抄经字帖

七处三观经

后汉安世高译

抄经设置

选择段落

闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。佛告：「比丘！」比丘应：「然。」佛言：「比丘！七处为知，三处为观，疾为在道法脱结，无有结，意脱从黠得法，已见法自证道，受生尽，行道意，作可作，不复来还。」佛问比丘：「何谓为七处为知？是闻比丘，色如本谛知，亦知色习，亦知色尽，亦知色灭度行；亦知色味，亦知色苦，亦知色出要，亦至诚知。如是痛痒、思想、生死、识如本知谛知…「何等为痛痒？能知六痛痒：眼栽痛痒，耳鼻口身意栽痛痒，如是为知痛痒。何等为痛痒习？栽习为痛痒习，如是为痛痒习。何等为痛痒尽知？栽尽为痛痒尽知，如是为痛痒尽知。何…「何等为思想？识为身六思想：眼栽思想，耳鼻口身意栽思想，如是是六识思想。何等为思想习识？栽习为思想习，如是为思想习识。何等为思望？恶便望苦会得是故，我为说舍身恶…闻如是：一时，佛在舍卫国，行在祇树给孤独园。是时处到佛已，到佛礼便坐，已坐问佛：「何等不守不守身？何等不守不守口声？何等不守不守意？」佛便说：「给孤独家意不守身行，亦不得守口声行，亦不得守心行，亦不守己行，不守身己行，不守口声己行，不守心身行便腐，声说便腐，心行亦腐；已腐身行声行心行便不善，死…迦罗越便问佛：「何等为守令得身守？何等为守令得口守？何等为守令得念守？」佛告迦罗越：「意已守，身口念索守，己身守己口守己念守，便身不腐便声不腐便念不腐，已不腐身行，已不腐声行，已不腐念行，死时得善死得善受得善处。譬喻，迦罗越！若楼若…佛从后说绝：「不守意者，邪疑故，亦睡眠故，魔便得自在。如是但当守意，若欲谛行但当见谛行，亦当知内出已，不堕睡眠，便得断苦本。」佛说如是。闻如是：一时，佛在舍卫国，行在祇树给孤独园。佛告比丘：「有三辈人。何等三？一辈眼不见，二辈一眼，三辈两眼。无有眼为何等？世间，比丘！有人无有是眼因缘，我当为未得治生，当…「从后说想尽识，栽尽为思想尽识，如是为思想尽识。何等为思想尽受行识？是为八行识识，谛见到谛定意为八，如是尽思想受行识。何等为思想味识？所为思想因缘生乐得意憙，如…「何等为生死识？为六身生死识，眼栽生死识，耳鼻口身意栽行，如是为生死识。何等为生死习？栽习为生死习识。何等为生死尽识？栽尽为生死尽识。何等为生死欲尽受行识？为是…「何等为识身？六衰识，眼栽识，耳鼻口身意栽识，如是为识识。何等为识习？命字习为识习，如是习为识。何等为识尽受行为识？命字尽为尽识，如是为识尽。何等为识尽受行为识…「如是比丘！七处为觉知。何等为七？色习尽道味苦要，是五阴各有七事。何等为三观？识亦有七事，得五阴成六衰，观身为一色，观五阴为二，观六衰为三，故言三观。比丘！能晓…佛说如是，比丘欢喜受行。闻如是：一时，佛在舍卫国，行在祇树给孤独园。佛便告比丘：「有四着。何等为四？一为欲着，二为世间着，三为见着，四为痴着。亦有四离不着，离欲不着，离世间不着，离见不着，离痴…「欲见着痴绕，从是因缘在世间，亦从是受身，若能舍欲亦得离世间，见亦得断，痴亦得灭，是得通乐见在，亦无为从一切着，不复着亦不复随生死。」佛说如是。闻如是：一时，佛在舍卫国，行在祇树给孤独园。佛便告比丘：「思想有四颠倒，意见亦尔。从是颠倒为人身蒙为综为人意撰，不能走为走，今世后世自恼，居世间为生死不得离。何等为四？…「非常人意为常，思苦为乐，不应身用作身，不净见净，颠倒如是，意业离，便助摩不宜欲得宜，今致老死。譬喻犊母，已有佛在世间，念天上天下得道眼度世，便见是法除一切苦，…佛说如是。闻如是：一时，佛在舍卫国，行在祇树给孤独园。佛便告比丘：「四施为人同心。何等为四？一为布施，二为相爱，三为利，四为同利。第一说布施为何等？无极布施不过于法。第二相爱，不…闻如是：一时，佛在舍卫国，行在祇树给孤独园。佛告比丘：「有四行法轮，令天亦人从是四轮行，若堕人天，是轮法行便得尊一得豪，从善法行。何等为四？一为善群居。二为依贤者。三者…「善群居依贤者，为知谛愿宿命行，为乐得无有忧，得善自在。」佛说如是。闻如是：一时，佛在舍卫国，行在祇树给孤独园。佛告比丘：「人有四辈。有人自护身不护他人身，有人护他人身不自护身，有人亦不自护亦不护他人，有人亦自护亦护他人。」佛说如是。闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。佛告比丘：「人有四辈。有人自护身不护他人身，有人护他人身不自护身，有人亦不自护亦不护他人，有人亦自护亦护他人。是人不自护亦不护他人…佛说如是。闻如是：一时，佛在舍卫国，行在祇树给孤独园。佛告比丘：「有四辈云，第一但有雷无有雨。第二但有雨无有雷。第三亦无雨亦无雷。第四亦有雨亦有雷。譬喻如云，人亦有四辈，一者人但…佛说如是。闻如是：一时，佛在舍卫国，行在祇树给孤独园。佛便告比丘：「有四舍。何等为四？一者为舍舍，二为守舍，三为护舍，四为行舍。何等为舍舍者？念来不受不声舍晓离远，若以瞋恚亦从欺…「守舍亦护亦行，是名为四舍，谛说如是，贤者行是不中止，为尽苦得道。」佛说如是，弟子起礼佛受行。闻如是：一时，佛在舍卫国，行在祇树给孤独园。佛告比丘：「若比丘有四行，不自侵要近无为。何等为四？是间比丘比丘持戒行戒中，律根亦闭至自守意，饭食节度，不多食不喜多食，上夜…「若比丘立戒根，亦摄食，亦知节度，亦不离觉，如是行精进，上夜后夜不中止。要不自侵减，要近无为。」佛说如是。闻如是：一时，佛在舍卫国，行在祇树给孤独园。佛便告比丘：「若贤者家中居法行侵四家得欢喜。何等为四？一者父母妻子，二者儿客奴婢，三者知识亲属交友，四者王天王鬼神、沙门婆罗…「父母亦监沙门亦婆罗门，天祠亦尔，居家信祠，若干人故，能事持戒亲属，亦彼人见在生者，亦不犯天王亲属，亦自身一切人亦受恩。如是居黠生，是闻善行得豪，亦名闻现世，无…佛说如是。闻如是：一时，佛在舍卫国，行在祇树给孤独园。是时，他婆罗门到佛已，到佛便问佛起居，已问起居便问佛：「何因缘，贤者！今世人少颜色无有力，多病少寿不大豪？」佛报告婆罗门：「…佛说教如是。闻如是：一时，佛在舍卫国，行在祇树给孤独园。佛便告比丘：「五福时布施。何等为五福？一者远来布施，二者为欲去布施，三为病瘦布施，四为谷贵时布施，五为尝新，未自食当为上，与…佛说如是，比丘受行欢喜。闻如是：一时，佛在舍卫国，行在祇树给孤独园。佛便告比丘：「贤者布施有五品。何等五？一者为贤者信与布施，二为多与，三为自手与，四为时与，五为不侵他人与。」佛复告比丘：「信与布施得何等福？信与者，为得与者为得富多，所有多财产、多珍宝、多可意、多好器物，世间亦信信者，是比丘信布施福。何等为多与富？如上头说，亦从父母得…佛说如是。闻如是：一时，佛在舍卫国，行在祇树给孤独园。佛便告比丘：「若人意在五法中，设使闻佛法教，不应除尘垢，亦不得道眼。何等为五？一者若恼说经者，二者若求便，三者若求穷，四者闻…佛复告比丘：「有五法，若人意在五法，即闻佛所教行法，为应自解尘垢，亦应得道眼。何等为五？一者无有恶意在说经者；二者亦不求经中长短，有疑问解休；三者意亦不在色，意…佛说如是。闻如是：一时，佛在舍卫国，行在祇树给孤独园。佛便告比丘：「五行见一。何等为五？若行者有行者，是身从头至手足，上发头脑皮，如有满若干种不净相，观是身有发、毛、爪、齿、血脉…佛说如是。闻如是：一时，佛在舍卫国，行在祇树给孤独园。佛便告比丘：「五因缘，比丘！令人眼不止，为生痴、为坏黠、为恼人，令不得无为。何等为五？一者爱欲，二者瞋恚，三者睡眠，四者五乐…佛说如是。闻如是：一时，佛在舍卫国，行在祇树给孤独园。是时，佛告比丘：「步行有五德。何等为五？一者能走，二者有力，三者除睡，四者饭食易消不作病，五者为行者易得定意，已得定意为久。…佛说如是。闻如是：一时，佛在舍卫国，行在祇树给孤独园。佛便告比丘：「若有比丘五法行，能在山上亦泽中居，能草蓐居卧。何等为五？一者能持戒不犯，摄守学戒；二亦能摄根门守行；三亦能行精…佛说如是。闻如是：一时，佛在舍卫国，行在祇树给孤独园。是时，佛告阿难：「一切，阿难！我说身不可行恶，口意亦尔。」阿难便白佛：「一切身口意不可行恶，人不止为作，从是作望几恶？」佛告阿难：「为五恶。何等为五？一为自欺身，二者为亦欺他人，三为语时上下不可贤者意，四为十方不名闻，五为已死堕地狱。」佛复告阿难：「一切，阿难！身善行，我教为可作，口意亦尔。」阿难复白：「佛说一切身善行我教当为行，口意亦尔。人亦行是行，欲望几福？」佛告阿难：「为五福。何等五？一为不自欺身，二为亦不欺他人，三为语言上下可贤者意，四为十方名闻，五为已死上天。」佛说如是。闻如是：一时，佛在舍卫国，行在祇树给孤独园。佛便告比丘：「有五恼，人人相依可。何等为五？若比丘人人相依可已，有时依有过，便比丘僧不欲见；出便相依者，念所我相依者，比丘僧…佛说如是。闻如是：一时，佛在舍卫国，行在祇树给孤独园。是时，佛告比丘：「五恶不忍辱。何等为五？一者多怨，二者多谗，三者多不可意，四者十方不名闻恶行，五者已命尽身堕恶地狱，是为五恶…佛复告比丘：「有五善忍辱者，为无有怨，为无有谗，为无有不可意，为有十方名闻，为命尽生天上。」佛说如是。闻如是：一时，佛在舍卫国，行在祇树给孤独园。是时佛告比丘：「有五恶，不耐行者人，不耐行者人。比丘！何等为五？一者为从不耐者为麁，二为急性，三为已后恨，四为无有爱多憎，五…佛说如是。闻如是：一时，佛在舍卫国，行在祇树给孤独园。佛便告比丘：「象有五相，为应官，为中王用，为可王意，为象引王随法中。何等五？一者闻受，二者能住，三者能鬪，四者能走，五能自守…闻如是：一时，佛在舍卫国，行在祇树给孤独园。佛告比丘：「恶不依他人有五。何等为五？一者不依者意不解，二者依意曲离，三者自意不解，四者犯道行，五者不受佛严教。五善依他人，…佛说如是。闻如是：一时，佛在舍卫国，行在祇树给孤独园。彼时佛告比丘：「诸畏是谓为欲。比丘！谓诸苦是谓为欲。比丘！诸疾病是谓为欲。比丘！诸结是谓为欲。比丘！诸疮是谓为欲。比丘！诸染…「比丘！何以故诸畏为欲？用世间痴人为贪欲所泆，为贪欲所缚，用现世不得脱诸畏，后世亦不得脱。比丘！以是故诸畏为欲。「比丘！何以故诸苦为欲？用世间痴人为贪欲所泆，为贪欲所缚，用现世不得脱诸畏，后世亦不得脱。比丘！以是故诸苦为欲。「比丘！何以故诸病为欲？用世间痴人为贪欲所泆所缚，用现世不得脱诸畏，后世亦不得脱。比丘！以是故诸病为欲。「比丘！何以故诸结为欲？用世间痴人为贪欲所泆，为贪欲所缚，用现世不得脱诸畏，后世亦不得脱。以是故诸结为欲。「比丘！何以故诸疮为欲？用世间痴人为贪欲所泆，为贪欲所缚，用现世不得脱诸畏，后世亦不得脱。比丘！以是故诸疮为欲。「比丘！何以故诸染泥为欲？用世间痴人为贪欲所泆，为贪欲所缚，用现世不得脱诸畏，后世亦不得脱。比丘！以是故诸染为欲。「比丘！何以故诸着为欲？用世间痴人为贪欲所泆，为贪欲所缚，用现世不得脱诸畏，后世亦不得脱。比丘！以是故诸着为欲。「比丘！何以故诸堕母腹中为欲？用世间痴人为贪欲所泆，为贪欲所缚，用现世不得脱诸畏，后世亦不得脱。比丘！是故诸堕母腹中为欲。」佛以说是，从后说绝：「畏苦病结疮是谓为欲，痴人为是所缚已，可色从彼堕母腹中，上头所说，比丘正意已知莫离诸畏，为深黠人度彼，当观世间生老行展转。」时佛说如是。「疮有八辈：一为疑疮，二为爱疮，三为贪疮，四为瞋恚疮，五为痴疮，六为憍慢疮，七为邪疮，八为生死疮。」闻如是：一时，佛在舍卫国，行在祇树给孤独园。佛便请比丘，比丘至，佛便说是譬喻：「比丘人有肿之岁，若干岁聚便为所肿，九孔、九痛、九漏，从所孔所漏所渧所走，但为不净出，但为…佛说如是，比丘受行欢喜。闻如是：一时，佛在王舍国鸡山中，便告比丘：「人居世间一劫中生死，取其骨藏之不腐、不消、不灭，积之与须弥山等；人或有百劫生死者，或有千劫生死者，尚未能得阿罗汉道泥洹。」佛告比丘：「人一劫中合会其骨与须弥山等，我故现其本因缘。比丘！若曹皆当拔其本根，去离本恶，用是故不复生死，不复生死，便得度世泥洹道。」佛说如是。佛说九横闻如是：一时，佛在舍卫国，行在祇树给孤独园。佛告诸比丘：「有九辈因缘，人命未尽便横死。何等为九？一为不应饭，二为不量饭，三为不习饭饭，四为不出生，五为止熟，六为不持戒，…「何等为不应饭者？名为不可意饭，亦为以饭腹不停讽，是名为不应饭。「何等为不量饭者，名为不知节度，多饭过足，是名为不量饭。「何等为不习饭饭者？名为不知时，冬夏为至他郡国，不知俗宜，不能消饮食，未习故，是名为不习饭饭。「何等为不出生者？名为饭物未消，复从上饭，不服药吐下，不时消，是名为不出生。「何等为止熟者？名为大便小便来时不即行，噫吐嚏下风来时制之，是名为止熟。「何等为不持戒者？名为犯五戒，杀、盗、犯人妇女、两舌、饮酒，亦有余戒以犯便入县官，或强死、或得杖死、或得字亦饿便从是死；或以得脱外，从怨家得手死，或惊怖念罪忧死…「何等为近恶知识者？名为恶知识，以作恶便及人。何以故？坐不离恶知识故，不觉善恶，不计恶知识恶态，不思惟恶知识恶行，是名为近恶知识。「何等为入里不时者？名为冥行，亦里有𫍢𫍢诤时行，亦遇县官长吏出追捕，不避不可避行者，入里妄入他家舍中，妄见不可见，妄听不可听，妄犯不可犯，妄说不可说，妄忧不…「比丘！如是为因缘，九人辈命未尽，当坐是尽。黠人当识是、当避是因缘，以避乃得两福，一者得长寿，二者以长寿乃得闻道好语善言，亦能为道。」佛说如是，皆欢喜受。闻如是。一时，佛在舍卫国，行在祇树给孤独园。是时，佛告比丘：「二人世间难得。何等二人？一者前施人者，二者有返复不忘恩。」佛说如是。闻如是：一时，佛在舍卫国，行在祇树给孤独园。是时，佛告比丘：「二人世间难得。何等二人？一者所不可为行恩，二者受恩复报恩。」佛说如是。闻如是：一时，佛在舍卫国，行在祇树给孤独园。是时，佛告比丘：「二人世闻难得。何等二人？一者得得聚，二者得得不驻遣。」佛说如是。闻如是：一时，佛在舍卫国，行在祇树给孤独园。是时，佛告比丘：「二人世间易厌。何等二人？一者得得聚守，二者得得遣去。」佛说如是。闻如是：一时，佛在舍卫国，行在祇树给孤独园。是时，佛告比丘：「二人世间难得。何等二人？一者人饱，二者能饱。」佛说如是。闻如是：一时，佛在舍卫国，行在祇树给孤独园。是时，佛告比丘：「二人世间难得。何等二人？一者布施意无有悔，二者比丘从正得无为。」佛说如是。闻如是：一时，佛在舍卫国，行在祇树给孤独园。是时，佛告比丘：「二人世间难得。何等二人？一者离垢悭意，家中行牧手手易与，常乐成布施等分布施，二者比丘从正得无为。」佛说如是。闻如是。一时，佛在舍卫国，行在祇树给孤独园。是时，佛告比丘：「二人世间难断难胜。何等二人？一者家中居，施衣、饭食、床、应病瘦药，所用当与，二者若比丘信不用家，舍…佛说如是。闻如是：一时，佛在舍卫国，行在祇树给孤独园。是时，佛告比丘：「二清白法能得观世间。何等二？一者媿，二者惭。设是世间无有是二法，为不得分别若父若母、若兄若弟、若男女、若从…佛说如是。闻如是：一时，佛在舍卫国，行在祇树给孤独园。佛便告比丘：「舍身恶行，何以故？能得舍故。若不能得舍身恶行，佛亦不能说舍身恶行。可得舍身恶行，是故，我为说舍身恶行者，不舍身…佛说如是。闻如是：一时，佛在舍卫国，行在祇树给孤独园。时贤者阿难行至佛，已到礼佛，便白问佛：「世间世何等为世？说是何等为世？」「是世，阿难！为三，一为欲世，二为色世，三为不色世。亦若人所致罪令复得，是名为世。若阿难！欲致罪无有，欲世亦无有。阿难！报佛不离是。」佛便告阿难：「是阿难！罪为地识，为种欲，为爱痴，为冥，已痴人无有眼，便恶行，已恶便识在恶，堕欲世。若阿难！色行人不致色，世亦无有。」佛复重告阿难：「不致是有不？」阿难便白佛：「不离是。」佛复告阿难：「是行地识，为种欲为爱痴为冥，痴冥为中，行识便在中止，是为色世有。阿难！不色行福故有不色世，若无有不色行，亦无有不色。」阿难白佛：「不离是。」「从是行，阿难！便为福地，识种欲爱痴冥已，人有痴便无有眼，已不大了眼故，为无有色，上识便名为无有色世。」佛说如是。闻如是：一时，佛在舍卫国，行在祇树给孤独园。是时，佛告比丘，比丘应：「唯然。」佛便说：「信者有三行，令从行信净可。何等三？一者欲见明者，二者欲闻经，三者离垢悭意，家中居…「欲见明者，当乐闻经，亦除垢悭， / 是名为信。」佛说如是。 /闻如是：一时，佛在舍卫国，行在祇树给孤独园。是时，佛告比丘，比丘应：「唯然。」佛便说：「有三安善乐，若慧者欲求是，当为护戒。一者欲名闻法俱相随护戒，二者欲财乐俱可意惠，…「慧者当护戒，欲得三愿名闻亦利后世，欲乐天上是说处，若慧能习是事如上说，是世间得乐净。」佛说如是。闻如是：一时，佛在舍卫国，行在祇树给孤独园。佛便告比丘：「世间有三大病，人身中各自有。何等为三？一为风，二为热，三为寒，是三大病。比丘有三大药，风者，比丘！大病，麻油大…佛说如是。闻如是：一时，佛在舍卫国，行在祇树给孤独园。佛便告比丘：「有三恶本：贪为一恶本，恚为二恶本，痴为三恶本。以贪为恶本，悭亦贪本。以悭不得离悭，便身行恶、口行恶、意行恶，是…「有三福好本，一为不贪好本，二为不恚好本，三为不惑好本。若不贪，是亦好，若不悭，身行好行，口行好行，心行好行，是亦好，身谛受，口谛受，心谛受，是亦好。若不念自身…佛说如是。闻如是：一时，佛在舍卫国，行在祇树给孤独园。佛便告比丘：「四行为黠所有、为贤者所知，非愚者所知、慧者可意。何等为四？布施，比丘！黠人知、贤者知，慧者可可者；不欺，比丘！…佛说如是。佛说七处三观经卷上

已选 10386 字（超出 2000 字上限，已截断）

格子类型

书写模式

字体

纸张格式

繁体显示转换为繁体（用于抄经）

经名：七处三观经 · 预览正文 0 字

字帖预览

请选择段落并配置字帖选项