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缘本致经

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闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。佛告诸比丘：「爱讱深有，荣色未起，为缠没住，亦有本栽，非无缘致。爱有耽荒，本致熟在，狂醉为受，不明观解，是名痴本。「痴缘所生，亦为有本。何等为本？眩曜色声，五盖驰惑，斯生痴本矣。「五盖蔽冥，致影沉吟，亦为有本。何等为本？三恶种牵，斯谓为本。「三恶栽习，亦为有本。何等为本？不摄根识，斯亦为本。「不摄根识，缘致有本。何等为本？谓非所应念，专候不已，斯谓本也。「非应所念，亦从本缘，不为无本。何等为本？不从正信，迷于所向，斯谓本也。「不信从谬，亦有缘致，非为无本。何等为本？恶师所引，非法听受，斯谓为本。「非正失听，亦有缘本。何等为本？违背贤圣英之聚，斯谓为本。㑺「乖错贤缘致违背，亦为有本。何等为本？失于戴仰虚心集乐，斯谓本矣。如是，比丘！夫失贤众清高之聚，身口意行视听惑满，胸心闭塞矣。以非法见，信向毁矣。正道负背则邪见…「度世明慧，升于脱要，亦为有本。何谓度世智慧解脱之本？七觉法妙，谓为致本。「七觉镜照，亦为有本。何等为本？谓四意止，斯则觉本。「四意静止，由从有本，非无有本。其义焉在？谓清净洁妙，其行在三。「三清净行，亦为有本，非无有本。本义为何？谓守摄诸根，斯则为本。「守摄诸根，亦为有本，非无有本。本义为何？谓镜鉴玄照，斯为本念矣。「本念照往，亦为有本，缘致入正。何等为本？本念造胜，谓之树信。「信亦有本，不为无本。何等信本？谓多闻经道次第典要，斯谓为本。「闻于经法，亦为有本，不为无本。何等闻法？谓贤行澄清业真者也。「贤者清净，亦为有本。何等为本？谓行清真洁白之聚。㑺「如是，比丘！贤者集胜依附明哲，奉事多闻能致信本，信本已立便得正念，正念已树守摄诸根，根守已建登三行净，已三清净便四意止，四意止立便七觉意；七觉意成立，是即无为…佛说如是，弟子受行。

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