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善生子经
西晋 支法度译
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闻如是：
一时，众祐游于罗阅耆阇崛山。彼时居士善生疾病困笃，勅其子曰：「吾没之后，汝必为六面礼。」于是善生他日殒命，子乃敬送供养，丧事讫毕，輙早起沐浴，着新衣，之水上，拜…
尔时，佛晨旦着衣持钵适欲入城，见居士善生子于水上六面拜谒如是。众祐则从而问曰：「居士子！汝何？近闻必当早起沐浴，着新衣，之水上，拜谒六面，自说『恭肃敬礼拜于诸方…
善生子对曰：「吾父临亡，先有此令，是以遵行，不闻之于师也。」
众祐报曰：「居士子！父所言者非此六方也。且而晞坐六面之欲，如有四面垢恶之行，不能悔者，则是身死，精神当生恶道地狱之中。夫人以四事为劳，当识知。何谓四？一为好杀生…
「又，居士子！有四事或往恶道。何谓四？一为欲，二为怒，三为痴，四为畏。」颂其义曰：
「又，居士子！有六患，消财入恶道，当识知。何谓六？一为嗜酒游逸，二为不时入他房，三为博戏游逸，四为大好伎乐，五为恶友，六为怠惰。」颂其义曰：
「夫酒有六变，当知。何谓六？为消财，为致病，为兴争，为多怒，为失誉，为损智。已有斯恶则废事业，未致之财不获，既获者消，宿储耗尽。」
「婬邪有六变，当知。何谓六？不自护身，不护妻子，不护家属，以疑生恶，怨家得便，众苦所围。已有斯恶则废事业，未致之财不获，既获者消，宿储耗尽。
「博戏有六变，当知。何谓六？胜则生怨，负则热中，朋友戚之，怨家快之，有狱凶忧，人众疑之。已有斯恶则废事业，未致之财不获，既获者消，宿储耗尽。
「好乐有六变，当知。何谓六？志在舞，志在歌，志在弦，志在节，志在鼓，志在彼。已有斯恶则废事业，未致之财不获，既获者消，宿储耗尽。
「恶友有六变，当知。何谓六？习醉迷，习惛乱，习纵恣，习酒舍，习小人，习鄙语。已有斯恶则废事业，未致之财不获，既获者消，宿储耗尽。
「怠惰有六变，当知。何谓六？饱不作，饥不作，寒不作，热不作，晨不作，昏不作。已有斯恶则废事业，未致之财不获，既获者消，宿储耗尽。」颂其义曰：
「又，居士子！有四友非友像，当识知。何谓四？一为取异物，二为言佞，三为面爱，四为邪教。」颂其义曰：
「取异物之友，当以四事知。何谓四？贪取彼物，与少望多，为畏故习，为利故习。」颂其义曰：
「言佞之友，当以四事知。何谓四？宣人之私，自隐其私，面伪称善，退则兴诽。」颂其义曰：
「面爱之友，当以四事知。何谓四？说人往短，阴求来过，与之不宝，欲人有厄。」颂其义曰：
「邪教之友，当以四事知。何谓四？以杀生之事劝化人，以盗窃、以婬邪、欺诈之事劝化人。」颂其义曰：
「又，居士子！有四友为仁明欲利人，当识知。何谓四？一为同苦乐，二为利相摄，三为与本业，四为仁愍伤。」颂其义曰：
「同苦乐之友，当以四事知。何谓四？施之以己所宝，施之以妻子利，施之家所有，言忠为忍言。」颂其义曰：
「利相摄之友，当以四事知。何谓四？彼私不宣，己私不隐，面说善言，还为弭谤。」颂其义曰：
「与本业之友，当以四事知。何谓四？以利业之，以力业之，纵恣谏之，以善养之。」颂其义曰：
「仁愍伤之友，当以四事知。何谓四？教劝竖立以成其信，成其戒，成其闻，成其施。」颂其义曰：
「又，居士子！夫东面者，犹子之见父母也。是以子当以五事正敬、正养、正安父母。何谓五？念思惟报家事，唯修责负，唯解𠡠戒，唯从供养，唯欢父母。父母又当以五事爱哀其…
「夫南面者，犹弟子之见师也。是以弟子当以五事正敬、正养、正安于师。何谓五？必审于闻，必爱于学，必敏于事，必无过行，必供养师。师又当以五事哀教弟子。何谓五？以学学…
「夫西面者，犹夫之见妇也。是以夫当以五事正敬、正养、正安其妇。何谓五？正心敬之，不恨其意，不有他情，时与衣食，时与宝饰。妇又当以十四事事于夫。何谓十四？善作为，…
「夫北面者，犹友见其朋也。是以友当以五事正敬、正养、正安朋类。何谓五？正心敬之，不恨其意，不有他情，时时分味，恩厚不置。朋类又当以五事摄取其友。何谓五？有畏使归…
「夫下面者，犹长子之见奴客执事也。是以长子当以五事正敬、正养、正安奴客执事。何谓五？适力使之，用时衣食，时时分味，时时教斋，疾病息之。奴客执事又当以十事供养长子…
「夫上面者，犹居家布施之人之见沙门梵志也。是以居之来当以五事正敬、正养、正安沙门梵志。何谓五？开门待之，来迎问讯，与设几席，经法藏护，施食洁净。以是供养沙门梵志…
于是善生子闻众祐说已，即稽首佛足，下起绕三匝，欣然自归，从佛受戒。
「杀生与盗窃，欺诈为妄语， / 趣向他人妇，不为智者誉。 /
「有欲、怒、痴、畏，不承受正法， / 是以名处下，犹月阴退亏。 / 无欲、怒、痴、畏，而承受正法， / 是以名处上，犹月阳进满。」 /
「饮酒、入他房，博戏、好伎倡， / 恶友与怠惰，圣哲所不称。 /
「好色乐歌舞，昼息夜从彼， / 恶友与怠惰，士为斯大损。 / 博戏酒慌坏，志在彼妇女， / 远贤而近愚，其损犹月毁。 / 行身自憍大，毁蔑沙门道， / 邪见而行…
「取异物之友，言美以顺耳， / 面谈为媚爱，邪教相危殆。 / 斯以非友像，智者则不友， / 已识当远离，譬犹出涩道。 /
「夫以取彼物，少与而多欲， / 畏习与利习，贪人友际然。 / 斯以非友像，智者所不友， / 已识当远离，譬犹出涩道。 /
「好行宣人私，有私而自隐， / 面从褒扬善，退则议其恶。 / 斯以非友像，智者所不友， / 已识当远离，譬犹出涩道。 /
「为于不可为，不利造妄语， / 与而不为宝，愿人厄请已。 / 斯以非友像，智者所不友， / 已识当远离，譬犹出涩道。 /
「杀生与盗窃，欺诈为妄语， / 趣向他人妇，以此劝立人。 / 斯以非友像，智者所不友， / 已识当远离，譬犹出涩道。 /
「与人同安危，摄之以善利， / 为厚能业人，哀愍导正道。 / 如斯为友像，智者所习讽， / 当与此从事，必益不为恶。 /
「与其利己者，有财利亦与， / 与以家之利，言忠为忍言。 / 如斯为友像，智者所习亲， / 当与此从事，必益不为恶。 /
「以不宣彼私，己私不为隐， / 相见语讲善，还则弭诽谤。 / 如斯为友像，智者所习亲， / 当与此从事，必益不为恶。 /
「业之以财利，以力助安之， / 切磋其纵恣，将养其善志。 / 如斯为友像，智者所习亲， / 当与此从事，必益不为恶。 /
「信、戒、闻、施道，恒以劝化人， / 如斯为友像，智者所习亲， / 当与此从事，必益不为恶。 /
「东面为父母，师教宜南面， / 西面为子妇，朋友位北面， / 奴客执事下，沙门梵志上， / 如此应为礼，亦为居家宜。 / 凡人富有财，当念以利人， / 与人同财…
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