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帝释所问经

宋法贤译

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如是我闻：一时，佛在摩伽陀国王舍城东庵罗园，大婆罗门聚落之北，毘提呬山帝释岩中，与大众俱。尔时，帝释天主闻佛在摩伽陀国毘提呬山帝释岩中，即告五髻干闼婆王子言：「汝可知不？我闻佛在摩伽陀国毘提呬山帝释岩中，我欲与汝共诣佛所亲近供养。」是时，五髻干闼婆王…尔时，帝释天主与五髻干闼婆王子及彼天众，从彼天没，譬如力士屈伸臂顷，即到摩伽陀国毘提呬山侧。是时，彼山忽有大光普徧照耀。其山四面所有人民，见彼光已，互相谓言：「…尔时，帝释天主告五髻干闼婆王子言：「汝见此山有如是殊妙色不？为佛世尊安止其中，四事清净。又复此山所有堂殿悉皆宝成，人所居者，尽诸烦恼悉证圣果，乃至大力诸天亦常止…时，干闼婆王子闻是语已，白帝释言：「甚善！甚善！」说是言已即起思念：「诸佛如来具天耳通，无远无近皆悉能闻。」作此念已，即动所持瑠璃宝装箜篌，于其声中而出伽陀，于…尔时，世尊于帝释岩中，以天耳通遥闻其声，即以神力遥告五髻干闼婆王子言：「善哉！善哉！干闼婆王子，汝善于乐！鼓动弦时，出微妙音如妙歌声，作歌声时复如弦音。以何因故…尔时，五髻干闼婆王子承佛神力，遥闻佛语，即白佛言：「世尊！我念一时有干闼婆王名冻母啰，其王有女名为日光，我心所乐求为眷属。我时虽设种种方便亦不果愿，遂于女前动如…尔时，帝释天主作如是念：「今此五髻干闼婆王子根缘成熟，未至佛前，已伸供养。」作是念已，告五髻干闼婆王子言：「汝持我语，往诣佛所，头面礼足，如我词曰：『天主帝释，…是时，五髻干闼婆王子闻此语已，白帝释言：「甚善！天主！」作是语已，往诣佛所，头面礼足住立一面而白佛言：「世尊！帝释天主与忉利天众，遣我来此礼佛双足，问讯世尊，少…佛即答言：「汝可回还告语帝释及彼天众，今正是时。」五髻干闼婆王子承佛圣旨，还帝释处传世尊言，今正是时。尔时帝释及忉利天众便诣佛所，到佛所已，礼佛双足住立一面。是时，天主即起是念：「此帝释岩，其相迫窄，天众无数如何坐耶？」佛知其意，即以神力令岩宽广，容诸天众各不相…佛言：「帝释！此事实尔。而彼夫人曾代于汝致敬问讯。」佛又告言：「天主！我在三昧亦闻汝语，其后非久，即出三昧。」尔时，帝释白言：「世尊！我昔曾闻，有佛、如来、正等正觉，出现于世作大利益，以大方便随类引导，或隐人相、或现天身。我今自知，佛出世间作大利益，以善方便随类引导，或…「世尊！我于尔时闻密行天子说是偈已，我于此事有所未决，故来佛所，欲伸请问。愿佛垂愍，为我宣说。」尔时，世尊而作是念：「帝释天主于长夜中无懈、无废、无尘、无垢，如有所问，是真不知非作魔事，彼有所问当为宣说。」作是念已即说伽陀，告帝释曰：尔时，帝释天主即说伽陀，白世尊曰：帝释天主说伽陀已，白佛言：「世尊！所有天人、阿修罗、干闼婆及诸异生等，以何为烦恼？」佛言：「以憎爱为烦恼。帝释天主！所有天人、阿修罗、干闼婆乃至诸异生等，而作是念：『呜呼！我自于他先无侵害，亦不怨枉、不鬪、不诤、无诉、无讼，又不相持，云何于我返…帝释白言：「世尊！如是，如是，如佛所说，我今从佛了知此义，憎爱为烦恼。断于疑惑，满所乐心。」尔时，帝释天主得闻佛说欢喜信受，复白佛言：「世尊！此憎爱烦恼，何因何集？何生何缘？何因得有？何因得无？」佛言：「天主！此憎爱烦恼，怨亲为因，怨亲而集，从怨亲生，怨亲为缘，由怨亲故，有憎爱烦恼，若无怨亲，憎爱即无。」帝释白佛言：「如是，如是，如佛所说。我今从佛了知此义，憎爱烦恼怨亲为因，若无怨亲即无憎爱。」又复白言：「世尊！怨亲因何有？从何集？由何生？依何缘？何因得有？何因…佛告帝释：「所欲为因，从所欲集，由所欲生，依所欲缘，因其所欲故有怨亲，若无所欲怨亲即无。」帝释白佛言：「世尊！如是，如是，如佛所说，而彼怨亲因所欲有。」又复白言：「世尊！而此所欲，何因而有？从何而集？由何而生？依于何缘？何因得有？何因得无？」佛言：「帝释！所欲因疑惑有，从疑惑集，由疑惑生，依疑惑缘，因疑惑故而有所欲，若无疑惑即无所欲。」帝释白言：「世尊！如是，如是，如佛所说，所欲因疑惑有。」又复白言：「世尊！疑惑何因？何集？何生？何缘？而此疑惑，何因得有？何因得无？」佛告帝释：「以虚妄为因，从虚妄而集，由虚妄生，依虚妄缘，以虚妄故即有疑惑，由疑惑故致有所欲，因其所欲故有怨亲，由彼怨亲遂有憎爱，以憎爱故，乃有刀劒相持诉讼鬪诤，…帝释白佛言：「如是，如是，如佛所说，因疑惑故则有虚妄。」复白佛言：「世尊！虚妄之法以何法灭？乃至苾刍当云何行？」佛告天主：「灭虚妄者，谓八正道。八正道者，正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定，由是八法虚妄得灭。若诸苾刍行是法者，是即名为灭虚妄行。」帝释白佛言：「如是，如是。世尊！灭虚妄者是八正道。」帝释复白佛言：「世尊！所灭虚妄法，若苾刍行者，当于别解脱法中有几种法？」佛言：「天主！虚妄法者，于别解脱法中，有六种法。何等为六？所谓眼观色、耳听声、鼻齅香、舌了味、身觉触、意分别法。天主！眼观于色有二种义，谓可观、不可观。不可观者…「世尊！我今从佛了知此义，不可观者，所有眼境不善之法，若其观者，是即增长染法、损减善法。其可观者，所有眼境一切善法，若其观者，即是增长善法、损减染法。乃至意分别…佛言：「天主！若有苾刍，欲灭虚妄法者，当断三法、当行三法：一疑惑、二悕望、三无义语。此三种法，亦有可行、有不可行。不可行者，谓于此三种不善之法，当断不行，若复行…帝释白言：「世尊！如是，如是，我今从佛了知此义。疑惑、悕望、无义语等三种之法，若复行者，损诸善法、增长不善。若复苾刍，于此三法勤行除断，即得不善损减、善法增长。…佛言：「天主！若有苾刍，行灭虚妄法有三种身。三种身者，谓适悦身、苦恼身、舍身。适悦身者，有其二义，谓可行、不可行。可行者，谓诸善法；不可行者，谓诸不善法。苦恼身…帝释白佛言：「世尊！如是，如是。我今从佛了知此义，若彼苾刍行灭虚妄法者，于适悦身、苦恼身、舍身，于此三身诸善法等可行，诸不善法等皆不可行。」尔时，帝释复白言：「世尊！所有一切众生，乐欲、忆念、色相皆悉同不？」佛言：「不也。天主，一切众生，非同一欲、非同一念、非一色相。天主！一切众生虽然各各居其界趣，亦各不知界趣差别，彼由不知界趣差别，是故行于黑暗之道，返执痴法以为真…帝释白言：「世尊！如是，如是，如佛所说，我今从佛了知此义，一切众生非同一欲、非同一念、非一色相，由彼众生不知差别，故执痴暗而为真实。」尔时，帝释复白佛言：「世尊！所有一切沙门、婆罗门等，皆得究竟清净梵行不？」佛言：「不也。斯有二义。天主！若彼沙门、婆罗门等，不能尽彼爱法，决定不获究竟清净梵行。若彼沙门、婆罗门等，有能尽彼爱法，乃得无上解脱心正解脱，是名获得究竟清净梵…帝释白佛言：「世尊！如是，如是，如佛所说，我今从佛了知此义。若沙门、婆罗门等不尽爱法，决定不获究竟清净梵行。若有沙门、婆罗门等尽彼爱法，决定获得无上解脱心正解脱…尔时，帝释复白佛言：「世尊！我今云何当得永离诸见之病使不复生？是诸见病从心识生，我此心识当复云何？我虽问佛种种之义，云何不能获圣果报，得佛、如来、应、正等觉？唯…佛言：「天主！汝知之不？于往昔时有沙门、婆罗门亦问此义。」帝释白言：「世尊！我今忆念，于一时中有大威力诸天，集忉利天善法之会。尔时，会中有诸天人，不知法者輙欲成佛，以如是意告白世尊，佛察愚暗不与记莂。时，彼诸天不满所愿…尔时，帝释天主说是事已，佛复告言：「天主！汝可知彼过去之事，谓分别利及适悦利。」帝释白言：「世尊！我今忆念，往昔一时天与修罗而相鬪战，天人得胜，修罗退败。我作是念：『所有天人快乐及修罗快乐，我今独受而获适悦。』因获如是适悦之利，尽此生中当有…佛言：「天主！善哉，善哉。天主！如汝所愿。何因何缘有此殊胜所证之果？」帝释白言：「世尊！我别无因，乃是从佛闻于正法发起深信，以愿力故证如是果。世尊！我今于此会中闻于正法，以法力故增其智慧复增寿命。」是时帝释发是愿已，远尘离垢得法眼净。复有八万天人，亦复获得法眼清净。尔时，帝释天主闻法见法而能了知，住法坚固，断诸疑惑。如是证已，从座而起，偏袒右肩合掌顶礼而白…尔时，帝释天主即于佛前，回语五髻干闼婆王子言：「汝今于我快生善利及益多人，由汝前来以彼妙乐供养佛故，遂令我等闻法得果，待我还宫，满汝所愿。」尔时，帝释天主复告忉利天众言：「仁者，汝等当作梵音，三归于佛。于意云何？今佛世尊已得梵住寂静涅槃。」是时，天众随于帝释遶佛三匝，即以头面礼佛双足，住于佛前，异口…「那谟那莫萨多萨昧婆誐婆帝怛他誐多野阿啰诃帝三藐三没駄野」一二引引三引四帝释天主与彼天众，三复归依佛已，及彼五髻干闼婆王子等，隐于会中回还天界。尔时，娑婆界主大梵天王，过是日已至于夜分，来诣佛所，身光晃耀，照帝释岩。到佛前已，礼佛双足，却坐一面，合掌顶礼，说伽陀曰：尔时，梵王说伽陀已，白言：「世尊！佛说正法时。帝释天主远尘离垢得法眼净，八万天人亦得法眼净。」佛言：「如是，如是。」时，娑婆界主大梵天王，闻佛语已欢喜信受，礼佛…尔时，世尊即于夜分，往苾刍众围遶而坐，告诸苾刍言：「过是日已于夜分中，娑婆界主大梵天王，来诣我所。礼我足已，合掌恭敬说伽陀曰：「复谓我言：『帝释天主闻正法时得法眼净，及八万天人亦得法眼净。』我即告言：『如是，如是。』时，彼梵王闻我所说欢喜信受，礼我足已，隐身不现还于天界。」是时，诸苾刍众闻佛说是法已，皆大欢喜礼佛而退。「汝日光贤女，当请求父王， / 与我为眷属，是知汝贤良。 / 我所恋慕汝，譬如热恼者， / 思念于清凉，如渴人思水。 / 如病者思药，如饥者念食， / 如大象被…「『我昔为女人，具智名密行， / 厌女求男相，常供佛法僧。 / 时见汝三子，而修声闻行， / 今生于下族，为我作承事。 / 汝等今当知，我为汝说实， / 汝昔为…「帝释今当知，汝心中所乐， / 欲有所问义，当问我为说。」 /「今蒙佛听许，如我意所乐， / 我今当启请，愿佛为宣说。」 /「『汝等起邪念，所言亦不正， / 求佛心差别，由是长受苦。 / 或见于沙门，及彼婆罗门， / 经行即请问，汝是正觉不？ / 若是正觉者，我归依供养。 / 我即问…「帝释为多利，向佛问正法， / 佛以微妙音，为除断疑惑。」 /「『帝释为多利，向佛问正法， / 佛以微妙音，为除断疑惑。』 /

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