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阿含口解十二因缘经

后汉安玄共严佛调译

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欲断生死趣度世道者，当念却十二因缘。何等为十二？一者本为痴，二者从痴为所作行，三者从作行为所识，四者从所识为名色，五者从名色为六衰，六者从六衰为所更，七者从所更…此十二事欲起，当用四非常灭之。何等为四非常？一为识苦，二为舍习，三为知尽，四为行道。更说念生、念老、念病、念死，念是四事，便却是十二因缘道成。念是四事道人，欲得…十二因缘有内外：一者内为痴、外为地，二者内为行、外为水，三者内为识、外为火，四者内为名色、外为风，五者内为六入、外为空，六者内为灾、外为种，七者内为痛、外为根，…何等为痴？谓不礼父母、不分别白黑，从是因缘得痛不欲弃，不信今世亦后世。已作是事便随行，不作是亦不得，是以有痴便为行，已有行便为识，已有识便为名色，已有名色便为六…十二因缘有五事：一者痴；二者生死精行，是前世因缘；三者识，从识受身生；四者名色，色身复成五阴，是今世因缘；五者六衰，复作生死精行种栽，是后世因缘。前后三世转相因…十二因缘本从身十事，出身十事。七事成一。三事从四，七事成。一者杀、盗、婬、两舌、恶口、妄言、绮语，共从色为一。三事从四者。嫉、瞋恚、痴，从痛痒、思想、生死、识。…人受身有三别：第一、五阴盛阴；第二、十八种；第三、十二因缘行。是三事得身三别。第一、五阴盛阴者，五阴从身十事出。从眼为色阴，从耳为痛痒阴，从鼻为思想阴，从口为生…身中有十二风：上气风、下气风、眼风、耳风、鼻风、背风、脇风、脐风、臂风、足风、曲风、刀风。刀风至病人，杀生刀风，刀风断截人命。生老病死，生者谓初堕母腹中时为生；已生便老。止者谓意中止。用止故败气息出入。见了身本合十事为败。身中五事：一者地，二者水，三者火，四者风，五者空。坚者为地，软者为水，热者为火，气者为风，饭食得出入为空。亦余因缘合为人，自计是我身。若欲万物，当挍计有身。亦有…事有善恶。行善有二辈：不犯身三、口四、意三，是为一善；二善者，布施、持戒、忍辱、精进、不疑。是为二善。恶亦有二辈：犯身三、口四、意三、饮酒，是为一恶；疑、嫉、悭…人行十事就三事、人行三事就二事、人行二事就一事。何等十事？谓十恶，便得身口意三事。已有三事，便有名色二事。已有名色，便堕痴百劫，乃得为人难得完具。人生精作地识为…意有所念以灭，便到所生处。意念不灭，亦不得行生上意。意头起以灭，复更念，所念虽多，当还从上头意受因缘。生人本从妇，妇夫不净污露得身。长大便恶知识相随，为五阴、六…人生有三因缘：一者合会；二者聚；三者心意识。痛痒、思想、生死、识，是为合会。诸爱欲是为聚。上头为上头为心、中央为意、后头为识。人初堕母腹中，如鸡子中黄。至三十七…人生子有五因缘：一者有本愿；二者同业；三者晓礼；四者来债；五者偿债。何等为本愿？谓先世时见人子端正，便愿言：「我子如是。」同业者，谓同计挍得利相呼。晓礼者，谓当…生子有三辈：一者福子；二者真子；三者不真子。何等为福子？谓父母持戒、布施、忍辱、精进行道，子亦尔，是为福子。真子者，父母不信道，子独奉道教，是为真子。不真子者，…子从父母生，有同意、有同行、有同念。俱长寿富贵端正，是为同行。贪欲瞋恚，是为同意。精进行道，是为同念。本行在父多类父，本行在母多类母，不同行不相类故。人生堕地未…人来生时有因缘，身能出入无间，至七日便复坏其身。亦有地水火风空，但微难见。人年老少识多忘者，识转稍向后所生处。何以故不预知当所生处？用未到故。他人生他人来、他人…人所欲凡有三事，人之所爱常欲得之：一者强健；二者安隐；三者长寿。如是复有三怨：一者年老，是强健怨；二者疾病，是安隐怨；三者身死，是长寿怨。亦有三救：一者归命佛；…有四事可畏；一者生；二者老；三者病；四者死。人面赤有五因缘：一者近火：二者饮酒：三者恐怖：四者念怒：五者多惭愧。头白有四因缘：一者火多；二者忧多；三者病多；四者…有四事不可忍：一者饥；二者渴；三者寒；四者热。身复有四事：一者不足；二者不满；三者不饱；四者不厌。身复有四痛：一者生时痛；二者老时痛；三者病时痛；四者死时痛。一切味不过八种：一者苦；二者涩；三者辛；四者醎；五者淡；六者甜；七者酢；八者不了了味。苦增寒热，涩多增风除寒，辛除水，酢除风，令人目冥。食有三因缘悉入骨髓血脉中…人头有四十五骨，从腰以上五十一骨，四支百四骨，合二百骨。人身有七十万脉，九十九万毛孔，得观悉自见分别知之。有阿罗汉，以天眼彻视，见女人堕地狱中者甚众多。便问佛：「何以故？」佛言：「用四因缘故：一者贪珍宝物衣被，欲得多故；二者相嫉妬；三者多口舌；四者作姿态婬多。以是故…

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