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杂阿含经

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闻如是：一时佛在拘萨国，多比丘俱行往竹中，一竹中止，行止中柏树间。在时，佃家婆罗门，姓为蒲卢，一竹外多犁者共会饭，能五百犁。是时佛念日尚早，今居前一竹中，行到佃家。多犁…佛说如是。闻如是：一时佛在舍卫国祇树给孤独园。是时生闻婆罗门到佛。已到为问佛起居，一处坐。已一处坐，生闻为佛说如是：「闻佛说是：『但应与我布施，不可与奇布施，与我布施大福，与奇布…佛说如是。闻如是：一时佛在舍卫国祇树给孤独园。有阇壮年婆罗门，至佛所，已至与佛共相问，已问一处坐，已坐为问佛：「如是持何等分别观恶人？」佛报言：「譬喻恶人如月。」复问佛：「若人欲…佛说如是。闻如是：一时佛在舍卫国祇树给孤独园。佛告比丘：「一时佛在优堕罗国，河名屈然，在边尼拘类树适得道时自念：『人行道一挈令行者，从忧懑苦不可意，能得度灭亦致正法。何等为正法？…「鴈足在水中一挈，令自佛说我正行，但受是言当为使自计，为一挈生死忧要。出道教为哀故，已上头得度世亦从是，今度后度亦从是，是本清净无为，亦从是生老死尽，从若干法受…佛说如是。闻如是：一时佛在舍卫国祇树给孤独园。是时，自梵自明夜亦明梵往至佛，在时，佛火神足行，在时，自梵念：「是尚早至佛见，今佛亦火神足行令我今居前。」到俱披犁比丘调达部，便自梵…「不可量欲量，为是故世间少慧，不可量欲作量，如是世间自覆盖。」便梵行至佛，已到为佛足下礼，一处止。已一处止，自梵为佛说：「是我为自光明，夜亦已明为至佛，已至是时火神足行，我便思惟念：『尚早至见佛。』我已到见佛火神足，我便念…「『不可量欲量，是故世间少慧，不可量说量，世间人意计我自知。』」佛便说：「俱披犁调达部破戏亦。」是时说是绝：「不可量欲量，故世间难得慧，不可量说量，从是世间自覆盖。」𠸻佛说如是。闻如是：一时佛在舍卫国祇树给孤独园。佛告比丘：「治生有三方便，未致利能致，已致不减。何等为三？是间比丘有治生者，晨念多方便尽力向治生，日中亦尔、晡时亦尔，求多方便尽力索…佛说如是。闻如是：一时佛在王舍国竹园乌。在是时有婆罗门名为不信重，在王舍国居，便不信重念如是：「是俱谭沙门王舍国止竹园，令我今行至俱谭沙门，俱谭沙门所说经，我当为一切却语不信。」…「重是法不应，亦不解言者，亦彼意乱者，亦悉欲诤者。若为意离诤，憙者亦诤，能合恚诤，如是者能解法语。」便不信重从坐起，头面着佛足下礼已觉：「已觉为愚、为痴、为不晓、为不工、为持恶意来，向如来、无所着，如有觉欲却语不欲信。从今自悔过本守，自归佛、自归法、自归比丘僧…佛说如是。闻如是：一时佛在舍卫国祇树给孤独园。是时，佛告舍利弗：「我亦仓卒说弟子法，我亦具说，但为难得解者。」舍利弗便白佛：「仓卒说亦可，弟子法具说亦可，弟子法会有解者。」佛便告…「度世说不致，坏欲欲思想，意不可俱尔，亦除晓睡瞑，亦还结疑，观意除净，本起思惟法，已说度世慧，亦说坏痴。」佛说如是。闻如是：一时佛在舍卫国祇树给孤独园。是时，佛告诸比丘：「是身有肌肤髓血生肉含满屎尿，自视身见何等好？常有九孔恶病，常不净，常洒可足惭，常与怨家合为至老死，亦与病俱。何以…闻如是：一时佛在舍卫国祇树给孤独园。佛告比丘：「比丘听！」「受教。」佛便说：「是比丘，人有四因缘，贪爱有轻重，从是离道。比丘，譬一人有四妇，第一妇为夫所重，坐起…佛言：「上头所譬喻说，一人者是人意神，第一妇者是为人之身也，人好爱其身过于第一妇，至命尽死，意神随逐罪福当独远去，身僵在地不肯随去。」佛言：「比丘不随四行不得度脱。何等为四？一者忧苦，二者习欲，三者尽空，四者消灭诸恶。道要有八行，至诚在四谛。第二妇者是人之财产，得之者喜不得者愁，至命尽时财宝续…佛如如说是，比丘受欢喜。闻如是：一时佛在王舍国鸡山中，佛便告比丘：「人居世间，一劫中生死，取其骨藏之，不腐不消不灭，积之与须弥山等，人或有百劫生死者、或千劫生死者，尚未能得阿罗汉道泥洹。」佛告…佛说如是。闻如是：一时佛在舍卫国，行在祇树须达园，佛便语比丘，比丘应：「唯然。受佛语。」佛便说：「色，比丘念本起苦，念非常、坏，去谛观已，比丘色能谛观，若能知色本念，若能知色非常…佛说如是。闻如是：一时佛在舍卫国祇树给孤独园。佛便告比丘：「我为若说恶从何所起，亦说善从何所起？比丘听，念着意。」比丘应：「唯然。」「恶意为何等所？色过去、未来、今贪起自恚、畏、痴，一切见恶意，是名为所恶；痛痒亦尔，思想亦尔，生死亦尔，识亦尔。如是名为从所起恶。善意为何等？色过去、未来、今无…闻如是：一时佛在舍卫国祇树给孤独园。佛便告比丘：「有四意止。何等为四？在有比丘内身身观止，尽力今知意不忘出从痴，为痴天下忧。外身身观止，尽力今知意不忘出从痴，为痴天下忧…闻如是：一时佛在舍卫国祇树给孤独园。佛便告比丘：「有是比丘一法，为一法相行想念多作，为身得息，为意所念，所待能止无有余，但念黠行法念俱行。何等一法？为一法相习安般守意。…佛说如是。闻如是：一时佛在舍卫国祇树给孤独园，佛便告比丘：「有二力得上头道。何等为二力？谓晓制力，谓意护力。何等为晓制力者？是闻有道真弟子，为是学身恶行为得恶福，今世后世我身行恶…闻如是：一时佛在舍卫国，行在祇树给孤独园。佛便告比丘：「有三力。何等三力？一者信力，二者精进力，三者黠力。信力为何等？在有道弟子为佛道无有能坏意，得佛恩行止，说佛如是语…佛告比丘，比丘已闻受行如说。闻如是：一时佛在舍卫国，行在祇树给孤独园。佛便告比丘：「有四力。何等为四力？一者意力，二者精进力，三者不犯力，四者守力。意力为何等？若有比丘知善恶浊如至诚知，亦知犯亦知…佛说如是。闻如是：一时佛在舍卫国祇树给孤独园。佛便告比丘：「人有五力令女人欺男子。何为五力？一者色，二者端正，三者多男兄弟，四者家豪，五者多财产。何等为色？谓女人不良，已不良便不…佛说如是。闻如是：一时佛在舍卫国祇树给孤独园。佛告诸比丘：「比丘！诸不闻者，不闻俱相类相聚相应相可，多闻者，多闻俱相类相聚相应相可；悭者，悭俱相类相聚相应相可，布施者，布施俱相类…闻如是：一时佛在舍卫国祇树给孤独园。佛告比丘：「天上释为故世在人中有七愿，为如至命、为如求就、为所从本，故为释。何等为七？到命要当为父母孝。到命要当为见老为礼。当为不出…「为孝父母，姓中有老人礼，不炎说随意说谗妄言弃，从悭自出谛不怒喜行言。「为是故能得上天，在所人欲行是，当为天上礼如是。」佛说如是。闻如是：一时佛在舍卫国，行在祇树给孤独园。佛便以爪甲头取土已取，便告比丘：「比丘！知是云何？何等为多？爪头土何如地土多？」比丘可便报：「佛爪甲上土少，不可比地土，无有比…佛说如是。闻如是：一时佛在舍卫国祇树给孤独园。佛便告比丘：「身为无有反复，身不念恩，若有小痛因作病，举身并痛，常随意所欲得，眼与好色，耳与好声，鼻与好香，舌与美味，身与细软，养身…佛教如是。闻如是：一时佛在舍卫国，行在祇树给孤独园。佛便告比丘：「师子畜生王从自处出，已自处出便欠，已欠便视便四面观。便三反师子声行，便所意至处便行，已见有山河中深疾，过使难度，…佛说如是。闻如是：一时佛在王舍国讲堂中。在时名为阿遬轮子婆罗门至佛，已至为麁恶口恶骂佛剧骂诃止，佛便为婆罗门阿遬轮子说经譬喻：「若人无有恶，为持恶口说向，清白行无有，恶痴人从是致…佛说如是。闻如是：一时佛在王舍国时，有婆罗门名为不侵行者，至佛所与佛谈，一处坐。已一处坐，不侵行者向佛说如是：「我名为不侵。」佛报言：「如名意亦尔？」尔乃婆罗门应：「不侵。」从后…即不侵行者从坐起，持头面着佛足下，从今持教诫不复犯五戒。佛说如是。「若身不侵者，口善意亦然， / 如是名不侵，无所侵为奇。」 /闻如是：一时佛在舍卫国祇树给孤独园。佛便呼比丘：「七处为知，三处为观，疾为在道法脱结，无有结，意脱从黠得法，已见法自证道，受生尽，行道意，作可作，不复来还。」佛问比丘：…「何等为三观？识亦有七事，得五阴成六事，观身为一色，观五阴二，观六衰三，故言三观。比丘！能晓七处亦能三观，不久行随道，断结无有结意，脱黠会见要，一证受止已，断生…佛说如是。比丘欢喜受行。

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