中有二意。从「得大势彼时四众」下讫「常应受持读诵解说书写是经」，第二明毁者果报，中有多意。从「尔时世尊欲重」下，第二偈颂，有十九行半，为二：初有十五行半颂信者毁者因果，中有五意；次有四行颂劝持。云云云云云云云云已上第一说法流通三段文了
将释此品用三门：第一、述一品大意；第二、释品名；第三、入文判。
第一、述大意者，夫踊出开士，仰尊颜而发愿；旧住贤哲，览神力而增悦。灵山法王，长舌于梵世；树下诸佛，放毛光于法界。謦欬之声，遍至十方；弹指之响，地振六种。是以十方之众生，见娑婆法会；无边之群生，闻虚空妙声。人人加念佛，而散诸宝物；国国融铁围，而同一佛土。如来法力，华咲文菀；如来藏芽，菓结义林。是故经卷所住，忽成道场；卷帙所在，亦圆寂地。受持者悬河之辨，如风无碍；读诵者圆镜之智，如日除暗。为属累以尽神力，为付属以畅经能。此品大意，盖如是矣。䨱
第二释名者，如来者举人也，神力者用也，如来此中为付属深法现十种大力，故名〈如来神力品〉。
第三入文判释者，此品下有八品，大段流通中第二明付属流通，大分为三：第一明此〈神力品〉、〈属累品〉属累流通；第二明〈药王品〉下五品化他流通；第三明〈普贤劝发品〉自行流通。约第一段中有二：第一〈如来神力品〉，明菩萨受命弘经；第二〈属累品〉，明如来摩顶付属。约第一品中有二：长行、偈颂。长行中三：第一明菩萨受命弘经；第二明佛现神力；第三明结要劝持。从「尔时千世界微尘」下，第一明菩萨受命，中有二：初明经家叙敬仪；从「而白佛言」下，第二明发誓弘经，中有三意。从「尔时世尊于文殊」下，第二明佛现神力，中有二：第一明所对之众；从「现大神力」下，第二明正现十神力，即为十段：第一明舌相；从「一切毛孔」下，第二明身毛孔放光；从「一时」下，第三明謦；从「俱共」下，第四明弹指；从「是二音声」下，第五明地动；从「其中众生」下，第六明普见大会；从「即时诸天」下，第七明空中唱声；从「诸众生」下，第八明大众称南无归命；「以种种华香」下，第九明遥散诸物；从「于时十方」下，第十明十方佛土通如一佛土。从「尔时佛告上行等菩萨大众」下，第三明结要劝持付属，中有四：第一明称叹付属；从「以要言之」下，第二明结要付属；从「是故汝等」下，第三明劝付属；从「所以者何」下，第四明解释付属。从「尔时世尊欲重」下，第二偈颂，有十六行，为二：初有四行，颂十种神力；次有十二行，颂结要付属，中有多意。云云云云㢡
将释此品用三门：第一、述一品大意；第二、释一品名；第三、入文判释。
第一、述大意者，夫常寂法王，现神力以摩顶；圆机菩萨，奉嘱累而发言。是以如来三智，流光于未来；弟子四训，报恩于诸佛；大师三诫，深铭于心府；萨埵三言，高通于佛心。自行流通，毕于此篇，分身之客还本土；化他流通，末于后章，多宝之主独留闭户。三乘圣众，见属累而且欢；八部天人，闻付属而且喜。此品大意，盖如是欤？
第二释名者，属是佛所付属，累是烦尔宣传。此从圣旨得名，故言〈属累品〉。
第三入文判释者，此品属累流通中第二明如来摩顶付属，中有三：从品初「尔时释迦牟尼佛」下，第一明如来付属，中有三：第一明如来正付属；从「所以者何」下，第二明解释付属；从「于未来世」下，第三明诫训付属。从「时诸菩萨摩诃萨」下，第二明菩萨领受。从「尔时释迦牟尼」下，第三明事毕唱散，中有二：第一明正唱散；从「说是语时」下，第二明大众欢喜。云云
将释此品用三门：第一、述一品大意；第二、释品名；第三、入文判释也。
第一、述大意者，夫宿王高问，显苦行于沙劫；如来秀答，示经力于十喻。然则净明德佛，澍妙法甘雨于一切众生；喜见菩萨，翘精进经行于万二千岁。是以萨埵喜见，获得三昧而燃爱身；诸佛善逝，赞扬真供而为嘿然。净德王家，忽示化生；净明法院，还奉嘱累。圆寂之，竭鹄林悲；高塔之前，臻臂烧信。于时求少苾𫇴，向宝所以得足；阙根大士，属诚谛而具身。三千威德，六种震动；六天应化，四华散下。一指之妙供，陵三千七宝；四句之法力，蔑四圣高德。十喻强军，捧宝釰以游法华院；八万将兵，靡权魔而归莲华阙。严严乎！妙法之力弥难仰；堂堂乎！念经之用何易测。十况曦升，照大慧美；万佛月临，息女人势。赞善者，现口出青莲华香；持经者，当手取草坐道场。是品大意，盖如是欤！𨓍
第二释名者，药王菩萨者举人也，本事者标法，此品人法双举，故言〈药王菩萨本事品〉。
第三入文判释者，此下是大段第二属累流通之中三段之第二明化他流通，中有五品，此品明药王菩萨以本愿弘大法利众生、轻生身重佛法，亦得都判一部。〈方便品〉明开三显一圆因已竟，〈安乐行品〉明乘乘之法，〈寿量品〉明乘果已竟，此下六品明乘乘之人也。今此品明药王菩萨以苦行乘乘，中大段有四：第一明宿王华菩萨问；第二明如来答；第三明利益；第四明多宝称善也。约第一大段中有三：从「尔时宿王华菩萨」下，第一明通问游化。从「世尊是药王」下，第二明别问苦行。从「善哉世尊」下，讫「闻皆欢喜」，第三明请答。从「尔时佛告宿王华菩萨」下，大段第二明如来答中不答游化问，但答苦行问。中有二：第一明答苦行；第二明叹经。约第一段中有二：第一明事本，中有三意。从「尔时彼佛为一切众生」下，第二明本事，有三：第一明佛为说法，从「是一切众生」下，讫「过是已后其身乃尽」，第二明修供养，中有二：第一明佛在世供养，中有四意。从「一切众生喜见菩萨」下，第二明未来苦行，中有五：第一明生王家。从「即为其父而说偈言」下，第二明本事。从「大王我今当还供养」下，第三明往佛所请供养。从「尔时日月净明」下，第四明如来付属。从「尔时一切众生讫得未曾有」，第五明受命任持法，中有四意。从「佛告宿王华」下，讫「而供养者」，第三明结会古今，中有二意。从「若复有人以七宝满」下，第二明叹经，中有三：第一明叹能持之人。从「宿王华譬如」下，第二明叹所持之法，中有二：第一明叹法体，中有十喻。从「宿王华此经能救」，第二明叹法用，中有三：第一明拔苦用。从「此经能大饶益」下，第二明叹与乐用，中有十二事。从「此《法华经》亦如是」下，第三明结叹拔苦与乐用。从「若人得闻此《法华经》」下，第三明叹持经福深，中有二：第一明专闻品福。从「宿王华若有人闻是药王菩萨品」下，第二明闻品福，中有三：第一明闻品福。从「是时诸佛遥共赞言」下，第二明校量所得功德。从「是故宿王华」下，第三明如来属累。从「说是〈药王菩萨品〉」下，大段第三明闻品利益。从「多宝如来于宝塔中」下，大段第四明多宝如来称叹也。云云云云云云云云云云云云
将释此品，用三门：第一、述一品大意；第二、释品名；第三、入文判释。
第一、述大意者，夫灵山至觉，放一光而招开士；严国妙音，应光明以仰圣众。是以春方远客，先现华座于崛山；此方近主，忽疑宝华于何瑞。于是王子文殊，欲见座主；宝塔多宝，令来彼哲。路次诸国，六种振动；来到诸天，百千乐奏。远来旅人，奉珠问讯。此会华德，见德疑因。遍照法王，开往因于乐器；华德菩萨，攀现果于自身。普门示现，略演此品；色身妙用，粗畅此段。此品大意，盖如是矣。
第二释名者，昔得一切众生语言陀罗尼，今以普现色身，以妙音声遍吼十方，弘宣此教，故名〈妙音菩萨品〉。
第三入文判释者，此下二品化他流通，第二明妙音菩萨、观世音菩萨住三昧乘乘化他也。约此品中大段有六：第一明如来放光东召；第二明奉命西来；第三明十方弘经；第四明二土得益；第五明还归本国；第六明闻品进道也。从「尔时释迦牟尼佛」下，大段第一明如来放光召东。从「尔时一切净光庄严国中有一菩萨」下，大段第二明菩萨奉命西来，中有二：第一明发来之缘，中有六：第一明经家叙福慧二种庄严之由。从「释迦牟尼佛」下，第二明被照之主。从「师白净华宿王智佛」下，第三明辞己佛欲来此土。从「尔时净华宿王智佛」下，第四明彼土佛诫勅。从「妙音菩萨白其佛言」下，第五明菩萨受旨。从「于是妙音菩萨不起」，第六明现相，中有六：第一明妙音欲来先现莲华；从「尔时文殊师利法王子」下，第二、明文殊见相发问；从「尔时释迦牟尼」下，第三明佛答妙音欲来而现瑞；从「文殊师利白佛言」下，第四明文殊愿来而请见；从「尔时释迦牟尼」下，第五明释迦推功多宝而能现；从「多宝佛」下，第六明多宝佛妙音命来。从「于时妙音」下，第二明妙音菩萨正发来，中有六：第一明眷属人众经历国土；从「是菩萨目如广大」下，第二明菩萨相好；从「入七宝台」下，第三明妙音菩萨问讯如来；从「世尊我今欲见多宝」下，第四明请见多宝佛；从「尔时释迦牟尼如来」下，第五明世尊为妙音菩萨通白多宝；从「时多宝佛」下，第六明多宝佛塔中称善哉。从「时华德菩萨」下，大段第三明妙音菩萨十方弘经，中有二：重问、次答。约问中有二：第一问昔所种善根；从「修何功德」下，第二问今胜神力。从「佛告华德菩萨」下，第二明答，中有二：第一明佛答昔所种善根问；从「华德汝但」下，第二明答。今胜神力中明现三十八身，为二：初有三十身现凡夫身；从「若应以声闻」下，后四身明现圣人。从「尔时华德菩萨白佛言」下，第二明第二重问答，为二：初菩萨问住何定；从「佛告华德菩萨」下，二佛答所住定。从「说是妙音菩萨品时」下，大段第四明此土他土得益。从「尔时妙音菩萨」下，大段第五明还归本国。从「说是妙音菩萨品时」下，大段第六明闻品进道。
言，品二千八十言
将释此品用三门：第一、述大意；第二、释品名；第三、入文判释。
第一、述大意者，夫一乘妙法，因法师而远布；三界人师，资冥护而传法。是以无尽高问，雷振教谷；释尊秀答，龙驰义峰。所以观音之美声，琴瑟能诠廗；普门之妙形，经纬娑婆机。岂唯水火不能烧溺而已，亦则男女童子随求可得。一时礼念，等六十而与福；三十分身，散十方而说法。无尽璎珞，开三檀而施一客；利耶转施，示二法而奉两尊。巍巍乎！众贤之美难宣；荡荡乎！诸圣之德何称？此品大意，盖如是矣。
第二释名者，观世音菩萨者举人也，普门者标法也，今此品人法双举，故言〈观世音菩萨普门品〉。
第三入文判释者，此品犹是明三昧乘乘弘经兼诫弟子，亦名普现色身三昧化他流通中大段有二：第一明问答；第二明闻品得益。约第一问答中有二：长行、偈颂。长行中有二重问答。从「尔时无尽意」下，第一明经家叙；从「而作是言」下，第二明菩萨发言正问。从「佛告无尽意菩萨」下，第二明佛答中有三：第一明总答；第二明别答；第三明佛劝持菩萨名。约第一总答中，第一明受苦人数；从「受诸苦恼」下，第二明遭苦时；从「闻是观世音」下，第三明闻名称号；从「观世音菩萨即时」下，第四明得解脱。从「若有持是观世音」下，第二明别答中有三：第一明口机应；第二明意机应；第三明身机应。约口机应中有二：第一明七难；第二总结。约第一七难中即为七段。第一明火难中有四：初持名之益；从「设入大火」下，二明遭苦；从「火不能烧」下，三明火不能烧；从「由是菩萨」下，四总结。从「若为大水」，第二明水难中有二。从「若有百千万亿」下，第三明黑风难。从「若复有人临当」下，第四明被害难。「若三千大千国土满中」，第五明罗刹难。从「设复有人若有罪」下，第六明杻等难。从「若三千大千国土满中」，第七明怨贼难。从「无尽意观世音」下，第二总结。从「若有众生多于婬欲」下，第二明意机应，中有二：第一明别三毒，如文。从「无尽意观世音」下，第二总结。从「若有女人」下，第三明身机应，中有二：第一明二求，中有二意。从「无尽意观世音」下，第二总结。从「是故众生」下，第三明劝持名，中有三：初明劝持；从「无尽意若有人」下，二明格量功德；从「无尽意」下，三明总结。「无尽意菩萨言」下，第二明第二番问答，中有二：一明菩萨问；二明如来答。约初中有三业问。从「佛告无尽意菩萨」下，第二明如来答，中有三：初明别答，中有三十九句，一一各各明三业问；从「无尽意菩萨」下，讫「度脱众生」，第二明总答；从「是故汝等」下，讫「游于娑婆世界」，第三明劝供养，中有六意。从「尔时无尽意菩萨以偈」下，第二偈颂，有二十六行，颂长行，大分为二：初、有十七行，颂观世音力；次、有九行，颂普门力。约初中有二：初、有一行，颂菩萨问；次、有十六行，颂如来答，中有十意。约普门中八意。从「尔时持地菩萨」下，讫品尽，大段第二明闻品得益。云云云云云云云云云云云云云云
将释此品用三门：第一、述大意；第二、释品名；第三、入文判释。
第一、述大意者，夫药王章句，护法师于五浊；勇世神呪，防鬼灾于十方。加以二方天王，张呪网而守百由旬；十种罗刹，捧呪釰而誓作七分。梦中之恼，尚制富单那；头上之过，何怨嫌行者？赫赫持经之功，不畏诸难；明明修行之德，何愿不成？此品大意，盖如斯矣。
第二释名者，陀罗尼者，此梵语也，此翻总持也。今此品偏举法为名，今存梵音，故言〈陀罗尼品〉。
第三入文判释者，此犹是化他流通中明五众恶世弘经多难以呪护之，以总持乘乘付属流通中大段有四：第一明菩萨问持经功德；第二明佛答甚多；第三明菩萨请神呪护；第四明闻品得益。从「尔时药王菩萨即从座起」下，大段第一明菩萨问。从「佛告药王若有」下，大段第二明佛答甚多，中有四：初明佛正格量大少；从「于汝意云何」下，二佛问多不；从「甚多」下，三明菩萨甚多；从「佛言若善男子」下，四明佛正格量于功德。从「尔时药王菩萨」下，大段第三明菩萨请说呪守护，中有五：第一明药王菩萨呪；第二明勇施菩萨呪；第二毗沙门天王呪；第四明持国天王呪；第五明呪罗刹呪。约药王菩萨呪中有四：初明请说；从「即说呪曰」下，二明正说呪；从「世尊是陀罗尼」下，明叹神呪；从「时释迦牟尼佛」下，四明佛印可。从「尔时勇施菩萨」下，第二明勇施菩萨呪，中有四：初明请；从「即于佛前而说呪曰」下，明正说神呪；从「世尊是陀罗尼」下，三明叹呪；从「若有侵毁」下，四明佛印可。从「尔时毗沙门」下，第三明多闻天王呪，中有三意。从「尔时持国」下，第四明持国天王说呪护，中有三意。从「尔时有罗刹女等」下，第五明十罗刹女说呪护，中有五：初列名；从「是十罗刹女」下，二明说呪；从「宁上我头上」下，三明叹呪；从「罗刹女说此偈已」下，四明罗刹等立誓；从「佛告诸罗刹女」下，佛印可。从「说此〈陀罗尼品〉」下，大段第四明闻品得益焉。云云云云
将释此品用三门：第一、述大意；第二、释品名；第三、入文判释。
第一、述大意者，夫严王邪执，感八变以回心；净德愤心，属二缘而忽开。是以：藏眼二子举两难，而喻一眼龟；严净二亲听一愿，而觉优昙华。于是雷音如来，洒法雨于妙庄；华德本身，受记莂于树王。窃以求道近因，无过善友；成佛亲缘，岂过知识？饮泉之因，荫树之缘，其谓斯矣。善知识能粗显此篇此品大意，盖如是矣。
第二释名者，妙庄严王者举人也，本事者表法也。今此品内说彼妙庄严王本事，故言〈妙庄严王本事品〉。
第三入文判释者，此品犹是化他流通中，明妙庄严王以誓愿乘乘流通中大段有六：第一明事本，第二双标能所化，第三明能化方便，第四明所化得益，第五结会古今，第六明闻品得益。从「尔时佛告诸大众乃往古世」下，大段第一明事本。从「彼佛法中有王名妙庄严」下，大段第二双标能化所化，即所化一人能化三人也。约中有二：第一明列能化所化名；从「是二子有大神力」下，第二明别二子福慧。从「尔时彼佛欲引导」下，大段第三明能化方便，中有三：第一明时至。从「净藏净眼二子」下，第二明论议，中有四：第一明二子等至母所白供养佛。从「母告子言」下，第二明母让子等命化父王。从「净藏净眼」下，第三明子等生邪见家恨。从「母告言」下，第四母责子等合忧念父。从「于是二子念其父故」下，第三明子弟正劝化。从「时父见子」下，大段第四明所化得益，中有十：第一明信此子伏彼师；从「于是二子」下，第二明父王已信；从「于是二子白父母言」下，第三明重推父母；从「彼时妙庄严」下，第四明化功已大叹佛功德；从「于是妙庄严」下，第五明俱诣佛所，中有五意。从「时云雷音宿王华」下，第六明与授记；从「其王即时」下，第七明出家修行；从「即升虚空」下，第八明称叹二子；从「尔时云雷音」下，第九明佛述二子等行高；从「妙庄严王即从虚空中」，第十明王叹佛自立誓愿。从「佛告大众于意云何」下，大段第五结会古今，中有二：第一正结会；从「药王药上」下，第二明叹二菩萨。从「佛说是妙庄严王」下，大段第六明闻品得益。云云
将释此品，用三门：第一、述一品大意；第二、释品名；第三、入文判释。
第一述大意者，夫震方普贤，震万国而来到。山中法王，吐四法而相应。是以六牙白象，负遍吉而安慰行者。六通远客，教忘句而还令通利。三七精进，招乘象客；一妙章句，避烦恼主。书写之功，高升忉利；持经之德，秀游兜率。赞供之力，现报利生；毁骂之用，将来繁痛。惩恶劝善之事，略开此篇；满愿餝行之业，粗毕此章。是品大意，盖谓斯欤。