佛在舍卫祇桓阿难邠坻阿蓝。时，国王波斯匿夜卧梦见十事。何谓为十事？一者见三瓶并，两边满中央空，两瓶满沸气交往来，不入空瓶中。二者见马口亦食，尻亦食。三者见小树生华。四者见小树生实。五者见一人切绳，人后有羊主食绳。六者见狐坐于好床，食以金器。七者见大牛还从小犊子乳。八者见四牛从四面鸣来相趣欲鬪，当合未合不知牛处。九者见大陂水，中央浊四边清。十者见溪水流正赤。王梦已即觉，王大惶怖，恐亡其国躯。明日王即召公卿大臣及明道知解梦者婆罗门，皆到王前，王即为说夜梦十事，谁能解者？诸能解梦者即言：「我能解之，恐王闻之不乐。」王言：「便说之，如卿所知。」婆罗门即为王说之言：「当杀王太子以祠天王，重夫人当杀以祠天王，边傍侍奴婢当杀以祠天王，所有白象当杀以祠天王，所重好马当杀以祠天王，所可卧具及着身珍宝好物，皆当烧用祠天王，此王身乃无他。」
王闻婆罗门解梦如是，王即大愁忧，却入斋室思念。是王有一夫人名摩利，就到王所斋室问：「王何为入斋室愁忧，我身将有过失？」王即言：「若莫问，傥闻者令若愁。」夫人即复问：「何因缘愁？」王言：「不须复问，闻者令若忧。」夫人复言：「我是王身半也，王有急缓当以告我。」王即为说之言：「我昨日夜梦见十事。一者见三瓶，两边满中央空，两瓶满沸气交往来，不入空瓶中。二者见马口亦食，尻亦食。三者见小树生华。四者见小树生实。五者见一人切绳，人后有羊主食绳。六者见狐坐好床，食以金器。七者见大牛还从小犊子乳。八者见四牛从四面鸣来相趣欲鬪，当合未合不知牛处。九者见大陂水，中央浊四边清。十者见大溪水流正赤。梦已即觉惶怖，梦如是，恐亡我国、恐亡我子、恐亡我国中人民。反明日我即召公卿大臣诸婆罗门能解梦者，为说梦如是，婆罗门解梦言：『王所爱者，皆当以祠天用。』是故忧愁。」夫人言：「王莫愁忧！人行买金，以金磨石好恶其色见石上，今佛在祇桓阿难邠坻阿蓝，可往问佛梦意，如佛解者当随佛语。」
王即勅左右车骑，车骑已严，王即乘高盖车，车名婆罗延。时车骑数千即从舍卫，到祇桓阿难邠坻阿蓝徐步径，即下车步到佛所。见佛前以头面着佛足，乃坐白佛言：「我昨日夜梦见十事。一者见三瓶并，两边满中央空，两瓶满沸气交往来，不入空瓶中。二者见马口亦食，尻亦食。三者见小树生华。四者见小树生实。五者见一人切绳，人后有羊主食绳。六者见狐坐于好床，食以金器。七者见大牛还从小犊子乳。八者见四牛从四面鸣来相趣欲鬪，当合未合不知牛处。九者见大陂水，中央浊四边清。十者见大溪水流正赤。我梦如是，觉即怖，恐亡我国、恐亡我子、恐亡我国中人民。」反王言：「愿佛为我解是十事。」𭞚
佛即告王言：「莫恐莫恐！所梦者无他，于王身无恶，于国亦无恶，于大子亦无恶，于夫人亦无恶。王所梦者，皆为后世施耳。后世人不畏法，皆淫泆皆贪，一妻不厌足，数怒愚痴不知惭愧。王梦见三瓶并，两边满中央空，两瓶满沸气交往来，不入空瓶中者，后世人当不给视贫穷，近亲两富自相馈遗，王梦见一事者，正为是耳。王莫恐莫恐！于国于身妻子皆无他。王梦见马口亦食，尻亦食者，后世大臣当廪食于官，复食于民，王梦见二事者，但为是耳。王莫恐莫恐！于国于身妻子皆无他。王梦见小树生华者，后世人年未满三十，当头生白发，王梦见三事者，正为是耳。王莫恐莫恐！于国于身妻子皆无他。王梦见小树生实者，后世女人年少当行嫁抱子，不知惭愧，王梦见四事者，正为是耳。王莫恐莫恐！于国于身妻子皆无他。王梦见一人切绳，人后有羊主食绳者，后世人当行出贾留妇于家，妇当私与男子共栖宿，王梦见五事者，正为是耳。王莫恐莫恐！于国于身妻子皆无他。王梦见狐坐于好床，食以金器者，后世贱人当有财富者，当在上坐食饮极味，王梦见六事者，正为是耳。王莫恐莫恐！于国于身妻子皆无他。王梦见大牛还从小犊子乳者，后世人母当为女作媒，将他人男子与女共房，母当主守门，持女婬钱用自给活，王梦见七事者，正为是耳。王莫恐莫恐！于国于身妻子皆无他。王梦见四牛从四面鸣来相趣欲鬪，当合未合不知牛处者，后世人大臣当不畏天，淫泆贪，一妻不厌足，数怒愚痴不知惭愧不畏上下；雨师不为时节，帝王长吏人民皆当请雨，雨师见帝王长吏人民施行如是故四面起云，帝王长吏皆喜言：『云已四面起，今当雨。』须臾间云各自散去。雨师故见怪，欲使帝王长吏人民畏天地，不淫泆不贪，守一妻，慈心莫怒，王梦见八事者，正为是耳。王莫恐莫恐！于国于身妻子皆无他。王梦见大陂水，中央浊四边清者，后世人民在阎浮利内者，当不孝父母不敬长老，无反复不顾后，边国当孝父母敬长老有反复，王梦见九事者，正为是耳。王莫恐莫恐！于国于身妻子皆无他。王梦见大陂水正赤者，后世诸王当不厌其国兴师，人民起兵共鬪，当作车兵马兵步兵，当以车兵相杀、马兵相杀、步兵相杀，血流正赤，王梦见十事者，正为是耳。王莫恐莫恐！于国于身妻子皆无他。是梦者皆为后世方来之事。」
王即长跪言：「得佛教心即欢喜，如人持小器受膏，膏多器小更求大器，得大器更受之，即安隐不恐。」王即稽首再拜，前以头面着佛足而去。还归于宫重赐正夫人，皆夺诸公大臣俸禄，不复信诸婆罗门语。
按此经，与《增一阿含经》第五十一卷〈大爱道般涅槃品〉，同本异译，今国、宋二本文义相同，此本与宋义同文异，似非一译，而未知是非、不敢去取。然此丹本详悉，今且双存，以待贤哲。