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普法义经

后汉安世高译

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闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。是时，贤者舍利弗，请比丘听说法，上头亦善，中央亦善，要亦善，善解分别具净除，听贤者行，名具法行，当为听，善心谛念。比丘应如贤者言，…贤者舍利弗，便说十二时聚会，能致贤者道。「何等为十二？一为自能教身，二为亦能教余，三为随人中，四为随贤者中，五为根足，六为不随世间业，七为见贤者喜，八为佛亦有，…「若经欲说异人者，当为是二十品说。何等为二十？一为善说，二为多说，三为前后说，四为次第说，五为欢喜说，六为可说，七为解意说，八为除惭说，九当为莫诃失说，十为调说…舍利弗复谓比丘：「欲闻法者，当有十六业。何等为十六？一当为有时可闻，二当为多闻，三当为向耳听，四当为事，五当为莫平诃，六当为莫诃失，七当为莫求长短，八当为法恭敬…「若贤者欲得闻法，当为案是十六行可闻法。何等为十六？一为时时可闻法，二为可多闻法，三为耳听可闻法，四为事可闻法，五为不得诃可闻法，六为莫求短可闻法，七为敬法可闻…「若贤者欲得闻法，当为案是十六比可闻法。已闻法如上说，便生信可意，从是致到无为。已闻如是法，便生贤者爱无所欲，最从是致无为。已闻如是法，便生喜意爱，为从是致无为…「便可行十思想。何等为十？一为念不净思想，二为非常思想，三为以非常为苦思想，四为以苦为非身思想，五为秽食思想，六为一切天下不欲乐思想，七为念死思想，八为不明思想…「念不净思想，贤者！为随十四邪法。何等为十四？一为本聚共居失意，二为本聚见贪，三为疾欲，四为不净思想不知义行，五为不能得观不净，六为行恶业人共从事，七为不识是者…「贤者！为随世间欲非常苦思想者，为随六恶法。何等为六？一为不足，二为不精进，三为不信，四为欲，五为不欲闲处坐，六为不得如有观苦非身思想者。见身杂秽食思想者，为味…「不净思想，贤者！为行十四法多。何等为十四？一为本聚不共居，二为止意，三为不见本聚，四为自守，五为不疾欲，六为净思想不想随，七为净思想不观，八为世间行人不欲共，…「贤者！道弟子为有二十法，令不得随道。何等为二十？一为不行道共居，二为不问，三为所行不知所应，四为瞢瞢，五为恶行，六为贪意，七为多事，八为寡精进，九为相坏自归，…「贤者！道弟子为二十法多。何等为二十？一为行道共居，二为问，三为所行知所应，四为不瞢瞢，五为互行，六为不在贪，七为少事，八为不舍精进，九为无有横，十为不随形，十…「若已是，贤者！当复二十二时处，已作沙门行道者为疾是处当为观。何等为二十二？一为已受不端正，二为已为异业，三为我命依他人，四为至命尽当为求衣饭食病瘦药卧具，五为…「已沙门所行者思满，便能满七思。何等为七？一为常行不止得入，二为不转，三为不争，四为直念，五为不起憍慢意，六为但在世间求衣食，七为止意得自在。是为，贤者！所意心…「已当为是，贤者！二十种行，未得道者，当为恐意。何等为二十种？一者无有入空，二为不学死，三为投渚，四为信畏方，五为不知不畏方，六为不知道，七为不得定意，八为后世…「已从是二十因缘，意恶复恶、恐复恐、却离复却离，为有二十种行意疾止。何等为二十？一为念意想意便疾止，二为意中知意疾止，三为意已一意疾止，四为正想知意疾止，五为正…「当复学十互。何等为十？一为定意互，二为定止互，三为定起互，四为止互，五为制互，六为护互，七为本互，八为护横互，九为方便互，十为入互。如是入互者，道弟子为有十三…「何等为五法满为道用？一者为喜，二者为爱，三者为依，四者为乐，五者为定。「如是喜行者，道弟子为能得灭八疮。何等为八？一为欲疮，二为瞋恚疮，三为愚疮，四为憍慢疮，五为爱疮，六为痴疮，七为利恭敬名闻疮，八为疑不了了疮。行者已为是，八疮能…「不学十法。何等为十？一为不学直见，二为直治，三为直声，四为直行，五为直有，六为直方便，七为直念，八为直定，九为直度，十为直。以是十不学法，从是因缘，得直相逢，…「上头所说，贤者听说法，上亦善中亦善要亦善，有利有入，最具净并净说要道，名为具利法因缘是。所上头说，为是故说。」贤者舍利弗说如是。比丘至心受，如是念所说。

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